1-1-3-3 認(rèn)知自我主義 Cognitive Egoism（原初自我的涌現(xiàn)）索羅斯最愛的精致意識(shí)形態(tài)：達(dá)馬西奧的自我意識(shí)發(fā)生學(xué)

場(chǎng)域論 1

宇宙（元胞機(jī)可以主體化的物理宇宙）

元胞機(jī)可以進(jìn)化+主體化

本體論 1

心腦等價(jià)說（意識(shí)=神經(jīng)圖示=腦，Mental image=Neurotic pattern）

心身關(guān)系=腦身關(guān)系（統(tǒng)一性）

實(shí)際上是規(guī)避了笛卡爾的身心關(guān)系問題

認(rèn)識(shí)論 3

核心自我（自反性（二階調(diào)整機(jī)制））調(diào)和

原初自身（神經(jīng)生理學(xué)自我或生理學(xué)外環(huán)境）VS傳記性自我（清醒的、體驗(yàn)性、認(rèn)知性的自我或外部人文社會(huì)環(huán)境）

目的論 3

一切系統(tǒng)都有一種維持自身穩(wěn)態(tài)的傾向（生命-認(rèn)知-意識(shí)（意識(shí)是被迫發(fā)展出的主動(dòng)性、復(fù)雜性，但有目的性（平等主義（高級(jí)保守主義，精英主義意識(shí)形態(tài)）（同根同源的發(fā)展過程（情緒）））））調(diào)和

局部的決定論（被動(dòng)循環(huán)的）VS自由（元胞機(jī)Memmes）進(jìn)化論（越來越復(fù)雜）

情緒無主體，情緒優(yōu)先于主體

情緒是從細(xì)胞開始就有的、古老的知性、原初感知（沒有感知者的感知活動(dòng)本身）、心智功能（細(xì)胞交換離子，調(diào)換細(xì)胞通透性時(shí)，就是情緒）（從一開始就有了內(nèi)外之分，構(gòu)造自我）情緒先行于理智（高等神經(jīng)系統(tǒng)），【生存價(jià)值的判斷是生命的本能】（Homeostasis 維持自我穩(wěn)態(tài)，生物化學(xué)層面的關(guān)聯(lián)就已經(jīng)為生存價(jià)值設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)）這種本能就是情緒（使細(xì)胞運(yùn)動(dòng)），多細(xì)胞生命體專門用于感知外界環(huán)境的一部分細(xì)胞，就會(huì)特異化為神經(jīng)細(xì)胞，神經(jīng)細(xì)胞對(duì)外部環(huán)境刺激的感知就是神經(jīng)表征，表征會(huì)變?yōu)樯窠?jīng)意象（神經(jīng)功能就是用來統(tǒng)攝生命體，投射外部環(huán)境對(duì)它的刺激（映射出來））（上面維度都是無現(xiàn)象性的意識(shí)的）如果神經(jīng)系統(tǒng)能夠?qū)C(jī)體本身的變化加以表征，那么它就具有了感受（意識(shí)、核心自我）

原初自我的涌現(xiàn)

一階：Proto-self 原始自身（原我），無意識(shí)，不是“自我”，神經(jīng)表征的合集（情緒（對(duì)外）+感受（對(duì)內(nèi)））背景性的、被動(dòng)的穩(wěn)態(tài)維持自動(dòng)算法總和（植物意識(shí)，但還維持生命穩(wěn)態(tài)）

二階：Core-self 核心自我，監(jiān)視性的主動(dòng)穩(wěn)態(tài)恢復(fù)的自動(dòng)算法總和，不停迭代、監(jiān)控的、背景性的、非專題化的邊緣意識(shí)（睡眠時(shí)覺得自己睡得好香，我要繼續(xù)睡的這種意識(shí)）

原我1、穩(wěn)態(tài)受到外部變動(dòng)而進(jìn)行映射（發(fā)生反應(yīng)）2、原我本身會(huì)因這些映射而變化（2對(duì)1會(huì)反應(yīng)過度，把1當(dāng)中的）3、發(fā)生自反性（對(duì)于2的進(jìn)一步映射，在時(shí)間上就會(huì)不斷迭代）

