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1976年7月28日，北京時間凌晨3點42分，河北省唐山市的居民們都沉浸在香甜的睡夢之中。突然之間地動山搖，短短30秒之內(nèi)，唐山幾乎被夷成廢墟。在那次7.8級的大地震中有65萬棟建筑被毀，24萬人死亡，16萬人重傷，4200個孩子成了孤兒。直接經(jīng)濟損失高達30億人民幣。之后，很長一段時間，全國人民都無法從悲痛中走出來。但是，在那次地震中，也有無數(shù)人被醫(yī)療隊和救援人員從死亡的邊緣拉回來的人們。

十幾年之后，1987年天津市安定醫(yī)院院長馮志穎教授獲得國務(wù)院特殊津貼，和同事劉建勛教授隨機采訪了100位唐山大地震的幸存者，進行了瀕死體驗調(diào)查。收回有效數(shù)據(jù)81例，隨后發(fā)表關(guān)于中國大陸首篇關(guān)于瀕死體驗的報告。今天咱們就來聊聊唐山大地震幸存者所看到的死后世界。

馮志穎教授和劉建勛教授的論文于1992年首次在「中華神經(jīng)精神雜志」上發(fā)表。起初隨即選取的100例調(diào)查對象中，有19人提供的信息不完整，或者在訪談過程中表現(xiàn)過于痛苦，不愿再提及當年的災(zāi)難。因此，他們的案例從樣本中被剔除了。最終，調(diào)查資料完整者一共81人，其中男43例，女38例，平均年齡31歲，18歲以下的未成年人有4例。他們當中有76人在那場災(zāi)難中成了終身癱瘓，其中完全性癱瘓者54人。也就是說受訪對象都是在地震中遭到了嚴重的人身傷害的人群。

地震當年年齡23歲，初中畢業(yè)的劉女士，曾經(jīng)是一位工廠工人。她在災(zāi)難中被倒下的房屋砸傷了腰椎，導(dǎo)致下半身截癱，此后只能在輪椅上度日。這位面容清秀的姑娘在調(diào)查中回憶說，被砸倒的那一瞬間，她并沒有感到害怕，思維反而變得更加清晰和敏捷。往事一幕幕像電影一般在腦海中閃過。有她童年時和小伙伴們一起嬉笑打鬧的畫面。有她初戀時和男朋友在一起的甜蜜場景，第一天上班，第一次收到上集的表彰。好像人生的幸福時刻都凝聚在了那短短的幾分鐘里。至今回憶起來那種前所未有的強烈幸福感依然讓她不自覺地嘴角上揚。也是這份幸福感成了如今支撐她堅強活下去的勇氣。

地震當時只有12歲的農(nóng)家孩子李某則和劉女士有著完全不同的體驗。他說當時他被落下的房梁砸到了頸椎，無法動彈。突然之間他感覺自己好像來到了醫(yī)院的太平間?？吹叫涡紊恢侨耸枪淼臇|西。接著自己的身體開始漂浮在空中，下肢不翼而飛，身體的不同部位開始分解，散落在空間里。隨后周圍突然之間一片漆黑，開始聽到一種難以描述的聲響。聲響持續(xù)了一段時間之后，開始閃現(xiàn)他短暫的人生。但這種回憶像是一種游離的意識流，完全不受大腦的支配。有好的畫面，有壞的畫面。

在瀕死體驗中，回放生前畫面的人不在少數(shù)。地震當時56歲的大學(xué)女教師曹某，此前是個標標準準的無神論者。她在仿佛要死去的那一刻里，眼前也閃現(xiàn)了，從上大學(xué)，到四清運動，再到文革挨批斗，最后好不容易回到了工作崗位。突然之間她覺得自己的一生經(jīng)歷了太多的坎坷，不能就這么死去。好像冥冥之中有一只手將她拉回了現(xiàn)實。即使在那場地震中，她失去了丈夫，兒子和孫子，至今為止依然堅強地面對生活。她認為她能活下來就是上天的安排。

