《寡人之于國也》孟軻（孟子）的注釋、原文、翻譯?！洞髮W(xué)語文》
《寡人之于國也》的注釋：
原文： 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
翻譯： 梁惠王說：“我對(duì)于國家，很盡心竭力的吧！河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也是這樣辦?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？”
注釋：
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇文章。
梁惠王是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，姓魏，名罃。而“惠”是他的謚號(hào)。魏國的都城是大梁，今位于河南省開封市西北，因此魏惠王也被稱為梁惠王。
寡人之于國也，盡心焉耳矣。
我對(duì)于國家，很盡心竭力的吧！
寡人是古代國君對(duì)自己的謙稱，表示自己是寡德之人。
焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；
河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。
河內(nèi)：魏國的黃河以北地區(qū)，古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)。
兇：災(zāi)兇，這里指饑荒，災(zāi)荒，荒年，谷物收成不好。現(xiàn)代多指兇惡、兇殘。
粟：谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。
河?xùn)|兇亦然。
當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也是這樣辦。意為河?xùn)|遇到災(zāi)荒，就遷移那里的災(zāi)民到河內(nèi)去，轉(zhuǎn)移河內(nèi)的糧食到河?xùn)|。
亦然：也是這樣。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。
無如：沒有像……。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？
加：更。
加少：更少，減少。
加多：更多，增多。
原文： 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
翻譯： 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來做比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓（進(jìn)攻），兵器已經(jīng)交鋒（雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始），（戰(zhàn)敗的兵將）拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
注釋：
王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗做比喻。
好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時(shí)期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。
請(qǐng)以戰(zhàn)喻：請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來做比喻。
請(qǐng)：有“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)交鋒，士兵拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。
填然鼓之：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。
填：擬聲詞，這里用來模擬鼓聲。
兵刃既接：兵器已經(jīng)交鋒，這里指雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始。
兵：兵器、武器。
刃：刀口，這里指鋒利的兵器。
既：已經(jīng)。
接：接觸，交鋒。
棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。
甲：鎧甲。
曳：拖著。
走：跑，這里指逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。
或：有的人。
以五十步笑百步，則何如？
憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？
以：憑著，借口。
笑：恥笑，譏笑。
原文： 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>
翻譯： 梁惠王說：“不行。只是沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”
注釋：
直：僅，只，只是，不過。
是：此，這，指代上文“五十步而后止”。
原文：
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>
翻譯： 孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>
注釋：
無：通“毋wú”，不要。
原文：
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>
翻譯：
“不耽誤農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；按照時(shí)節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始。“
注釋：
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；
不耽誤農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；
違：違背、違反，這里指耽誤。
不可勝食：吃不完。
勝：完，盡。
谷：糧食的統(tǒng)稱。
數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；
細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；
注釋：
數(shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)。
數(shù)（cù）：細(xì)密。
罟（gǔ）：網(wǎng)，這里指魚網(wǎng)。
洿（wū）：低洼地，這里指池塘。
鱉：甲魚。
斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
按照時(shí)節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。
斧斤：泛指各種斧子，這里指伐木。
斤：斧頭的一種，小而刃橫。
時(shí)：時(shí)節(jié)、季節(jié)。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。
養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。
喪死：為死了的人辦喪事。
憾：遺憾、缺憾、不滿意、不甘心。
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始。
王道：孟子主張用仁政來治理天下，稱之為“王道”。以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當(dāng)時(shí)諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對(duì)。（霸道：古時(shí)指以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的政策。）
原文： “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>
翻譯：
“五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過時(shí)節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時(shí)，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的?！?/p>
注釋：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。
五畝之宅：相傳古代一個(gè)成年的農(nóng)民可分得五畝宅基地，住房和園田各占兩畝半。（先秦時(shí)一畝地比21世紀(jì)的一畝地小很多。）
樹：種植，種上。
五十者：五十歲的人，這里指五十歲和五十歲以上的人。
衣（yì）：穿。
帛（bó）：絲織品的總稱，這里指絲綿衣服。
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；
雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過時(shí)節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。
豚（tún）：小豬。
彘（zhì）：豬。
畜（xù）：畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。這里指人飼養(yǎng)的家禽、家畜等禽獸，禽獸是鳥類和獸類的統(tǒng)稱。雞屬于鳥類，豬屬于獸類。
無：不要。通“毋wú”。