過程中內(nèi)外差異進(jìn)一步凸顯出來，把影響內(nèi)穩(wěn)態(tài)的外部刺激區(qū)分出來將外部刺激專題化地凸顯：對(duì)象化，然后內(nèi)部調(diào)整，持續(xù)性地后撤、抑制：主體化，這種自指涉的否定性具有普遍性，對(duì)于內(nèi)穩(wěn)態(tài)的所有變化都能夠進(jìn)行后撤、壓抑，尤其意識(shí)是一種免疫系統(tǒng)的免疫系統(tǒng)（二階的，類似一個(gè)屏障，不讓免疫系統(tǒng)陷入無腦映射循環(huán)（話筒、音箱））達(dá)馬西奧認(rèn)為這樣就解釋了對(duì)象化和主體化同時(shí)發(fā)生的機(jī)制——自然主義現(xiàn)象學(xué)的意向性的神經(jīng)生理學(xué)模型

前語言的意識(shí)，未進(jìn)入語詞、邏輯關(guān)系，Be like 動(dòng)物意識(shí)（維持神經(jīng)映射（表征）本身構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)的穩(wěn)定性）

三階：Autobiographic-self 傳記性自我（擴(kuò)展性自我，Be like DLC）依賴于工作記憶，長(zhǎng)期記憶（胡塞爾《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》的翻版）依靠核心自我，在記憶層面的連續(xù)、遷延，獲得了語義上的自我同一性（“我”這個(gè)詞），有了時(shí)延之后，就會(huì)他者化

【內(nèi)時(shí)間意識(shí)、記憶的機(jī)制】前一瞬間的我，就是對(duì)象了，我就可以利用核心自我的二階性，來把之前的自己當(dāng)成一個(gè)對(duì)象，凸顯出來（最切近的原初他者，就是之前的“我”沉淀下來）在認(rèn)識(shí)論發(fā)生學(xué)機(jī)制上設(shè)立為一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，語義上的自我同一性【我通過不再是之前的我而承認(rèn)了之前的我是我，之前的我代表了總體的神經(jīng)映射、自我反思、遷移的機(jī)制，但也就到此為止了，下一瞬間我需要新的外部世界、感受新進(jìn)來的他者，這種和自我拉開距離的機(jī)制形成了記憶的延續(xù)，記憶就不等于新的認(rèn)知，通過語言、符號(hào)代替核心自我監(jiān)視機(jī)制本身，使得自我不再陷入自我的囚籠里面（記憶不再影響我的當(dāng)下）】

達(dá)馬西奧未明確

“我”（主體性）是維持穩(wěn)態(tài)的還是制造麻煩的

解答：主體性是通過制造麻煩來維持穩(wěn)態(tài)的（約翰泰勒）——癔癥化，進(jìn)入符號(hào)秩序，進(jìn)入欲望辯證法，進(jìn)入象征秩序后，自我不停地制造“低”烈度的麻煩（不一定低，愛上某人之后癔癥化機(jī)制被放大后，麻煩程度很高），然后讓神經(jīng)系統(tǒng)圍繞這個(gè)麻煩（齊澤克：吸引子），構(gòu)造生活秩序，自我本身以它作為缺失（癔癥化：我是誰（悵然若失，生存的意義是什么，生存危機(jī)化））去追求客體a，以內(nèi)在危機(jī)代替外部危機(jī)，反而能夠維持極大的穩(wěn)態(tài)（戰(zhàn)場(chǎng)炮火下拯救戰(zhàn)友此時(shí)內(nèi)在意識(shí)作為麻煩，持續(xù)顛覆神經(jīng)系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)，讓主體行動(dòng)起來，完全屏蔽外部刺激（受傷），撤銷神經(jīng)系統(tǒng)輸入（這是人特有的，像神的能力：只有神可以不顧世界規(guī)則，創(chuàng)制一個(gè)他想要怎樣就怎樣的規(guī)則，人類就是如此（母親生孩子的痛苦，主體性的力量）））

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌

1-1-3-3認(rèn)知自我主義

安東尼奧達(dá)馬希奧

情緒優(yōu)先（古老的先于）于理智，細(xì)胞就有情緒，已經(jīng)是一種感知心智功能（沒有感知者的感知活動(dòng)）。理智則是高等神級(jí)系統(tǒng)才能理智

情緒→emotion（動(dòng)起來，例如運(yùn)動(dòng)躲避等）目的是為了生存價(jià)值判斷是生命的本能（Homeostasis）維持自我平衡的能力，反映為情緒，神經(jīng)細(xì)胞對(duì)于外部刺激的感知就是神經(jīng)表征（映射出來）→構(gòu)成意象，對(duì)機(jī)體內(nèi)在本身的變化加以意象和表征→形成感受。（都是無現(xiàn)象性，無主體的意識(shí)的，沒有核心自我，都是為了維持穩(wěn)態(tài)（homeostasis））→最后向有自我去發(fā)展

