轉譯自：https://www.johnfrawley.com/conversations-on-natal1

作者：John Frawley

1：介紹

就在一個圣誕節(jié)的晚上，我們擁抱著爐火，我問我叔叔，‘你如何判斷本命盤？’他給我的眼神讓我常常記憶猶新。它說：‘不要在飯桌上說工作的事?！耶敃r很年輕，所以我逼他?！嬖V我，叔叔，告訴我。我們從哪里開始？’

他嘆了口氣，就像一個在煤礦工作了太久的人那樣嘆了口氣，但我知道那是我叔叔的表演效果。他慢慢地把煙斗灌滿了，彬彬有禮地把房間里的每一只眼睛都吸引了過來，我那顆熱切的心在顫抖。從這個跡象我知道他不會讓我失望。一只眉毛揚了起來，我不知道它長了多少毫米，因為我沒看到，他朝著我姑媽，叫她給他斟滿酒杯。然后他就開始了。

‘我知道你的熱情，我的孩子，我也知道你認為自己一知半解。我相信，那么，你想讓我告訴你所有那些令人興奮的事情，就像太陽返照和阿拉伯點。你肯定在想，“那就是我需要學習的?！薄?/p>

我忍不住點了點頭。我可以從我房間里的書中閱讀到基礎知識。它們可以告訴我每一個星座或每一個宮位中每一個行星的意義；每一個方面可能意味著什么；甚至我應該如何應對我星盤中不太理想的部分所帶來的后果。帶著青春的渴望，我渴望跑得更遠，去學習更深的奧秘。

“我會及時告訴你那些事的，”他接著說?！暗覀儜搹念^開始。你知道嗎，我經(jīng)常想，如果有人邀請我去做一年的本命占星學課程，我會在頭364天里討論神學，“我不知道該不該笑。這是個玩笑嗎？“只有在最后一天的最后幾個小時，我才會開始教占星學。我們對哲學的背景了解越清楚，我們就越發(fā)現(xiàn)占星學只是一個常識問題。它們只不過是我們所獲得的理解的實際應用。但由于缺乏哲學背景知識，我們無法有效地運用我們所學到的任何技巧。我們應該把它們用在什么地方呢？

‘當我們研究本命盤時，我們是在研究一個人。那么，我們對人有一個相當清楚的概念似乎是相當重要的。我們的出發(fā)點必須是神學，因為如果我們不了解人在世界上的地位，我們就對人一無所知。’

‘這是有道理的，叔叔，’我不得不承認，盡管一想到要上一次關于長篇大論的神學課，就在想我要多久才能上床睡覺而不傷害這個老家伙的感情。

‘要承認到人特有的本質 — 他作為被創(chuàng)造物的存在 — 是基本的。本命盤中行星的形態(tài)本身并不包含心理學。它必須符合心理學，符合人類的模型。甚至在更遙遠的地方，占星學采用了一些奇怪的方法，放棄了有效的方法，而今天最普遍使用的占星學最大的失敗是它依賴于一個虛構的、完全墮落的人類模型。把你的占星學和一個從卡爾·榮格等人的心理模型結合起來，你就不會奇怪自己的結論會是一派胡言?！?/p>

‘在我們開始研究占星學之前，了解一點人類也很有幫助。假設你正在判斷一張本命盤，并解這個人的人際關系。如果你對情感和欲望交織方式的理解僅限于你從肥皂劇或好萊塢電影中學到的東西，那么無論星盤顯示什么，對你來說都是一本封閉的書。這和音樂一樣。我們也許擁有世界上最有技術天賦的鋼琴家，但如果他對激情一無所知，他對肖邦的演奏就會讓聽眾感到冰冷。另一方面，僅僅理解激情是不夠的：他需要知道如何演奏。無論是樂譜還是星盤，光靠技巧是遠遠不夠的?！?/p>

我姑媽的手指輕輕地拍了拍他的肩膀。他哼了一聲，接著說，‘好吧，你明白我的意思了，我的孩子。如果你真的想學的話，我可以繼續(xù)講下去，而且是最有價值的，但是今天是圣誕節(jié)，我們已經(jīng)吃夠了豐盛的飯菜。你想要占星學，你就會擁有占星學?！?/p>

