先跟大家講一下歷史背景，再談成人成才，主要目的是督促教育工作者看清形勢，與時俱進。

三言兩語講一下歷史，歷史會經(jīng)歷三個階段，第一個階段是農(nóng)業(yè)社會，為何叫農(nóng)業(yè)社會？是沒有工業(yè)，要讓這種社會有序，宗教要發(fā)揮作用；第二階段是工業(yè)社會，工業(yè)社會從興起到高潮，科學(xué)的作用日漸顯現(xiàn)，有人說，現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會，互聯(lián)網(wǎng)社會也是工業(yè)社會，準(zhǔn)確地講，是后工業(yè)社會，為什么要說互聯(lián)網(wǎng)社會是后工業(yè)社會呢？主要是與前工業(yè)社會劃清界線，人還是沒有聰明多少，人要變得聰明，只有進入歷史發(fā)展的第三階段，也就是我接下來要跟大家描述的教育社會，一切才皆有可能，教育社會目前離我們很近，又離我們很遠，為何會出現(xiàn)很近和很遠的反差，主要是我們沒有真正地認清這個社會發(fā)揮杠桿作用的東西是什么，如果還是以前階段（工業(yè)社會）發(fā)揮過作用的科學(xué)來推動教育，我們已經(jīng)這么做了，完全靠科學(xué)的力量根本推不動教育的兩只輪子，這兩只輪子，一只是成人、一只是成才，我記得后人本主義心理學(xué)（也有另外兩種說法，第一種說法，是超個人心理學(xué)，第二種說法是精神心理學(xué)，其實三種說法是統(tǒng)一的，也就是說，是從三個視角說明同一個問題，這個問題的主旨就是人要有靈魂，人不能只是肉體，只有口欲和性欲，更要滿足腦欲，關(guān)于“三欲”的提出，我做過一個視頻，放在線上，大家有時間可以看。）的奠基者威爾伯說過的一句話，超越即包含，也就是說，后階段會囊括前階段的東西，那么教育社會發(fā)揮作用的東西是什么呢？當(dāng)然是人性，人性會讓教育社會從無序中找到有序，我指的這種人性是指，它具有識別學(xué)生不同性格的功能，有這個前提，教育社會才會降臨，人類才會譜寫第三階段的歷史，科學(xué)乃至宗教還在，在教育社會發(fā)揮主導(dǎo)作用的是人性。

“成人成才”是官方的說辭，老百姓的說法是“望子成龍”，這兩者并不矛盾，是兩種不同層面的愿望，國家層面需要德才兼?zhèn)涞娜?，家庭層面需要孩子有出息，那么德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)是什么？有出息的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這不是兩個好問題，會扯不清，既然會扯不清，何必要探討這兩個問題呢？成人成才是個好話題，說得清、道得明。

先來說“成人”，為何我先說成人，不先說成才呢？主要是基于社會有一個共識，成人比成才更重要，所以成人優(yōu)先。探討“成人”可以從哲學(xué)切入，也可以從心理學(xué)入手，若從哲學(xué)切入，必然會探討人性，我擔(dān)心會走進死胡同，若從心理學(xué)入手，可能柳暗花明又一村，成人的含義首先是了解人，只有了解人，才知道怎么讓不同的學(xué)生成為他們自己，古希臘醫(yī)生希波克拉底是第一個發(fā)現(xiàn)人有四種性格的學(xué)者，他在《論人的本性》一書中，描述了四種不同的性格，隨后，古羅馬教育家蓋倫把這四種性格定義成四種氣質(zhì)，何為氣質(zhì)？氣質(zhì)是與生俱來，后天不可改變，現(xiàn)在的研究人員發(fā)現(xiàn)一個人性格的形成在7歲左右，氣質(zhì)不能改變、性格很難改變，氣質(zhì)是先天性情、性格是習(xí)慣形成，他們兩者的關(guān)系是主次關(guān)系，也就是說，氣質(zhì)是性格的重要組成部分，如果說，希波克拉底開創(chuàng)了自我認識的先河，現(xiàn)在的學(xué)者卻破壞了人對自我的認知，實際上，當(dāng)我們把人分成先天和后天兩個部分，問題就會顯現(xiàn)，性格是在氣質(zhì)的基礎(chǔ)上添磚加瓦，且強調(diào)是習(xí)慣形成，不僅會阻止人去內(nèi)求，而且會造成心理陰影，導(dǎo)致氣質(zhì)的負能量，學(xué)者們抱著科學(xué)的大腿，沒有意識到科學(xué)的作用主要在物理世界可派上用場，在人的精神世界，人性的作用被低估了，那怎么辦呢？我個人的看法是，認識人的性格不要在先天和后天之間糾纏不休，要立足于內(nèi)因和外因的關(guān)系，認識自我需專注于內(nèi)因，這種內(nèi)因是指遺傳因素，展示自我再考慮外因，人職匹配從宏觀層面看，就是人與環(huán)境的對應(yīng)、人與自然的和諧。

MBTI把人劃分成十六種性格，這十六種性格是源于內(nèi)因和外因的考量，我升級了這個系統(tǒng)，在十六種性格的基礎(chǔ)上，把人細分成了六十四型，六十四型性格源于內(nèi)因的考量，如果氣質(zhì)是指人的主性格，那么性格實際上是指人的輔性格，以一個學(xué)生為例，主性格是指他的氣質(zhì)，輔性格是指他的性格，且輔性格是父母主性格的遺傳，我在b站、知乎、西瓜、微博通過很多視頻反復(fù)強調(diào)了這一點，可實證。

如果成人的條件需識別不同學(xué)生的性格以及性格的主輔，那么成才就需要識別學(xué)生的不同智能，不同性格會有不同的智能，霍華德?加德納沒有解決這個問題，他脫離性格去談人的智能，盡管他在教育界的影響如雷貫耳，教育工作者對加德納提出的八大智能贊不絕口，普遍認為，加德納在數(shù)理智力和語言智力的基礎(chǔ)上，添加了視覺空間智力、博物學(xué)家智力、自我內(nèi)省智力、人際智力、身體運動智力、音樂智力，應(yīng)試教育用到了學(xué)生的數(shù)理智力和語言智力，素質(zhì)教育是加德納補充的智能元素，在我看來，這種認知是對素質(zhì)教育的膚淺理解，加德納本人也不會認同，在2006年，加德納在自己的《奔向未來的人》一書中提及過，沒有對人的性格、動機和情緒展開過研究，專注于智力智能，是他人生的遺憾，實際上，加德納的八大智能與素質(zhì)教育沒有關(guān)系，與學(xué)生成人沒有關(guān)系，與學(xué)生成才有關(guān)系，此話怎講？既然加德納提到的是智能，智能是跟能力有關(guān)系，與成才有關(guān)系，跟成人的關(guān)系不大，與成人關(guān)系密切的是性格，不同性格內(nèi)含不同智力或智能，所以識別不同孩子的性格有利于更好地識別不同孩子的智能，如果成人比成才更重要，是建立在這樣理解的基礎(chǔ)上，成人成才就不是言之無物的大道理，而是有實質(zhì)的內(nèi)涵，明確了成人成才的基本概念、成人成才的主次關(guān)系，那么中國的教育改革和新高考將腳踏實地地一步一個腳印地走，學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和新課改就有了新思路，學(xué)生選科、選專業(yè)、選職業(yè)有章可循，綜合素質(zhì)評價錄取能形成標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育不再是空頭支票，這種多米諾骨牌效應(yīng)帶來的是走向正軌，良性循環(huán)。