????????為什么王思聰再有錢(qián)也有追不到的女生？三土老師給出的答復(fù)是：愛(ài)情的追逐不能被物化，因?yàn)樗且环N人與人之間的社會(huì)關(guān)系，無(wú)法給出量化指標(biāo)。如何確定愛(ài)情的自由邊界，使人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情的困惑時(shí)不至于無(wú)所適從，我們需要建構(gòu)規(guī)范性論證，需要不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘要素，剔除干擾項(xiàng)，從文獻(xiàn)中吸納現(xiàn)有的成果，從社會(huì)實(shí)例中掌握經(jīng)驗(yàn)素材，更好地從不同視角加以剖析厘清。理性思維未必能使所有決策都正確無(wú)誤，但是盡可能提高正確決策概率，可以用于更好地面對(duì)人生的重大課題，即便出現(xiàn)坎坷波折，也能平和地接受命運(yùn)的安排。

? ? ????日劇《晝顏》以普通的生活場(chǎng)景切入，真實(shí)地表達(dá)著人性欲求，思考著關(guān)于婚姻與愛(ài)情的失衡、關(guān)于物質(zhì)與心靈的需求、社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)知的掙扎。戲劇藝術(shù)創(chuàng)造特殊的情感環(huán)境，使人能從審美的角度體驗(yàn)劇中主人公的激動(dòng)和憂慮。演員的再現(xiàn)藝術(shù)既能讓我們真正帶入式地感受劇中角色的心路歷程，又能相對(duì)抽離地觀察關(guān)于愛(ài)情的各種可能性和表現(xiàn)形式，進(jìn)行深刻剖析和反思，更好地?cái)U(kuò)充自己對(duì)愛(ài)情自由邊界的認(rèn)知。

劇情簡(jiǎn)介：離婚后恢復(fù)單身的紗和（上戶(hù)彩飾）在海濱小鎮(zhèn)的餐館打工度日。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，紗和與北野（齋藤工 飾）再次相遇，約定了不再見(jiàn)面的兩人，在四目相對(duì)的那一瞬間感情被重新點(diǎn)燃。然而這段禁忌之戀很快被北野的妻子（伊藤步 飾）發(fā)現(xiàn)，并與二人產(chǎn)生了激烈的沖突。與此同時(shí)，餐廳老板杉崎（平山浩行 飾）的出現(xiàn)，也讓四個(gè)人的情感走向更加撲朔迷離，一邊是復(fù)燃的舊情，一邊是“永不再相見(jiàn)”的約定，幾個(gè)主人公的命運(yùn)再次糾纏在一起。

? ? ????雌雄交配表現(xiàn)的是愛(ài)的生理基礎(chǔ)和人的動(dòng)物本能，在性腺產(chǎn)生荷爾蒙的過(guò)程中，混雜著渴望、興奮和愉悅。然而，愛(ài)情的深刻基礎(chǔ)是由生物因素（性欲、延續(xù)種屬的本能）和社會(huì)因素（社會(huì)關(guān)系、兩人的審美感受和倫理感受、對(duì)親昵的追求等）構(gòu)成的。感性資料不斷地被分析和綜合，知覺(jué)經(jīng)過(guò)邏輯處理，就會(huì)滲入理智的參與。

? ? ????感情使對(duì)待愛(ài)慕對(duì)象的態(tài)度中認(rèn)識(shí)因素中帶有主觀性。與此同時(shí)，相愛(ài)者之間的關(guān)系也在變成審美關(guān)系。它挑起雙方交往和相互了解的欲望和追求。尊重、有意、好感、贊賞、敬慕、陶醉、眷戀、自我犧牲、純潔、細(xì)膩等情感完全主宰著肉體接近感、皮膚敏感、主宰著本能的生理實(shí)現(xiàn)。愛(ài)的滿(mǎn)足作為調(diào)節(jié)機(jī)制，推動(dòng)、促使、引導(dǎo)主體去尋找特定的對(duì)象，以符合生物的和社會(huì)的目的性。