除了這種回放生前畫面的，還有一些人的瀕死體驗充滿了神秘的色彩。當時28歲的銀行職員王某，在睡眠之中被一聲巨響驚醒。緊接著，一塊天花板掉下來，砸在了王某的胸部。他試圖掙扎著拔出身體，可怎么都動不了，想喊也喊不出聲。隨后，他開始變得意識朦朧，仿佛進入了另外一個世界。這時，眼前出現(xiàn)了一個穿著長袍馬褂，一瘸一拐走向他的男人。但奇怪的是，雖然和男人離得很近，但怎么都看不清男人的臉。接著男人帶他走進了一個一片漆黑的洞里，仿佛深不可測。他的身體似乎不聽使喚，只是跟著那個長袍馬褂的男人一直走。終于在黑洞的盡頭，看到了一個金碧輝煌的地下宮殿。男人讓他在殿外稍等一會兒。片刻之后，從里面?zhèn)鞒鰜砺曇粽f到，“生死簿上沒他名字，讓他先回去吧！”再睜眼時，王某就發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院的病床上，周圍站著給他做急救的醫(yī)生和護士們。仿佛就像是做了一場夢一樣。但奇怪的是，多年以后王某依然能夠清晰地回憶起當時的幻境和那個金碧輝煌的宮殿，他認為那就是傳說中的陰曹地府。

在唐山大地震幸存者瀕死體驗調(diào)查報告中，大約有三分之一的人表示他們有經(jīng)過黑暗通道的體驗。部分人說在通道中聽到了奇怪的雜音和身體被擠壓的感覺。有的人能夠清楚地看到通道那頭的亮光。有的人說，隧道雖然一片漆黑，但是他們絲毫不感覺害怕。還有一些人說他所經(jīng)歷的隧道里面狂風(fēng)大作，飛沙走石，但是卻絲毫感覺不到氣流的沖擊。馮志穎教授和劉建勛教授將這類體驗歸納為“隧道體驗”。

另外，還有將近四分之一的調(diào)查者，在都瀕死體驗中遇到了其他人或者靈魂。有些是他們還在世的親人朋友，還有些是過世的家人。這些靈魂通常被描述為帶著一種光輝。一名小學(xué)女教師，在地震中被落下的物體砸中頭部，昏迷數(shù)日后，最終得以獲救。她回憶說，當時遇見了自己的父母，而她的父親在幾年前早已去世。她很欣慰，在那短暫的時間里，可以和家人團聚。

更有意思的是，有近半數(shù)的人都有意識或靈魂從自身分離出去的感受，就像是我們俗話說的“靈魂出殼”。馮志穎教授和劉建勛教授將這種體驗稱作“意識與軀體分離”。

一位被調(diào)查者曾經(jīng)這樣描述：當時覺得自己的身體分成了兩個，一個躺在床上，就像是個空殼。而另一個比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中，感到無比舒適。

研究報告指出，每個人由于社會經(jīng)歷，宗教、信仰，婚姻，性格，甚至文化水平的影響，瀕死體驗所感受到的，不盡相同。但這形形色色的感覺也并不是毫無規(guī)律的。馮志穎和劉建勛教授統(tǒng)計了所有調(diào)查者的描述，將瀕死體驗劃分成了40個小類，其中包括回顧一生、意識與軀體分離、失重感、身體陌生感、身體異常感、世界毀滅感、同宇宙融為一體感、時間停止感，等等。大部分受訪對象都能感受到2種以上的體驗。

而讓兩位教授感到驚奇的是，他們的研究成果和之前西方國家研究者對瀕死體驗的描述極為相似。也就是說這種體驗是可以跨種族，跨語言和跨宗教信仰的。這是不是從另一個側(cè)面證明了確實存在一個和我們現(xiàn)實世界不同的死后世界呢？