占星學沒有教科書

‘年輕人，我想教你的是不用教科書就能學會占星術。大多數(shù)人認為是占星學的實踐只不過是一種剪切和粘貼的工作，藝術家通過把他桌上的書，或者他頭腦中儲存的任何奇怪的片段粘在一起來拼讀。不管這是什么，這都不是占星學的實踐。也許是一種精致的數(shù)獨；但占星學絕對不是。除非你對星盤的判斷是基于真正屬于你的知識，否則你不能真的說是在練習占星學。教科書可能會幫助你獲得這些知識，但它們本身并不包含這些知識?！?/p>

‘那么我如何能得到那些知識呢，叔叔？’

‘通過對基本原理的正確理解。這是一輩子的工作：一個人的理解總是可以更加透徹。但它很快就會變得足夠健全。這就是我們研究的方向。這些基本的東西才是真正重要的?！?/p>

他能從我的臉上看到失望。又是基本！我不得不承認，剛開始學習的時候，我很快地跳過了它們，而且不愿再回頭看一眼?！澳憧赡芤呀?jīng)看過，甚至，我擔心，讀過許多現(xiàn)代占星師們?yōu)榱速嶞c錢而隨便編出來的那些華而不實的書。所有的書都專注于一個微不足道的技術：T三角格局；大十字格局；165度相位。我臉紅了，不得不承認我讀過不少這樣的書，盡管我不記得他們教過我什么?！皬膫鹘y(tǒng)的觀點來看，寫這樣一本書簡直是瘋了。這就像挑出貝多芬第九交響曲的第72小節(jié)，然后寫了一整本關于第72小節(jié)的書，卻沒有提到交響樂的其他部分。

‘我們確實發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)大師們偶爾出版的關于太陽回歸或日食之類的書，但從來沒有一本關于用次要技巧判斷任何個體星盤的小冊子。我們沒有Bonatti的關于《拱相位》的書，也沒有William Lilly的關于《反映點》的杰作。這是因為這些技術并不是獨立的小部件：獨特怪癖的方法。它們與整個占星學系統(tǒng)是一致的。如果你了解這幾個基本原則，你需要判斷的一切都會井井有條。所以重要的是要理解這些基礎知識。

‘當我們看本命盤時，我們會計算出氣質，看看月亮處于什么階段，看看水星在哪里，這告訴我們關于那個人的大部分需要知道的信息。沒有必要開始應用越來越深奧的技巧，以此來希望能挖掘出這個人性格中越來越深奧的小部分。

‘你可能會發(fā)現(xiàn)，專注于基礎知識的想法很枯燥，但即使在我這個年紀，我也在不斷地學習占星學，我正在學習的東西，以及我對學習感到興奮的東西，并不是我在一些古老的手稿中發(fā)現(xiàn)的一些晦澀的附加內(nèi)容。它為我打開了一扇門，讓我對一些基礎知識有了更深刻的理解 — 比如月亮的階段和水星的位置，你很可能認為這些都在你的能力范圍之內(nèi)。有可能是因為我太遲鈍了，錯過了這個占星幼兒園；但我更看重對這些基礎知識的進一步理解，而不是對許多華而不實的額外知識的膚淺了解。汽車里哪個更重要：輪子和發(fā)動機，還是用來裝咖啡杯的伸縮裝置？’

缺少教材

‘我的孩子，要真實地呈現(xiàn)本命占星學可不是件容易的事。傳統(tǒng)的本命占星學是一項艱苦的工作，它不是在瞬間完成的。它不像卜卦占星學那樣總是為你展示那些奇妙的小把戲 — “阿布拉卡達布拉，有答案！太好了！”有些人喜歡做公開演示，他們會看觀眾中某個人的星盤，然后想出一些華而不實的說法：“你的人生目標就是這樣”，或者“你喜歡這樣做，不是嗎？”。 我希望你能意識到，這不是占星學，只不過是些虛假的東西。任何在集市上叫賣的人都能編造出明顯準確的說法。

‘我敢肯定，你也曾經(jīng)坐下來聽講座，聽演講者指著一張星盤說，“啊哈，火星與天王星形成刑相位，所以這個人發(fā)明了襪子，或者發(fā)現(xiàn)了南極洲或其他東西。”現(xiàn)在聽起來很有說服力。但判斷并不是像從炒出來的菜中挑出一塊美味的食物那樣，一頭扎進星盤中找出一個單獨的證據(jù)。你必須建立整個星盤，從底部向上。一個討論本命盤的講師應該從弄清氣質開始，然后經(jīng)歷所有其他階段的判斷。這需要時間。在課堂上實用嗎？不。所以我們又回到了虛幻的世界。

