見到善良的行為，一定認(rèn)真地檢查自己是否有這種行為;見到不善的行為，一定要嚴(yán)肅地檢討自己;自己身上有了好的德行，就要堅(jiān)定不移地珍視它;自己身上有不良的品行，就如會(huì)因此而被害似的痛恨自己。所以，指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又中肯的人，就是我的老師;肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业呐笥?諂媚我的人，就是害我的寇賊。所以君子要尊重老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎?小人則與此相反，自己胡作非為，卻痛恨別人批評(píng)自己;自己極其無(wú)能，卻期望別人說(shuō)自己賢能;自己心腸狠毒，行為如同禽獸，卻又憎恨別人說(shuō)妨害自己。他們親近阿諛?lè)畛凶约旱娜?，疏遠(yuǎn)直言規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人，把糾正自己錯(cuò)誤的話當(dāng)作譏笑自己，把極端忠誠(chéng)的行為當(dāng)作損害自己，這樣的人即使不想滅亡，可能嗎?《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“胡亂吸取，亂加詆毀，實(shí)在是非?？杀?。本來(lái)計(jì)劃做好事，結(jié)果卻違反，本來(lái)計(jì)劃不好，反而一一依從?！本褪钦f(shuō)的這樣的小人。

使人無(wú)往而不善的法則是：用調(diào)理血?dú)鈦?lái)保養(yǎng)身體，那么自己的壽命會(huì)僅次于彭祖;用善行來(lái)潔身自好，那么自己的名聲可與堯、禹媲美。既適宜于用來(lái)處守顯達(dá)的順境，也有利于處守困窘的境遇，這全在于禮法和信義。凡是使用血?dú)?、意志，智慧和思慮的時(shí)候，遵循禮法就通達(dá)順利，不遵循禮義就產(chǎn)生謬誤錯(cuò)亂，行為就會(huì)遲緩怠惰;在吃飯、穿衣、居處及活動(dòng)的時(shí)候，遵循禮義的行為就會(huì)和諧適當(dāng)，不遵循禮義就會(huì)觸犯禁忌而生病;人的容貌、態(tài)度、進(jìn)退、行走，遵循禮義就溫雅可親，不遵循禮義就顯得傲慢、固執(zhí)、邪僻，粗野。所以，人沒(méi)有禮義就不能生存，做事情不講禮義，事情就辦不成，國(guó)家沒(méi)有禮義就不能安寧。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“禮儀完全符合法度，一言一笑完全得當(dāng)。”說(shuō)的就是這種情況。

用善行引導(dǎo)別人叫做教導(dǎo)，用善行去附和別人叫做順應(yīng)，用不良的言行引導(dǎo)別人叫做諂媚，用不好的言行去附和別人叫做阿諛。以是當(dāng)是，以非當(dāng)非，就叫做明智，以是為非，以非為是，就叫做愚蠢。用言論中傷善良，就叫做讒言，用言論陷害良士，就叫做虐害。以是為是，以非為非，就是正直。竊取財(cái)物，就叫做偷竊，隱瞞自己的行為，就叫做欺騙，信口開河，就叫做虛妄，對(duì)追求是進(jìn)取還是放棄猶豫不決，就叫做無(wú)常，為了保住利益而背信棄義，就叫做大賊。聽到的事情多叫做廣博，聽到的事情少叫做淺薄，見多識(shí)廣叫做僴，見識(shí)少叫做孤陋寡聞。難于進(jìn)取叫做廢弛，學(xué)過(guò)的經(jīng)常遺忘叫做遺漏。事情少但井井有條叫做治理、管理，事情多但繁多而雜亂無(wú)章叫做昏亂不明。

