「道可道，非常道。名可名，非常名?！埂献?/p>

Z： J-D, 我想我們無法從宗教的角度，完全地證明萬物一體性吧？

J-D：你說對了，不能。無論一個人怎么表達(dá)，其他人總是有不相信或選擇其它的信念的權(quán)利和能力。今天的談話完全不是為了讓他人啞口無言，而是提出一個觀點，如果你和你的讀者內(nèi)心存在共鳴的話，可以選擇接受它。我已經(jīng)從無神論/科學(xué)的角度闡述了我的觀點，并不是我想攻擊或說服那些人。完全不是。只是因為我要找個切入點以表達(dá)具有說服力的論證?，F(xiàn)在我要再做一次。這次我將站在另外一個角度上闡述同一個觀點。這個新的角度，就是大家熟悉的宗教。為方便我的闡述，我將宗教分成兩組：一組是把上帝看作與自己分開的，另一組是把自己看作與上帝是一體的。后一組已經(jīng)與我的論點一致，所以我們不再贅述。因此我先把前一組的信仰作為話題的開端：他們認(rèn)為有一位上帝，但是上帝在祂所創(chuàng)造的世界之外，或者說造物者與造物是分開的。

我先提出一些現(xiàn)象：如果一些人相信有一位至高無上的全能創(chuàng)造者，那么我就可以作出如下推論：既然它是全能的，這位至高無上的創(chuàng)造者想干什么就能干什么。對吧？

Z： 嗯。稍等一下。我覺得你用「它」指代上帝不太合適。

J-D： 是的。我知道。對不起啊。在你們的文化中，「它」好像是比「他」或「她」低一等。但是我不同意這種看法。這位至高無上的創(chuàng)造者沒有性別。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這些微不足道的小細(xì)節(jié)。它既是雙性的，又是無性的，甚至完全超越了性別。在沒有找到更合適的英語單詞來描繪一位「不是他，她或它，普遍存在于萬物之中，又不是萬物」的這樣一位超越存在的話，我先用大寫的它（譯者注：中文選用祂）。這樣可以吧？

Z： 那行，很完美，謝謝。既然我已經(jīng)打斷你了，那我再問一下，「上帝」這個標(biāo)簽是什么？難道沒有宗教的含義嗎？難道我們不可以用「源頭」或……其它更廣義的詞嗎？

J-D： 那……行。讓我們盡快討論這個問題。其實沒有一個名字或標(biāo)簽?zāi)軌虺浞直磉_(dá)「上帝」的含義。標(biāo)簽本質(zhì)上就有簡化的意思，它不告訴你這不是什么。沒有一個標(biāo)簽?zāi)軌蛎枋錾系?，因為上帝是萬物，又超越萬物。上帝是超越我們的理解和描述范圍的。也許我們應(yīng)該在上帝這個話題上保持沉默，因為任何有關(guān)上帝的描述都是簡化了的真理。沒有名字、描述或嘗試能夠真正理解祂。但那也不明智 。至少我們可以試圖來理解上帝，難道不是嗎？我們先邁出第一步，隨著我們理解能力的提高，再逐漸加強我們的理解，可以嗎？因為你們地球人用語言交流和組織思維，所以我們一定要找個詞來代表上帝。如果不用任何詞，那就無法溝通了。如果我們找個描述性的詞，那就會更糟糕，會產(chǎn)生很大的局限性。為了我們能繼續(xù)討論，我將找一個你們的文化中最被廣泛接受的詞（譯者注：指基督教文化，中文讀者可選用「道」取代「上帝」一詞）。如果我隨便選個偉大的某某某，你會問那是誰呀？如果我一開始稱之為上帝，你就知道我在談?wù)撜l了，即使今后我還要進(jìn)一步澄清我對上帝的認(rèn)識。也就是我正在做的。如果你認(rèn)為上帝是與我們分開的，那么我告訴你我對上帝的認(rèn)識：祂同我們，同一切萬有都是一體的。所以我還是用「上帝」一詞，隨著對話的展開，你將明白我在使用這個詞的時候指代的是什么。如果你的讀者傾向于使用其它名稱的話，我只能懇請大家多多包涵了。