‘本命占星學很難在演講中展示，也很難教授。從你小時候起，我就一直教本命占星學。我總是告訴我的學生，“你必須這樣做；你必須那樣做”。但當我這么做的時候，我總是在想，“我在評判一張星盤時不會這么做”。我教他們做這件事，但我從來沒有想過自己做這件事。

‘我經(jīng)常想起一個關于John Coltrane的故事。一個歌迷會跟著他從一個演唱會到另一個演唱會，抄錄他的獨奏。這相當了不起，我想你會同意的。’我看上去非常敬畏?！惶焱砩希谝粋€聚會上遇見了他，便對他說：“你昨天彈的那首曲子真好聽。我已經(jīng)抄寫了。你能為我演奏嗎？” Coltrane驚訝地看著她寫下的東西說：“我不會彈這個！”對于回頭客來說，情況也差不多。我看了看之前的咨詢記錄，想：“我當時是怎么做到的？”

‘這就是為什么我教我的學生我所做的，即使很多事情我自己已經(jīng)不做了。學習這些結構是必要的。這些結構是我要教你的。用體育的比喻來說 — 這些結構是為了讓你進入狀態(tài)。你可以進入那個一切都為你服務的區(qū)域，就像在體育領域一樣；一個你把結構留在身后的區(qū)域。但這和試圖進入沒有結構的區(qū)域是不一樣的。如果你每天花6個小時練習你對足球的控制，你可以很容易地進入狀態(tài)，做一些很棒的事情。如果你不花時間練習你的足球技巧，你就根本無法進入狀態(tài)。占星學也是如此。

‘這些在介紹和教授本命占星學上的困難解釋了為什么沒有好的本命占星學教科書，無論是古代的還是現(xiàn)代的。書是被高估的東西。很容易相信填滿書架是一種學習方法。事實上，這通常恰恰相反：獲得另一本書往往是避免學習的一種方式。我們不是對現(xiàn)有的書做一些研究，而是對一本新書做膚淺的了解。然后是另一本新書，再之后是另一本。這很像友誼：膚淺的熟人一分錢十個；我們愿意用這樣的數(shù)字交換一個好朋友。最好找一本能成為你忠實朋友的書，不要把你的時間和注意力浪費在別人身上?！?/p>

‘什么書可以成為我的朋友，叔叔?’

‘我的研究基于 Lilly的《Christian Astrology》和Abu Ali al-Khayyat的《Judgements of Nativities》。我發(fā)現(xiàn)這些是最好的，但它們是非常糟糕的書中最好的。我無意貶低Lilly、Abu Ali al-Khayyat或其他書籍的作者。好吧，那不是真的：我是說對許多書的作者有很大的輕蔑，但也有其他人可能做得更好。

‘在我年輕的時候，我想寫一本關于本命占星學的教科書。然后我寫了卜卦占星課程。這正好說明了為什么沒有好的本命占星學教科書。把它寫出來是不可能的。卜卦是簡單而線性的：2+2=4。本命占星學則不是。如果卜卦占星學像一條直線，那么本命占星學就像一個球體。一個球體不能簡化為書寫所要求的線性形式。這樣做是企圖剝奪了它的球形性質，這就是為什么那些已經(jīng)作出的嘗試只能扭曲它們的主題?！爸灰岩粋€沙灘球塞進牙膏管里，或者把你親愛的阿姨做的美味圣誕布丁塞進針眼里?！I會了他的暗示，又跑去給他拿了一份。

‘教科書 — 純粹是出于作者必須要說些什么，而有些東西只能用散文的線性形式來表達 — 遲早會陷入食譜模式，或格言，或兩者兼而有之。你知道食譜：“土星在雙魚座意味著這個”，“木星在第十宮意味著...”。這種說法毫無意義。這就像說“抵押國王的主教6意味著…”