調(diào)理血?dú)?，修養(yǎng)思想的方法是：對(duì)血?dú)鈩倧?qiáng)的，就用心平氣和使其順?lè)?思想深沉而不明朗的，就用坦率、平易的方法去同化他;勇猛乖張的，就用疏導(dǎo)的方式輔助他;對(duì)性急嘴快的，就用動(dòng)靜相輔相成的方式去節(jié)制他;對(duì)心胸狹窄的，就用寬宏大量來(lái)開導(dǎo)他;對(duì)于卑下、遲鈍、貪圖小利的，就用高尚的志向去提高他;對(duì)庸俗散漫的，就用良師益友去改造他;對(duì)怠慢、輕薄、自暴自棄的，就用招致災(zāi)禍后果使他明了;對(duì)于愚鈍、樸實(shí)、端莊、拘謹(jǐn)?shù)模陀枚Y儀音樂(lè)去協(xié)調(diào)他，用深思熟慮去開導(dǎo)他。凡是調(diào)理血?dú)?、修養(yǎng)思想的方法，最直接的就是遵循禮義，得到好的老師的指導(dǎo)更重要的了，沒(méi)有什么比專心一致更神妙的了。這就是所說(shuō)的調(diào)理血?dú)狻⑿摒B(yǎng)思想的方法。

志向買好就能傲視富貴，看重道義就能鄙薄王公貴族;內(nèi)心省察自己，就覺得外來(lái)的財(cái)物輕微了。古書上說(shuō)：“君子支配外界事物，小人則被外物所支配?！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理。身體勞累，但內(nèi)心感到安適的事，就去做它;利益少但意義重大的事，就去做它;侍奉暴君違背禮儀而顯達(dá)，不如侍奉窮困的君主而按照禮儀治理國(guó)家。所以好的農(nóng)民不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)、旱災(zāi)就不再耕種，好的商人不因?yàn)樘澅揪筒辉僮鲑I賣，有志向和學(xué)問(wèn)的人不因?yàn)樨毟F而怠慢道義。

外貌恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義并且性情仁愛，這樣的人走遍天下，即使困頓在邊遠(yuǎn)地區(qū)，也沒(méi)有人不敬重他的;勞累辛苦的事?lián)屜热プ?，有利可圖、享樂(lè)的事卻能讓給別人，誠(chéng)實(shí)守信，謹(jǐn)守法度而又明察事理，這樣的人走遍天下，即使困頓在邊遠(yuǎn)地區(qū)，也沒(méi)有人不信任他的。外表傲慢固執(zhí)，內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐，濫用慎到和墨翟的學(xué)說(shuō)，并且性情骯臟，這樣的人走遍天下，即使顯貴四方，沒(méi)有人不輕視他的;遇到勞累辛苦的事就逃避，遇到有利可圖、得以享樂(lè)的事就用花言巧語(yǔ)地諂媚，毫不謙讓地迅速搶奪，邪僻惡劣又不忠厚，輕賤而不善良，這樣的人走遍天下，即使顯貴四方，沒(méi)有人是不摒棄他的。

走路時(shí)小心謹(jǐn)慎，不是因?yàn)榕孪萦谀嗾?走路時(shí)低頭俯視，不是因?yàn)榕屡鲎仓裁?與別人對(duì)視而先低下頭，不是因?yàn)閼峙聦?duì)方。讀書人這樣做，只是想獨(dú)自修養(yǎng)自己的身心，而不愿去得罪世俗之人。

千里馬一天能奔跑千里，劣馬跑十天也可以達(dá)到。但是，如果用有限的氣力要去窮盡無(wú)盡的路途，追趕起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，那么即使劣馬跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也不能趕上千里馬啊!如果有個(gè)終點(diǎn)，那么千里的路程雖然很遙遠(yuǎn)，也不過(guò)是快點(diǎn)、慢點(diǎn)，早點(diǎn)、晚點(diǎn)而已，怎么不能到達(dá)目的地呢?不知道走小路的人，是用有限的力量去追逐那無(wú)限的目標(biāo)呢?還是也有個(gè)一定的范圍和止境呢?對(duì)那些“堅(jiān)白”、“同異”、“有厚無(wú)厚”等命題的考察、辨析，不是不明察，然而君子不去辯論它們，是因?yàn)橛兴?jié)制啊。那些怪異的行為，并不是不難做到，但是君子并不去做，也是因?yàn)橛兴?jié)制啊。所以學(xué)者說(shuō)：“當(dāng)別人停下來(lái)等待我的時(shí)候，我就努力趕上去，這樣或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到達(dá)目的地呢?”所以只要一步一步地走個(gè)不停，那么即使瘸了腿的甲魚也能走千里;土堆積起來(lái)沒(méi)完，山丘也能夠堆成;堵塞水源，開通溝渠，即使是長(zhǎng)江、黃河也會(huì)枯竭;一會(huì)兒前進(jìn)，一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，就是六匹千里馬拉車也不能到達(dá)目的地。至于人的資質(zhì)，即使相距懸殊，難道會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹千里馬那樣懸殊嗎?然而瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)目的地，六匹千里馬拉的車卻不能到達(dá)，這并沒(méi)有其他的原因，只不過(guò)是有的去做，有的不去做罷了!路程即使很近，但如果不走就不能到達(dá);事情雖然很小，但不做就不能完成。那些無(wú)所事事的人，他們是不可能超過(guò)別人的。

