關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

眾所周知，比興是《詩(shī)經(jīng)》很會(huì)使用的手法，也是《詩(shī)經(jīng)》的一項(xiàng)特色。

清朝時(shí)期有兩大詞派，浙西詞派和常州詞派聽(tīng)著B(niǎo)格就高。

其中常州詞派開(kāi)創(chuàng)者張惠言總結(jié)提出了一種新的填詞方法——比興寄托法。

后來(lái)常州詞派另一代表人物周濟(jì)又承襲張惠言的比興寄托法，取其精而去其腐，將比興寄托法更進(jìn)一步，是常州詞派的主要理論依據(jù)。

張惠言比興寄托法

張惠言在給“詞”下定義的時(shí)候，選用的是《說(shuō)文解字》中對(duì)“詞”的解釋：“意內(nèi)而言外謂之詞?！焙茱@然這是片面的，但是張公這么做卻是別有用意的。張公想要表達(dá)出來(lái)的意思是說(shuō)，填詞的時(shí)候，“意”不是直接表達(dá)出來(lái)的，而應(yīng)該在語(yǔ)言之外去求得，就是言外之意。

所以，他主張比興寄托法，認(rèn)為應(yīng)該把情寄托于其他事物之上。

這個(gè)手法對(duì)于填詞固然是好，但是對(duì)于評(píng)價(jià)古人之詞容易讓人想復(fù)雜，導(dǎo)致偏離詞人原意。

且比興手法是屬于意識(shí)流的東西，容易導(dǎo)致不切實(shí)際，與全文格格不入。

所以，周濟(jì)完善了“比興寄托法”

周濟(jì)比興寄托法2.0升級(jí)版

“非寄托不入，專寄托不出”

這句話是他的重點(diǎn)。他認(rèn)為，初學(xué)者可以采用比興寄托法，這樣子寫出來(lái)的詞也是不錯(cuò)的了，但是，如果一味的追求比興寄托，那你永遠(yuǎn)都是個(gè)初學(xué)者。

真正境界高的詞，應(yīng)該是觸景生情，寄情于景，而不是把思想感情寄托于自己所聯(lián)想到的可以用來(lái)代指的東西。

這是常州詞派理論的一大進(jìn)步，也使后人評(píng)價(jià)詩(shī)詞不再想得過(guò)于復(fù)雜導(dǎo)致理解偏差。

那有的小伙伴就會(huì)問(wèn)了，這不是無(wú)病呻吟，不切實(shí)際嗎？

無(wú)病呻吟指的是感情上的無(wú)中生有，但是比興寄托法是由自己的感情出發(fā)，延伸到另一事物。這也不能說(shuō)是不切實(shí)際，只能說(shuō)是在自己的意識(shí)中聯(lián)想到一樣?xùn)|西，一樣可以與自己的感情產(chǎn)生共鳴的東西，一樣與自己可以作為“知己”的東西。那么，這種意識(shí)流的東西，又何嘗不能用到詩(shī)詞當(dāng)中去呢？

但是，詩(shī)詞貴在“真”。一味的以比興寄托來(lái)寓意某種思想感情是上不了太高的臺(tái)面的。真正的好詩(shī)詞應(yīng)該是渾然天成，與自己的周圍環(huán)境產(chǎn)生共鳴，而不是與自己意識(shí)聯(lián)想到的，但是卻沒(méi)有真實(shí)體驗(yàn)觀光到的東西產(chǎn)生共鳴。

（這里不講比興寄托法政 治的一面哈，要轉(zhuǎn)益多師，融會(huì)貫通）

（開(kāi)始嘮嗑）

我給大家講這些古人的方法，是希望大家能夠?qū)W習(xí)其中優(yōu)秀的地方，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，最好能夠獨(dú)立創(chuàng)新，自成一派，不是一定要大家學(xué)哈，一百個(gè)人就有一百個(gè)杜麗娘，對(duì)吧！

轉(zhuǎn)益多師，變通盡利，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通~