這是什么意思？它的意思取決于其他部分的位置。無論是國際象棋還是本命占星學，沒有任何東西是獨立的。這就好像就好像每個本命盤都創(chuàng)造了自己的背景，自己的一套規(guī)則來理解星盤里的一切。因為Brad Pitt在一部電影中扮演了一個特定的角色，我們不認為他會在另一部電影中扮演完全相同的角色。然而，當我們說“土星在雙魚座意味著這個”和“木星在第十宮意味著那個”時，這正是我們假設的。’

‘那么警句呢？’

‘是基于謬論的。例如，閱讀《Christian Astrology》，你會看到星盤中每個宮位的警句列表。這里有一個隱含的假設，即每個議院都是一個自治的州，由自己的一套法律管轄。事實并非如此：星盤是一個整體。同樣的基本法則適用于所有情況。任何一個警句要么符合這些基本規(guī)律，在這種情況下，我們就不需要警句，要么與這些基本規(guī)律不一致，在這種情況下，警句是錯誤的?！?/p>

‘所以不管怎樣，我們都不需要格言。’

‘非常不需要。所以我不會讓你們滿腦子都是?！?/p>

‘謝天謝地，叔叔。就我所見，這些清單有太多要記住的東西’

‘是的。你所需要的只是了解基本規(guī)律。我的目的就是讓你的頭腦充滿這種理解?！?/p>

‘但我遇到過一些占星師，他們熱衷于收集古籍?！?/p>

‘唉，孩子。某些占星師迷戀書本?！拔业臅苌嫌斜饶愀嗟睦献髡叩淖g文。你根本不是一個認真的占星師，是嗎？”我們不需要很多書！你認為拿破侖坐在戰(zhàn)場上讀《如何成為將軍》第一冊嗎？占星學并沒有什么神奇的鑰匙藏在某個塵封的文本里 — 這條至關重要的信息突然間讓一切變得如此簡單。如果有的話，一定會有人讀到那篇滿是灰塵的文章，然后傳播這個好消息。

‘孩子，也不是所有的書都值得如此尊敬。書籍只能是片面的。它們是由易犯錯誤的人寫的。讓我們面對現(xiàn)實吧，占星師比大多數(shù)人更容易犯錯。有一個荒誕的說法，認為書籍只是故意寫下了部分內(nèi)容：人們不想把每件事都寫下來，他們想把真正重要的事情保密，所以只有口訣。我見過一些占星師，他們通過互聯(lián)網(wǎng)找到了占星學的口訣?！?/p>

‘叔叔，你是在那里找到口訣的嗎？’

‘看來是這樣。但沒人會保守秘密！只是不可能全部寫下來。即使你想，你也做不到。這就是為什么我們有詩，來表達散文所不能表達的東西。這就是為什么我們有音樂，來表達詩歌中不能表達的東西。

‘我們還必須意識到書籍是存在于時間中的。我們不能把300年前或1500年前寫的書當作是二十世紀末寫的。對William Lilly的Christian Astrology的誤解，大多來自于讀者認為Lilly是20世紀70年代某所英國省立大學的教授，上帝寬恕了他這種命運。重要的了解人們寫作的時代，以及他們寫作時帶來的先入之見。Lilly想達到什么目的？他是怎么寫的？他有什么假設？這些問題的答案，對于Lilly，對于Ptolemy，對于Ibn Ezra，或者對于今天的美國作家，都是不一樣的。然而，這些事情將極大地影響他所寫的書的性質，有時以相當明顯的方式，有時以微妙的方式，但同樣重要。

‘例如，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我的學生誤解了Lilly的文章，因為他們認為Lilly的寫作和編輯方法與我們對現(xiàn)代作家的期望是一樣的。他們不是。Christian Astrology的大部分內(nèi)容是口述的，而不是書面的，編輯充其量也只是粗略的。所以我們發(fā)現(xiàn)，文本中包含了一些思想上的變化，純粹是因為在書送到印刷商那里之前，沒有人愿意把它們劃掉。沒有意識到這一點的讀者肯定會感到困惑。

‘但正如Lilly不是二十世紀的作家一樣，他也不是Ptolemy，也不是 Ibn Ezra，也不是Bonatti。這些人有著不同的宗教和政治信仰，生活在幾百年的時間里，相距幾百英里：他們不是同一個人，所以他們的作品也不是同一個人。