Z： 行，沒問題。謝謝你的澄清，抱歉我打斷你了。我們現(xiàn)在可以回到正題了吧？

J-D： 當(dāng)然。我覺察到，如果上帝是萬能的，那么上帝可以做任何祂想做的事情，隨意按照祂的意愿進(jìn)行創(chuàng)造，對吧？

Z： 對的。

J-D： 那么，如果這樣一個存在想從你們的視角體驗一下你們的世界，祂完全有這個能力。事實上，如果祂想的話，祂可以同時體驗這個世界上所有的生命視角，難道不是嗎？

Z： 是的。我想「全能」這個詞意味著毫無約束力。你可以做任何事情，包括從每一個角度來看每一件事情。

J-D： 那么，現(xiàn)在唯一的問題是，上帝是否想這么做。上帝是想完全透過你（或任何一個人）的視角來看世界呢，還是想從「上面」或「分離」的角度看世界呢？我會從如下角度來回答這個問題：對上帝來說，哪一個角度最具有愛心？從哪一個角度來看世界，上帝最能對你產(chǎn)生由衷的愛和慈悲呢？很明確，為了能夠真正理解你們，上帝一定會愿意作為你來體驗生命。否則的話，上帝就成了旁觀者，看著你們一個個像小傻瓜一樣殘缺不全。反之，如果通過你、作為你來體驗的話，上帝只會懷著愛和慈悲。所以我給你一個選擇：你可以認(rèn)為上帝是具有愛心的或沒有愛心的。我會強烈推崇上帝就是愛。我告訴你一個最簡單的真相：上帝所作出的最有愛心的決定，就是祂不把自己看作是與你分離的。但是，如果上帝選擇通過你的眼睛去看世界，同時又明白自己是上帝，那就不是你的角度了。你的視角是準(zhǔn)確反映你看到的事物。我是說，上帝所做的最有愛的事，就是完全持有你的視角。因此，上帝通過你、作為你來體驗這個世界！即使你不相信上帝，或者完全感知不到上帝的存在，都不重要。上帝始終在你之內(nèi)，也在所有的其他的視角之內(nèi)。所以，上帝并不是只進(jìn)入那些高尚的、「神圣」的視角之內(nèi)！不，那是有條件的愛。我要強調(diào)的是：上帝是無條件的愛。

Z： 既然你說到這點，你是否能證明……上帝是無條件愛我們的？

J-D： 再一次，我只是在進(jìn)行有力的論證。你可以挑選你想相信的。但是如果你相信上帝是無所不在，無所不知的，那么按照定義，你就應(yīng)該會同意我的觀點。

Z： 呵？怎么會呢？

J-D： 「無所不在」是指到處都存在。沒有上帝不存在的角落。當(dāng)然，也包括你現(xiàn)在所處的地方。如果你能擴展對「位置」的理解，你就會明白，你不僅僅在地理上「在那里」，你精神上也「在那里」。你的信仰和想法，包括對自己，對生命，對上帝的看法決定了你靈性的位置。不過，上帝是無處不在的。這意味著無論你在哪里，上帝也在哪里，同時也與其他存有以及一切萬有都在一起。

Z： 嗯。講得好。

J-D： 「無所不知」的意思是「什么都知道」。你知道成為狗是什么樣的嗎？

Z： 不知道……

J-D： 你家里還有一條狗呢。你們待它們?nèi)缤瑢Υ约旱暮⒆右粯?。你們觀察它們的行為，饒有興味地研究它們之間的關(guān)系。那你們?yōu)槭裁磿恢莱蔀楣窌鞘裁礃拥哪兀?/p>

Z： 因為我是人！我無法知道成為狗會是什么樣的！

J-D： 啊哈！為了真正了解成為他人的感覺，你必須要成為那個人。否則的話，你只能了解相關(guān)信息而已。上帝就是這種情況。如果上帝真是全知的，那么祂不可能只是了解你的相關(guān)信息。如果上帝從外部觀察你的行為，那么祂將無法知道成為你是什么感覺。因此，上帝從不旁觀，上帝就是你。

Z： 但是……我是上帝……這難道不會太妄自尊大了嗎？我的意思是，上帝那么偉大……

J-D： 不。你不僅可以這樣聲稱自己，你也在為所有人聲稱，所以完全不是妄自尊大。事實上，每一個動物，植物，昆蟲，石頭，分子，原子……等等，都是一樣的。從這個角度來看，我可以說你與宇宙或細(xì)胞同樣偉大。聽上去會妄自尊大嗎？這個視角不會使你在一切萬有中變大，或變小。但是，這使得上帝更加偉大。

Z： 為什么呢？

J-D：? 很明顯，一位與萬物一體的，無處不在的，全知的，全能的上帝，要比一位局限的，旁觀的，只存在于「圣潔」的事物之中的上帝要偉大得多。

Z： 嗯，那真是一個好論點。