百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；
百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時(shí)，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。
百畝之田：相傳古代一個(gè)成年農(nóng)民可分得一百畝耕地。（考慮到地形地貌的千差萬別和自然災(zāi)害、耕地總量有限等因素，這種制度可能沒有得到嚴(yán)格的實(shí)施。）
勿：不要。
奪：違背，這里指耽誤。
無：沒有、不。
饑：饑餓，這里指挨餓、忍受饑餓。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。
謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真辦好學(xué)校教育。
謹(jǐn)（jǐn）：謹(jǐn)慎從事，認(rèn)真辦好。
庠（xiáng）序（xù）：庠序是古代鄉(xiāng)學(xué)的名稱，殷（yīn）代稱“序”，周代稱“庠”，商朝也稱殷商。
申之以孝悌之義：反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理。
申：重復(fù)，一再。這里有反復(fù)教導(dǎo)的意思。
悌(tì)：敬愛兄長。
義：道理。
頒白者不負(fù)戴于道路矣：須發(fā)花白的老人就不會(huì)背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。
頒白者：須發(fā)花白的人。（須發(fā)：胡須和頭發(fā)。）
頒(bān)：通“斑”。斑白：花白，形容年老。
負(fù)：背上馱（tuó）東西。
戴：頭上頂東西。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的。
七十者衣帛食肉：（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食。
黎民不饑不寒：老百姓沒有挨餓，沒有受凍。
黎民：指老百姓。
然而不王者：（做到了）這樣而不稱王于天下的。
然：這樣。
王（wàng）：即稱王天下，指以仁政來統(tǒng)治天下。
未之有也：即未有之也，從來不曾有過的。
原文：
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”
翻譯：
“豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止，道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的?！@種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會(huì)投奔到您這兒來了?！?/p>
注釋：
狗彘食人食而不知檢：豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止。 彘（zhì）：豬。
食人食：吃人所吃的食物。前一個(gè)“食”是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)“食”是名詞，指食物。
檢：約束，制止。
涂有餓莩而不知發(fā)：道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。
涂：通“途”，道路。
莩(piǎo)：餓死的人。餓莩：餓死的人。
發(fā)：打開，這里指開倉放糧以賑救饑民。
人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>
百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的?！?/p>
歲：年成，指一年的農(nóng)事收成。
是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?/p>
這種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’
非我也，兵也：不是我殺人，是兵器殺人。
王無罪歲，斯天下之民至焉。
大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會(huì)投奔到您這兒來了。
無罪歲：別歸罪于年成不好。
罪：歸罪。
斯天下之民至焉：這樣，普天下的老百姓就都會(huì)投奔到您這兒來了。
斯：這樣。
《寡人之于國也》的原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
《寡人之于國也》的翻譯：
梁惠王說：“我對(duì)于國家，很盡心竭力的吧！河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也是這樣辦?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗來做比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓（進(jìn)攻），兵器已經(jīng)交鋒（雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始），（戰(zhàn)敗的兵將）拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只是沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>
“不耽誤農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；按照時(shí)節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始。“
“五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過時(shí)節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時(shí)，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的?！?/p>
“豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止，道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯(cuò)，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的。’這種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會(huì)投奔到您這兒來了?！?/p>
徐中玉的訪談?dòng)涗浧危?/strong>
近年受到市場經(jīng)濟(jì)興起后消費(fèi)主義的嚴(yán)重沖擊，實(shí)用主義觀念大為流行，金錢至上，道德薄弱，整個(gè)社會(huì)追求立竿見影的功利效果，并以此來衡量、判斷事物的價(jià)值，有些人因此對(duì)大學(xué)語文課的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。
"大學(xué)語文"這門課，不僅可以讓大學(xué)生們進(jìn)一步掌握豐富的語文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚的品德，鑄造"中國人為人的道德"(魯迅語)。無論在培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)，還是在激發(fā)大學(xué)生愛國熱情、培養(yǎng)創(chuàng)新精神等方面，"大學(xué)語文"都能起到積極的作用。
我們認(rèn)為大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)的定位，必須把重點(diǎn)放在講好文學(xué)精品本身上，經(jīng)過教師引導(dǎo)和課堂討論，把作品講活、講透，使學(xué)生把握到其中所蘊(yùn)涵著的人文精神實(shí)質(zhì)，不是一味講字、詞、句、篇，而忽視了整體把握。不是在"大學(xué)語文"課中來學(xué)習(xí)文學(xué)史、文化知識(shí)，把它變成又一個(gè)思想課、觀念課。
每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有一專之長，但通才教育就需要他們盡可能具有較為廣博的學(xué)識(shí)，高遠(yuǎn)的視野，具有人文精神與素質(zhì)。《紅樓夢》中留下這兩句話："世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章"，言簡意賅，深刻中肯。僅有一些知識(shí)和專業(yè)技術(shù)是不夠的，人文品行更重要。每個(gè)大學(xué)生在社會(huì)生活中都會(huì)遇到許多問題，要同各種人、各種事打交道，缺乏觀察、分析、綜合等能力怎么行，就非得從接受人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗(yàn)這一根本做起不可，因此，這種學(xué)習(xí)乃是一輩子的事。對(duì)本國語文教育應(yīng)該給予足夠的重視。
人類精神文化的傳承，大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的形成，審美能力的提高，對(duì)于以上方面學(xué)好、教好大學(xué)語文課程的作用都是無法替代的，它的價(jià)值是無法用一時(shí)的物質(zhì)回報(bào)的多少來衡量的。可以說，大學(xué)語文課程對(duì)學(xué)生一輩子有用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，力求做得更好，決不可忽視、削弱。