‘一旦作者寫完了，書就有了自己的歷史。我們對占星學的理解所依據(jù)的許多文獻，都來自于抄寫員抄寫的年代。這種抄寫本的傳播極不可靠。我給你們舉個例子。中世紀流行的一本哲學書籍是《蘋果書》。它的副標題是《純粹的善》。這本書在西西里被翻譯，然后被送到巴黎，在那里由抄寫員抄寫。當它到達克拉科夫的大學時，副標題已經(jīng)從《純粹的善》變成了《檸檬的原因》。整本書沒有提到檸檬，但抄寫員卻很樂意抄寫這個副標題。

‘謙卑的抄寫員不太可能理解他抄寫的占星學，所以他不會注意到他所使用的文本中的錯誤。因此，錯誤被傳遞下去，不可避免地增加了他自己的一些錯誤。這只是轉錄：翻譯帶來了更多的問題，特別是當我們在處理翻譯的翻譯時。我們最終得到的結果可能類似于一個漫長的中國式傳話游戲的最終產(chǎn)物。

‘這就是為什么，或者說其中一個原因，讓我們內(nèi)心的信息牢固地植根于我們自己的理解中是如此重要，因為這樣我們就不會那么容易受到書的缺點的影響。’

?

什么是傳統(tǒng)占星學？

?

‘你來說說“傳統(tǒng)占星術”，叔叔。你說那是什么意思？傳統(tǒng)是什么？’

‘啊，這才是問題所在！問得好，孩子，問得好。這個詞有很多誤解。我在星象世界中漫游時，經(jīng)常聽到人們說，“我從事傳統(tǒng)占星學”，這意味著他們是基于諸如Alan Leo或Liz Greene這類人的工作上，他們不知道星象學在二十世紀之前就已經(jīng)存在，也不知道現(xiàn)代作家已經(jīng)對它進行了多大程度的改造 — 并不是朝著更好的方向。

‘然后有人告訴我，“哦，你做傳統(tǒng)占星學；我自己更喜歡心理占星學，”好像傳統(tǒng)占星學與心理學無關，或者心理學在他們所遵循的作者那些毫無根據(jù)的哲學中可能以任何方式存在。如果沒有一個能認識到靈魂是什么的人類模型，你怎么可能擁有心理學，靈魂的科學？’

‘所以我們又回到神學上來了，叔叔?！?/p>

‘是的 — 我告訴過你這很重要。然而，最致命的錯誤是將傳統(tǒng)占星學和非傳統(tǒng)占星學的區(qū)別視為暫時的。我必須承認，我經(jīng)常習慣于把“傳統(tǒng)”占星學和“現(xiàn)代”占星術區(qū)分開來，但這種做法是毫無用處的。認為在某一時間點之前的一切，無論是啟蒙運動還是十九世紀末，都是傳統(tǒng)的，而那之后的一切都是現(xiàn)代的，這種觀點是完全錯誤的?！?/p>

‘我是這么理解的，叔叔。William Lilly和Nicholas Culpeper是傳統(tǒng)占星師，因為他們在啟蒙運動之前就已經(jīng)在實踐了。你是說現(xiàn)代占星學在此之前就已經(jīng)存在了，而傳統(tǒng)占星學在當今世界仍然存在嗎?’

‘你覺得你現(xiàn)在在做什么，孩子？我們正在進行的談話是傳統(tǒng)的一部分。這是傳統(tǒng)的一部分，就像William Lilly或Guide Bonatti曾經(jīng)做過或說過的話一樣。注意我告訴你的，你也會成為傳統(tǒng)的一部分，在同一條河流中游泳。

‘像往常一樣，對占星學學生來說，真正重要的東西往往在占星學書籍中找不到。托馬斯主義神學家Joseph Pieper將“傳統(tǒng)”一詞的定義為“一種非常特殊的意義”，他講其定義為“一種嚴格意義上的傳統(tǒng)：從圣人那里獲得，不受削弱地傳承下去，再被傳承下去?！边@就是我所使用的傳統(tǒng)，這就是我們對傳統(tǒng)的責任?！?/p>