瀕死體驗這一概念最早是由美國內(nèi)華達大學(xué)教授雷蒙·穆迪（Raymond A. Moody）提出的。英文稱為Near-death experience。穆迪教授將其定義為人在呼吸驟停，心臟停止跳動，腦電波消失的臨床死亡狀態(tài)下的一系列特殊體驗。上個世紀70年代，穆迪教授在大約150個有過此類體驗的人當中選擇了50個案例，進行了深入研究。后來在1975年，出版了「死后世界life after life」一書。成為了瀕死體驗研究的奠基之作。1978年，國際瀕死體驗研究聯(lián)合會正式成立，探究生命的意思和死亡的真相。穆迪教授所研究的瀕死體驗對象大約可以分為兩類。一類是被醫(yī)生判定為臨床死亡的而后來又復(fù)蘇過來的病人。另一類是在意外中受重傷接近死亡的人。穆迪教授通過他所研究的50個案例，總結(jié)出了瀕死體驗的幾大元素。

首先是聲音。死亡時可以聽到醫(yī)生的宣判，也有人聽到了無法描述的哭聲，甚至還有愉悅的音樂聲。

二是旁觀自己的身體，也就是唐山大地震瀕死研究中的“意識與軀體分離”

三是黑暗隧道，往往是進入一個黑暗的空間，可以是洞穴，峽谷，甚至是排水溝或者煙囪。有時候隧道里還伴隨著響聲。這和唐山地震瀕死體驗的研究成果也是一致的。

四是見到已故的親朋好友。

五是看到發(fā)光的生命體，由遠及近，從灰暗過度到非常明亮。但這種亮光不會讓人感覺到不舒服，甚至可以從亮光中感受到溫暖和慈愛。

不同宗教背景的人對亮光有不同的認知。比如說大部分基督徒認為那是耶穌基督，猶太教信徒往往認為那是天使，沒有宗教背景的人一般認為那是一個發(fā)光的生命體。之后會和這個發(fā)光的生命體交流，不是通過聲音，而是通過思想和意識的交流。

第六是回顧一生。不難發(fā)現(xiàn)不管是中西方，在瀕死體驗中回顧一生是一個非常高頻出現(xiàn)的環(huán)節(jié)。這種回顧展開非常迅速，幾乎是在一瞬間完成的。

最后，第七，瀕死體驗者會感受到邊界或者限制。可能是一道門，一個柵欄，一條河，或者是一座橋等等。往往在他要跨越這個界限的時候，就會有某種力量將他拉回。有些人說自己根本不想回來，但最終不知什么原因還是回來了。

康涅狄格大學(xué)心理學(xué)教授肯尼思·瑞（Kenneth Ring）在穆迪的研究成果之上提出了瀕死體驗的五階段模型。

第一階段：會在在死亡時刻出現(xiàn)一種寧靜的感覺

第二階段：感受到靈魂從身體里分離出來

第三階段：進入了黑暗

第四階段：看到光明

第五階段：進入光明之中

而并非所有的瀕死體驗者都能經(jīng)歷每一個階段，根據(jù)體驗的深度不同，每個人能回憶起的片段有所不同。

近二十年來，有關(guān)瀕死體驗的科學(xué)研究大量發(fā)表在權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上，那么死后世界是不是真的存在呢？

17世紀，法國哲學(xué)家笛卡爾提出的“心物二元論”。他認為世界存在著兩個實體，一個是“物質(zhì)實體”，另一個是“精神實體”。它們各自獨立存在和發(fā)展，誰也不影響和決定誰。精神的本質(zhì)在于思想，物質(zhì)的本質(zhì)在于廣袤。目前普遍接受的唯物主義與“心物二元論”有著本質(zhì)的不同。唯物主義認為物質(zhì)是第一性的，比如說大腦，而意識是第二性的，比如說大腦中復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)所涌現(xiàn)的現(xiàn)象。信奉唯物論的人認為世界的本源是物質(zhì)，萬事萬物都是物質(zhì)派生出來的。所有的事物都有固定的規(guī)律。這些規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

