百家學(xué)說中雜家的思想可以說是最空洞卻又是最切合實(shí)際的思想。之所以會有這種說法是因?yàn)殡s家并沒有自己主要的學(xué)說內(nèi)容，走的是以博采各家之說見長，“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無不貫通”。

用我們現(xiàn)在的說法就是哪個(gè)好用我就從這個(gè)學(xué)說里摘出來用，最后變成了一套適合當(dāng)時(shí)政治環(huán)境，社會局勢的學(xué)說方法。其目的便是為了從各個(gè)學(xué)說中找到合適本國國情的思想并將其具體化，從而落地執(zhí)行。

這也是為什么說雜家并沒有核心學(xué)說的原因。不過其特點(diǎn)可以用四個(gè)字把握，那就是“利我”，“從眾”四字。

所謂的“利我”是指該學(xué)說會將一切對自身有利的思想融合到一起從而形成自己的政治主張以此來適應(yīng)所在國家的政治形態(tài)。在戰(zhàn)國時(shí)期來看，這種思想最好的好處就是能夠有效的將各種學(xué)說的優(yōu)勢發(fā)揮出來，并且摒棄掉其學(xué)說中“非利我”之處。

這就是雜家，取其精華去其糟粕。

除此之外，雜家還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是源自于呂不韋的經(jīng)驗(yàn)之談。

了解過秦始皇一統(tǒng)六國的歷史故事，便一定會了解呂不韋這位曾經(jīng)將人家爸爸比作貨物而“奇貨可居”之人。

之前我們提過，雜家的四字特點(diǎn)，其中后面兩字指的就是呂不韋。

何謂“從眾”？

以眾人之力助一己之位，從眾人之所利，成一人之大事，便是呂不韋成功登上那一人之下萬人之上的原因。

要知道是他把秦異人推上了那個(gè)位置，如果沒有他的協(xié)助，那么秦異人就應(yīng)該還在趙國做人質(zhì)，甚至某一天還會徹底消失，也就不會有了后來的嬴政，以及那位一統(tǒng)天下的始皇帝?？梢哉f呂不韋很清楚，什么是天命，什么是人力。

彼時(shí)諸多學(xué)派都在講著王權(quán)天授，認(rèn)為有德者方能掌控天下。哪怕是儒家也不得不硬著頭皮承認(rèn)一點(diǎn)，以仁義為尺度，要求王者以其學(xué)說思想為根骨，但這樣的統(tǒng)治卻依舊離不開“貴族”二字。畢竟沒有那樣的出身，又哪里來的學(xué)習(xí)仁義的機(jī)會呢？沒有這樣的出身，又怎么能夠籠絡(luò)甚至與諸多貴族周旋的身份呢？

可以說儒家之所以要強(qiáng)化階級正是要斷掉從眾根基。

什么意思？

了解過春秋戰(zhàn)國歷史的人，都會明白這段時(shí)間動(dòng)蕩不安,禍根其實(shí)來自統(tǒng)治階級。由于制造問題與解決問題端賴上層,故諸子多目光朝上提出諍諫、建言。然而在諍諫、建言中出現(xiàn)了民本思想。

諸子中墨派立場較關(guān)注“農(nóng)與工肆之人”(《尚賢》)。老子已強(qiáng)調(diào)施政要“以百姓心為心”(49章),并說“高以下為基”(39章),這就是要以百姓的愿望為愿望,以百姓的意見為意見。秦雜家一方面上承老子“高以下為基”的思想,同時(shí)采納莊子物各有所長的觀點(diǎn),并直接繼承齊雜家田駢“用眾”的主張。

而呂不韋通過自身成功經(jīng)驗(yàn)的看法，從而明確了“從眾”的核心特點(diǎn)。也就是說帝皇之位并非只有天生貴族之人可坐，凡人皆可坐，然而能否坐上去就要看自身能否“從眾”成功。要知道即便是那位君王，說到底也是在新舊貴族之間權(quán)衡利弊，引導(dǎo)利益一致者方能行事。

呂不韋有想要上位的心思嗎？這點(diǎn)還真的不清楚的，但是其下場卻說明了一點(diǎn)，有些東西知道太多了不好。

正如墨家一心想要通過自己的思路去走出一條路，雜家也在實(shí)踐之中發(fā)現(xiàn)了這一事實(shí)。兩者都明白統(tǒng)治階級之所以能在其上，不是因?yàn)樗^的天生貴胄，而是他們的先輩在很早之前就以“從眾”之法成為了人上人。

故而兩家都有自己的想法去執(zhí)行和操作，雖然行事不同但目的一樣。毫不夸張的說雜家既有維護(hù)統(tǒng)治階級政權(quán)的一面，也有顛覆統(tǒng)治階級的一面。

雜家學(xué)者以縱觀歷史的角度認(rèn)定了那個(gè)位置并非只有貴族可坐，只有“從眾”成功之人皆可在那個(gè)位置上坐一坐。

所以說，如果墨家的學(xué)說是一本造反指南，那么雜家的學(xué)說就是造反要義。它明確的告訴造反者，你想往上走就得學(xué)會集合眾人之力，順從眾人之利，只有如此，大事可成。

故而雜家學(xué)說其實(shí)并沒有在后世有明顯的傳承。大部分人都是在造反過程中自然領(lǐng)會的。畢竟一個(gè)人造反哪有一群人造反容易，一群人造反就必須得規(guī)劃好利益分配，否則造反哪里能夠成功。

而這其中的套路雜家已然知曉，卻難以流傳下來。畢竟對于統(tǒng)治者而言，之所以重視陰陽家的那份理論也是希望能夠鞏固自己的統(tǒng)治。

雜家學(xué)說雖然對維系統(tǒng)治有好的一面，但從外一個(gè)角度來看這樣的學(xué)說若讓其發(fā)展壯大，勢必會成為攻向自己的利刃。

這恐怕也是雜家并沒有在后世接著蹦跶的主要因素吧。