‘但你不是在用舊的世界語言和我說話，叔叔。我在你寫的書中發(fā)現(xiàn)了很多你不同意的地方，比如Lilly?！?/p>

‘啊，孩子，你對傳統(tǒng)的本質有一個共同的誤解。傳統(tǒng)是有生命的東西。它在移動。如果它不動，它就死了，研究它就沒什么意義了，除了作為一種知識考古學的形式。正如Pieper所解釋的那樣，“真正的傳承，即從一代人到另一代人的傳承過程，是被那種依附于外在表象的傳統(tǒng)主義所阻止，而不是教唆。因為真正重要的不只是保護和保存，而是不斷地進行新的、創(chuàng)造性的重塑，使內(nèi)容具有當代性。”在星象世界內(nèi)部還是外部，都有傳統(tǒng)主義者，他們認為任何與過去某一特定時間、某一特定地點存在的偏差都是傳統(tǒng)的失敗。但這種觀點本身就是反傳統(tǒng)的：如果你想消滅或破壞一個傳統(tǒng)，最有效的方法就是用石頭把它的形式固定下來，阻止它改變。“就像蛇一樣，傳統(tǒng)需要蛻皮?！?/p>

‘完全正確。常態(tài)化的。Pieper談到重塑。這不僅是人們所希望的，而且是必不可少的：沒有它，傳統(tǒng)就不能傳承下去。在傳統(tǒng)的路線上，它必須對每個新人都是新的，因為在它能被傳遞之前，它必須被理解。理解，而不僅僅是轉述，因為一個郵局的信箱會儲存一封信一段時間，直到有人拾取它：這不是我們的職責，如果我們表現(xiàn)得好像這是一種傳統(tǒng)，那么這種傳統(tǒng)很快就會消亡’

‘好吧，叔叔，我明白了。但如果不是簡單的“舊東西”，這個傳統(tǒng)又是什么呢?’

‘這是西方占星學的傳統(tǒng)。這是猶太人、穆斯林和基督徒的占星學。它是根植于一神論并與之密不可分的占星學。因此，它反對根植于異教并與之分不開的占星學：今天非常流行的希臘占星學，埃及占星學，吠陀占星術；以及被寬泛地稱為“現(xiàn)代”的占星學 — 現(xiàn)代的各種發(fā)明。在他們的哲學本質上相對而言，這些占星學彼此之間的共同點遠遠多于它們與西方傳統(tǒng)的共同點。’

星盤是什么？

‘我們現(xiàn)在可以開始占星學嗎，叔叔？告訴我火星與土星形成刑相位是什么意思！月亮在第十宮呢！’

‘耐心，孩子，耐心。你想開始討論星盤。但是，在我們開始分析星盤之前，我們最好弄清楚它是什么？’

這老家伙在說什么？‘什么意思，叔叔？這是一張本命盤。這是那個人的星盤’

‘是的，但你說的“那個人”是什么意思？站起來，小伙子?！野匆笞隽??！F(xiàn)在，告訴我你的界限在哪里?！?/p>

‘我的？’我把手放在肩膀上，然后迅速地用手勾勒出身體的輪廓。

‘這是常見的答案。但那又如何呢？’他指著我的腿問道?！憧赡軙ニ皇菃?？’

‘是的，叔叔’

‘所以它可能是你的，但不是你的，不是嗎?’

‘我不這么想。’

‘真的，總有一天你會失去你所有的身體，不是嗎？’

‘是的，叔叔’

‘那還剩下什么呢？’‘我的靈魂，我相信 — 直到它再次輪回?！?/p>

‘那么，真正的你是什么?’

‘我的靈魂，叔叔；只有我的靈魂。’

‘那么你的身體是什么？’

‘它是...它不是我?！?/p>

‘是的，這是一大堆叫作“不是我”的東西的一部分。這是一個巨大的包塊，包含了萬物，除了你的靈魂。這就是星盤的意義：一扇通向非我的窗戶?！?/p>

‘但如果這是我的星盤，那一定是我？’

‘在某種程度上說；但這只是一種說法。我們必須清楚：這是最重要的一點。人們很自然地認為，我的邊界或多或少與我身體的邊界相同。那是我的終點，也是世界的起點。對我來說，這個界限似乎是最重要的界限。但只是看起來。重要的界限是我的靈魂和世界上其他一切事物之間的界限 — 包括大多數(shù)或所有通常被視為“我”的東西。一方面我們擁有靈魂，另一方面我們擁有自我和世界上的一切。從靈魂的角度來看，自我和世界是一樣的。這就是為什么我們可以從本命盤上讀到自我的本質和生命的事件，包括生命中的其他人和外部事件?！?/p>

‘那么，靈魂在本命盤上的什么位置呢?’