一堆神經(jīng)表征的映射通路，發(fā)展到最后就產(chǎn)生各種復(fù)雜器官

場(chǎng)域論-1：宇宙，物理秩序宇宙（元胞機(jī)可以主體化的物理宇宙）

本體論-1：心腦等價(jià)說。Mental image=neurotic pattern

決絕心身關(guān)系就=腦身關(guān)系

（不懂現(xiàn)象學(xué)，以為是第一人稱體驗(yàn)）

認(rèn)識(shí)論-3：自我涌現(xiàn)。

proto-self。原始自我 是無意識(shí)的（神經(jīng)表征合集，自動(dòng)穩(wěn)態(tài)維持算法總和，有機(jī)體，植物人的生理活動(dòng)，情緒對(duì)外，感受對(duì)內(nèi)）（1階）

core-self。核心自我背景化，非專題化的邊緣意識(shí)。監(jiān)視性的穩(wěn)態(tài)主動(dòng)恢復(fù)的算法總和。（睡眠時(shí)覺得自己睡的好香呀的意識(shí)）

原我：1.穩(wěn)態(tài)因外部的變動(dòng)進(jìn)行映射。2原我本身會(huì)因映射變化3.對(duì)于2進(jìn)行進(jìn)一步映射自反性（時(shí)間上不斷迭代）2會(huì)對(duì)1進(jìn)行反應(yīng)，過度。

有能力把內(nèi)外的差異進(jìn)一步凸顯出來，影響內(nèi)穩(wěn)態(tài)的外部刺激，給區(qū)分出來，專題化的凸顯：對(duì)象化。內(nèi)部調(diào)整持續(xù)性抑制?。褐黧w化，自指涉的否定性，具有普遍性（調(diào)整你反應(yīng)的反應(yīng)程度，不要太過激）

自然主義現(xiàn)象學(xué)意向性的神經(jīng)生理學(xué)模型

核心自我還沒有進(jìn)入語言，前語言的意識(shí)，動(dòng)物意識(shí)，維持神經(jīng)表征和映射本身構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

autobiographical self傳記性自我：擴(kuò)展性自我。（核心自我在記憶層面的連續(xù)、遷延，形成認(rèn)識(shí)論發(fā)生學(xué)的自我同一性，時(shí)延之后 前一瞬的我就會(huì)他者化，變成一個(gè)對(duì)象（最切近的原處他者就是之前的我），我就可以利用2階性把之前的自己當(dāng)成對(duì)象，凸顯出來）為了被之前的搞偏，所以我與我周旋已久，為了不再是之前的我，而承認(rèn)之前的我是我。自我和自我拉開距離，就使得記憶性的延續(xù)，記憶就不等于認(rèn)知了，用語言符號(hào)代替監(jiān)視核心的機(jī)制本身，之前的我作為符號(hào)機(jī)制沉淀在記憶中了。

依賴工作記憶和長(zhǎng)期記憶（內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)）的自然主義翻版

意識(shí)：是一種神經(jīng)系統(tǒng)的免疫系統(tǒng)（2階）

原初自我（生理學(xué)機(jī)制）vs傳記自我（體驗(yàn)性認(rèn)知性理智自我）用核心自我（自反性機(jī)制）協(xié)調(diào)

目的論-3：局部決定論（被動(dòng)）vs元胞機(jī)memes自由進(jìn)化論

一切系統(tǒng)都有維持自身穩(wěn)態(tài)傾向，意識(shí)是被迫發(fā)展主動(dòng)性，復(fù)雜性。（有種平等主義/高級(jí)保守主義/精英主義：理性主義沒有那么高級(jí)，都是維持穩(wěn)態(tài)的策略和單細(xì)胞依靠情緒（emotion）變化是一樣的）（生命-認(rèn)識(shí)-意識(shí)）

索羅斯的最愛意識(shí)形態(tài)。

問題：“我”主體性到底是維持穩(wěn)態(tài)的 還是制造麻煩的?！拔摇笔峭ㄟ^（不停的“低”烈度）制造麻煩來維持穩(wěn)態(tài)的→癔癥化“（悵然若失 生存論危機(jī)，崇高化，可以屏蔽外部刺激的超強(qiáng)能力，戰(zhàn)士犧牲自己不顧痛苦，精神性力量）”方式，進(jìn)入欲望的辯證法 符號(hào)秩序 象征秩序。（約翰泰勒是搞定的）