? ? ????在愛(ài)情中，非理性成分和不理智成分表現(xiàn)得尤為突出。愛(ài)情的魅力就在于它的神秘性和自發(fā)性，它不問(wèn)緣由，不顧一切，不計(jì)利害。兩性的相互誘惑，感情、幻想的美感，以不同的比例混合于愛(ài)情之中。愛(ài)情中的親昵接近賦予人的精神以興奮，加強(qiáng)他意識(shí)中的更新程度。

? ? ????婚姻關(guān)系是神圣的，夫婦之間的不忠誠(chéng)需要譴責(zé)，但是那種不是建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上，而是建立在忍耐或權(quán)衡利弊基礎(chǔ)上的家庭，也沒(méi)有其道德存在基礎(chǔ)。從后果主義看，只要愛(ài)情在普遍意義上沒(méi)有壞影響，就認(rèn)為它是可行。然而，怎么來(lái)決定愛(ài)的影響，我們?cè)趺唇o出規(guī)范回答？如果我們得到的答案參差不齊，我們?cè)趺磥?lái)實(shí)際決定愛(ài)情的好影響還是壞影響？對(duì)成全相愛(ài)雙方來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的結(jié)果可能是好的，兩人能夠共同暢想美好未來(lái)；對(duì)于婚姻另一方可能是不公平的，沒(méi)有受到婚姻的保護(hù)和兌現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的承諾。從康德的義務(wù)論角度看，只要行為動(dòng)機(jī)體現(xiàn)出對(duì)道德的尊重就是對(duì)的。具體來(lái)說(shuō)，就是只要相互之間不只是把對(duì)方當(dāng)作手段，而且要當(dāng)作目的。愛(ài)情雙方你情我愿，相互恩愛(ài)，無(wú)疑應(yīng)該得到祝福，然而以一方婚姻的存在為前提，就會(huì)受到社會(huì)輿論和道德評(píng)價(jià)的壓力，形成跨越愛(ài)情邊界的障礙。作為婚姻存續(xù)期間被莫名出局的另一方，沒(méi)有被婚姻對(duì)象作為目的來(lái)對(duì)待，成為了愛(ài)情過(guò)去式，除了對(duì)社會(huì)關(guān)系的權(quán)衡和對(duì)無(wú)愛(ài)對(duì)象的忍耐之外，失去了愛(ài)的基礎(chǔ)，無(wú)法成就愛(ài)情的自由。

? ? ????愛(ài)情的悲劇是情感沖突和社會(huì)沖突的一種特殊形式。在第一種情況下，愛(ài)情得不到回報(bào)。?愛(ài)而不得，既怨恨愛(ài)的對(duì)象，又妒忌那個(gè)對(duì)占有愛(ài)的對(duì)象造成威脅的人。這一切都造成情緒的特殊分裂，給美好的愛(ài)情罩上一層陰影，對(duì)所思慕的人依依不舍，有時(shí)甚至怨恨，對(duì)造成自己痛苦的人表現(xiàn)出仇視。單戀?gòu)膬?nèi)部燒盡了個(gè)人的精神力量，給個(gè)人造成看不見(jiàn)的深刻傷痕，引起痛苦的缺乏自信心，有時(shí)甚至完全喪失了自信。不能以愛(ài)回報(bào)的原因是愛(ài)上了另一個(gè)人。不愿破壞既有的親昵關(guān)系只是基于深厚的道德理由的，即便這樣做會(huì)給單戀的人造成痛苦。三個(gè)人都因?yàn)檎也坏匠雎?，無(wú)法結(jié)束這種個(gè)人悲劇而或多或少感到痛苦。