‘不是的。注意：我剛剛告訴過你，星盤是一扇通往非我的窗戶，通往非我靈魂的一切。我們可以在本命盤中構建一個星盤，一個代表個人靈魂的內(nèi)部星盤，但這個星盤不在我們現(xiàn)在所關注的標準本命盤中。本命盤是一張自我和自我在其中運動的世界地圖?！?/p>

‘我很高興我們搞清楚了，叔叔。我從來沒有問過自己，為什么我們能在同一張星盤中看到人和人生?！?/p>

‘你看，我告訴過你這很重要。你現(xiàn)在可以坐下了，孩子。啊，但在你這么做之前……’他用手指轉了轉杯子，指出杯子是空的。我領會了他的暗示，從桌上拿了一瓶白蘭地。

?

我們的目標是什么？

?

‘接下來呢，叔叔？’我可以看到，我對行星和宮位的渴望可能會在一段時間內(nèi)得不到滿足。在我們開始研究星盤之前，他還需要向我解釋什么呢？

‘我們已經(jīng)知道了本命盤是什么。下一步，我們可能會問自己為什么要看它。畢竟，如果我們不知道自己希望實現(xiàn)什么，就不太可能實現(xiàn)?！?/p>

‘我以為我們只是。。?？纯础＿@是我們要做的事?！?/p>

‘但為什么呢？我們怎么知道我們成功了呢？’

‘我聽過不少占星師說，當客戶流淚時，他們知道自己的解讀是對的?！?/p>

‘我也經(jīng)常聽到這樣的話。我覺得這太可怕了。這是怎樣對待我們的客戶啊！如果這是我們成功的標準，為什么我們需要占星學呢？只要戳一下客戶的眼睛就行了。我發(fā)現(xiàn)那位客戶哭得很尷尬。我們?yōu)槭裁匆@樣？’

‘但如果你要觸及一些深刻的東西呢？’

‘當然可以。通常在占星學咨詢中，我們處理的是嚴重的問題。一個人在談論失去親人或與孩子一起遭遇悲劇時開始哭泣是完全可以理解的。有時占星師也會流淚。這很悲哀，因為占星師和客戶都是人。但是僅僅因為你在談論一個人的心理，就讓他流淚 — 這種想法是有問題的。如果那是你們那種占星學期望的結局，那就真的是非常錯誤的。如果這是你的態(tài)度，那就把蒼蠅的翅膀扯下來，讓人類自己去吧！’

‘這當然不是我的態(tài)度，叔叔。’

‘聽你這么說我很高興，我的孩子?！?/p>

‘那么你怎么知道你的咨詢成功了呢？’

‘我認為有兩件事，不是咨詢的目的，但這能表明我的立場是正確的。第一個是當我可以復制客戶的內(nèi)部對話時 — 當我可以描述他們在自己頭腦中進行討論的內(nèi)容時。重要的一點是我們正在復制它。占星師了解客戶的想法，同時嚴格地保持在外部，不像那些可怕的“通靈占星師”想把自己泥濘的腳踩在客戶的內(nèi)心。謝謝你，不！客戶在那里，我在這里；我們之間有很大的障礙。

‘我給你舉個例子。一位客戶想要討論為什么她會如此拖延。她是一個非常有能力的女人，但她總是拖延、拖延、拖延，因此所取得的成就遠遠低于她應該取得的成就。從星盤上看 — 我稍后會告訴你怎么做 — 我們可以說，“好吧，最初的想法總是以‘xyz’的形式出現(xiàn)；但接著另一個聲音說‘a(chǎn)bc’。“abc”并不是一個很有說服力的論點，你可以看出來；但是第二個聲音比第一個聲音更有力量，因為它還說“pqr”，而你對此沒有答案。你看，你正在理解客戶的思維方式。

‘第二件事讓我看到，或者讓我感覺到，我走上了正確的道路，那就是當我開始提出客戶可能采納的建設性建議時，客戶說，“啊，我是上周才開始這么做的！”’

‘這難道不是讓這個建議顯得多余嗎？’

‘遠遠沒有。如果你停車問路，“你正朝著正確的方向前進”和“你需要去那里”一樣有價值?！?/p>