遵守法度，而且盡力遵行的，是學(xué)士;意志堅(jiān)定，而又親身實(shí)踐的，是君子;思慮敏捷而智慧又永不枯竭的，是圣人。人沒(méi)有禮法，就會(huì)無(wú)所適從;有禮法，卻不知其意義，就會(huì)局促不安，遵循禮法而又深明事類，精確把握它的具體規(guī)則，然后才能溫和可親，得心應(yīng)手。

禮法，是用來(lái)端正自身的行為的;老師，是用來(lái)正確解釋禮法的。沒(méi)有禮法，怎么能夠端正身心呢?沒(méi)有老師，又怎能知道禮義是正確的呢?禮法怎樣規(guī)定就怎樣去做，這就是性情習(xí)慣于按照禮的要求去做;老師怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，這就是理智順從老師。性情習(xí)慣于遵禮而行，理智順從老師，這就是圣人了。所以，違背了禮法，就是無(wú)視法度;違背了老師，就是無(wú)視老師。不遵照老師的教導(dǎo)，違背禮法，喜歡自以為是，這就好像用盲人去分辨顏色，用聾子去分辨聲音，除了胡說(shuō)妄為是不會(huì)干出什么好事來(lái)的。所以，學(xué)習(xí)就是學(xué)禮法，老師要以身作則，而且又要安心于這樣做?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“不知不覺，順應(yīng)天帝的法則。”就是說(shuō)的這種情況。

端正謹(jǐn)慎而順從兄長(zhǎng)，就可以稱為好少年了;如果還好學(xué)上進(jìn)，謙虛敏捷，那就沒(méi)有人能超過(guò)他了，這樣的人可以稱為君子了。茍且偷安，懶惰怕事，沒(méi)有廉恥而又貪圖吃喝，就可以稱為壞少年了;如果還放蕩兇暴，不順從長(zhǎng)者，險(xiǎn)惡害人，這就叫做兇險(xiǎn)的少年了，這樣的人即使遭受刑殺，也毫不可惜。

尊敬老人，那么青壯年便會(huì)歸附;不輕侮處境艱難的人，因而明通事理的人便都會(huì)來(lái)聚集;暗中做好事，施惠不圖報(bào)答，這樣賢人和不賢的人都會(huì)歸向你，人有這三種好德行，即使有天大的過(guò)失，恐怕上天也不會(huì)讓他大禍臨頭吧。

君子對(duì)利益的追求不斤斤計(jì)較，他能較早的避開禍害，惶懼不安的避免恥辱，他對(duì)于道義的奉行是勇往直前的。

即使身處貧困，君子志向是遠(yuǎn)大的;即使身處富貴，體態(tài)容貌卻非常恭敬;即使生活安逸，但精神并不松懈懶惰;即使勞累疲乏，但容貌依然端莊;發(fā)怒的時(shí)候也不過(guò)份地處罰人，高興時(shí)也不過(guò)份地獎(jiǎng)賞人。君子雖然受到貧窮，但志向是遠(yuǎn)大，這是因?yàn)樗鹬厝实?雖然得到富貴，可是容貌是謙恭的，這是因?yàn)樗灰绖?shì)作威;雖然安逸，但精神并不松懈懶惰，這是因?yàn)樗魍ǖ览?雖然身體勞累，但容貌依然端莊，這是因?yàn)樗麗酆枚Y儀，注重禮節(jié);發(fā)怒時(shí)、高興時(shí)的賞罰不過(guò)度，這是因?yàn)槎Y法戰(zhàn)勝了私情?！渡袝氛f(shuō)：“不要有所偏好，要循古代圣王的正道;不要有所偏惡，遵循古代圣王的正路?！本驼f(shuō)的是君子能用公理正義戰(zhàn)勝個(gè)人的欲望。