????????第二種情況下，愛(ài)情遭到社會(huì)的否決，或者是雖然有了回報(bào)，但是遇到嚴(yán)重的障礙。主體的主動(dòng)性同克服障礙相關(guān)聯(lián)，障礙的阻力大小和方式各不相同。阻力能夠測(cè)量意志力的強(qiáng)度，歸根結(jié)底是測(cè)量動(dòng)機(jī)、情感的具體內(nèi)容、信念的力量和堅(jiān)定性、個(gè)人價(jià)值系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和適應(yīng)程度。障礙和困難如果沒(méi)有超過(guò)人的意志極限，通常只會(huì)加強(qiáng)愛(ài)情。愛(ài)情中的堅(jiān)持不懈會(huì)創(chuàng)造奇跡。愛(ài)情意志力并不總是表現(xiàn)為行動(dòng)，在許多情況下，表現(xiàn)為等待、忍耐、與歲月抗?fàn)帯⑴c短暫的腐朽抗?fàn)帯?/p>

????????除了身體的出軌，精神的出軌也算是婚姻內(nèi)不忠誠(chéng)的表現(xiàn)嗎？不再相愛(ài)而為了被道德綁架堅(jiān)守婚姻的意義何在？男女在愛(ài)情上的自由就是個(gè)人按照心靈的命令、理智和本能、直覺(jué)和個(gè)人評(píng)價(jià)自己挑選愛(ài)情對(duì)象的可能性和權(quán)利。其中包含著對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)?；橐鲭p方的責(zé)任體現(xiàn)為對(duì)其他愛(ài)情自由的限制。愛(ài)一個(gè)人和愛(ài)對(duì)一個(gè)人，類(lèi)似機(jī)會(huì)自由和應(yīng)用自由，前者有容錯(cuò)率，只要愛(ài)情來(lái)了就去追，后者則對(duì)個(gè)體成功率有較高的要求，只要愛(ài)了必須對(duì)，否則便不稱(chēng)其為實(shí)現(xiàn)了自由。如果認(rèn)同機(jī)會(huì)自由的話，那么錯(cuò)了還可以再選；而認(rèn)同應(yīng)用自由則需要一步到位，不得更改，一條路走到黑，即便錯(cuò)了也需要忠誠(chéng)到底。

????????意識(shí)創(chuàng)造著愛(ài)情對(duì)象的抽象而完美的模式。想象力利用種種細(xì)微的差別來(lái)再現(xiàn)理想的愛(ài)情內(nèi)容，并使它在客觀上得到體現(xiàn)。但是，在生活中必然會(huì)碰到存在的不完善，碰到理想在矛盾的環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)化。大自然嘲弄了幻想，修正人們的愿望，迫使人們同現(xiàn)實(shí)和解，不斷地放低其他的欲望為了成就愛(ài)情的自由。愛(ài)情的目的在于各自成全，長(zhǎng)相廝守或坦然放手。愛(ài)情來(lái)臨時(shí)可以沒(méi)有理由，但為維護(hù)愛(ài)情的長(zhǎng)久不衰，需要不斷地供給新鮮的養(yǎng)分。

????????我們可以提倡寬容，但這不是解決問(wèn)題的最終方式。沖動(dòng)的價(jià)值判斷會(huì)將寬容的人帶入不寬容的人群，并不能有效緩解社會(huì)關(guān)系之間的張力。我們?cè)谥T多理論中尋求的不是智力上的虛榮，也不在于對(duì)事實(shí)的急切評(píng)價(jià)，只是為了避免極端化和簡(jiǎn)單化的表達(dá)，進(jìn)行價(jià)值觀的架構(gòu)時(shí)注意到微妙和復(fù)雜之處，保持自己對(duì)這個(gè)時(shí)代氣氛的警覺(jué)。

????????參考書(shū)目：瓦西列夫《情愛(ài)論》

????????參考項(xiàng)：三土老師的政哲導(dǎo)論課

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- THE END -

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排版&編輯/ 彬醬

（本稿最大限度保留作者的原始排版）