1994年，美國亞利桑那州大學(xué)麻醉學(xué)與心理學(xué)教授史都華.哈默洛夫和英國物理學(xué)家羅杰.彭羅斯共同出版了一本書（Shadows of the Mind）。在書中二人提出了“調(diào)諧客觀還原理論”（ Orchestrated objective reduction ）(Orch OR)。中心思想是說，人的意識就像是大腦內(nèi)的一臺量子計算機的程序，即使人死后，這個程序依然可以存在于宇宙之中。這就從物理學(xué)的角度給瀕死體驗提出了一種解釋。人類的靈魂是一個起源于神經(jīng)元內(nèi)部的量子過程。存在于腦細胞的“微管”結(jié)構(gòu)之中。不同于傳統(tǒng)觀念認為的意識是大腦神經(jīng)元連接的產(chǎn)物。史都華和羅杰認為人的意識活動是大腦內(nèi)神經(jīng)元細胞微管內(nèi)量子引力效應(yīng)的結(jié)果。靈魂和意識，是宇宙的基本構(gòu)成，在時間誕生的時候就已經(jīng)存在。人死后，心臟停止跳動，血液停止流動之后，細胞微管雖然失去它的量子態(tài)，但量子信息并沒遭到破壞，也無法被破壞。量子信息將離開肉體，重回宇宙。也就是“我思故我在”的一種狀態(tài)。如果短時間內(nèi)人體再次蘇醒，量子信息遨游一圈之后回到人體。這類理論可以比較完美地解釋瀕死體驗。

然而和我們之前提到的李嗣涔教授的信息場，復(fù)數(shù)時空理論一樣，“調(diào)諧客觀還原理論”一經(jīng)發(fā)表也遭到了學(xué)術(shù)界強烈的抨擊，甚至?xí)r常被反對者在學(xué)術(shù)論文中引用。

其實這些所謂怪力亂神的觀點和很多宗教都有相似之處，和中國古代的易經(jīng)也有一定的契合度。易經(jīng)中說到，“是故易有太極，是生兩儀”。宇宙最初處于一個陰陽未分的混沌狀態(tài)，就是無極。而后形成萬物的本源，混天太極。易經(jīng)認為宇宙的產(chǎn)生過程就是從無極而太極。

太極的魚眼，就是陰陽兩界的通道。也對應(yīng)了李嗣涔復(fù)數(shù)時空理論中的實數(shù)時空，即我們所在的物質(zhì)世界；虛數(shù)時空，也就是靈界。宗教信仰中的神就是自由意志的化身，不受時間空間和速度的限制。

那么我們在回到最初的問題，死后世界是否真的存在呢？

我來跟大家分享一個小故事。多年前一個無神論的學(xué)者，在演講中跟大家說道，神絕對不可能存在。甚至在講臺上高聲向神挑戰(zhàn)說：假如你真的有靈，就請你現(xiàn)在下來，當眾殺死我吧！學(xué)者靜靜等了幾分鐘，可想而知什么都沒有發(fā)生。

他滿臉得意地向觀眾說：你們都看見了，神根本不存在！

這時，一位老婦人緩緩站起身來，對學(xué)者說，“先生，您邏輯縝密，理論高明，是個飽學(xué)之士。但我心中有一個疑問，不知先生是否能替我解惑?！?/p>

接著，老婦人緩緩說道，多年以來，我相信神明真的存在，心中也慢慢有了神的教誨。在我恐懼時，給我安慰。在我悲傷時，使我快樂。同時，我也謹記在別人需要時，給予幫助，最大程度地將善意傳播出去。因為信奉神明的存在，我的人生變得更加幸?？鞓?。那么請問，假如我死后，發(fā)現(xiàn)神根本不存在，那些教誨，一切都不存在。我這一輩子信神，有損失什么嗎？

全場一片寂靜，學(xué)者想了好一會兒，說道“我想你什么都沒有損失?！?/p>

老婦人接著又說道，“那么我心中還有一個疑問，假如我不信神，可在死的時候，發(fā)現(xiàn)神明確實是存在的，那些因果報應(yīng)，天堂地獄，六道輪回也都是存在的，那么此時，我又損失了什么呢？”

學(xué)者愣在那里，竟無言以對。

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