JC和圣靈被扯入夢中，拉進由身體構(gòu)成、充滿幻相的世界，幫忙解決一堆不存在的問題。我們不愿把祂們當(dāng)成覺醒的助緣，只想利用祂們把夢境弄假成真，圓一個更好的夢。雖然這種傾向根深柢固，但切莫掉以輕心，它會斷送《奇跡課程》要給你的慧命。

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在《課程》中，JC常稱圣靈是代上主發(fā)言的天音、夢中的呼喚。在分裂的心靈中，提醒我們?nèi)耘c生命源頭相連。

JC也稱圣靈為“上主的召喚”，在分裂的心靈中，喚我們回頭，回到當(dāng)初選擇小我的那一刻，重新選擇，選擇圣靈！

圣靈不停地在夢境之外呼喚沉睡的我們。從選擇分裂的那一刻起，也就是“小小瘋狂一念”生起時，那召喚從未停過，即使我們聽不見，也不能否定它的存在，那聲音一直都在。

兩千年前，像JC這樣的人出現(xiàn)時，（世上當(dāng)然還有其他成道者，但暫且以他為例），他以人的形式，代表夢境之外的呼喚。

兩千年后，他又傳來了《奇跡課程》，《課程》將自己定位在“小我的架構(gòu)”內(nèi)，自然得藉助于文字與概念，但它的“內(nèi)涵”是愛，愛才是整部《課程》的源頭。它來自夢境之外，與妄見之境無關(guān)，也和世界毫不相干，它來自正見之心，相當(dāng)于弗羅伊德所謂的“外來刺激”。

而《課程》的核心訊息：寬恕，或是療愈，皆屬于正見的概念，它反映另一思想體系，即便我們否定了它，它依舊存在。

那一思想體系就是夢境之外的呼喚，正如前文詮釋圣靈的呼喚為：“喚醒人心”的快樂之音。

問題是，我們根本不想聽這召喚，不想從夢中醒來。若非如此，我們當(dāng)初豈會拒絕這一召喚！

當(dāng)我們還是一體圣子時，曾面臨這一抉擇，聆聽歌頌“特殊性”的小我之音？

還是表明“分裂不曾發(fā)生”的圣靈之音？

那一刻，我們都選擇且認同了小我之音，因為我們喜歡搞分裂，寧可沈睡不醒。因為一旦選擇了圣靈，就會在分裂之夢里聽見“覺醒的呼喚”，欣見這全是一場夢，什么都沒發(fā)生過。

那問題反倒嚴重了，難怪我們寧可昏睡，在生老病死的夢中廝混，追逐特殊性的光環(huán)，有時會嘗到一點甜頭，但絕大多數(shù)的時間，苦不堪言。忽然，上主的天音響起，夢境之外傳來了這“刺激”，但我們不愿醒來。

弗羅伊德說了，夢的目的是為了讓人繼續(xù)沉睡，夢是睡眠的守護者，外境一旦傳來刺激，它會設(shè)法把那刺激編織入夢，我們就不必醒來回應(yīng)。

那圣靈之音、純?nèi)淮葠鄣挠嵪?，來自夢境之外，來自正念之心，絲毫沒有小我的痕跡。

JC以肉身出現(xiàn)，“形式”上雖脫離不了小我，但其“內(nèi)涵”則超越夢境。別忘了，內(nèi)涵是“非二元”的，它反映出天國的一體性。

我們知道，對小我，沒有比這更可怕的事了。于是，小我會把“非二元”的訊息，即“分裂不曾發(fā)生過”的訊息，編織到夢境之內(nèi)，以免我們醒來，響應(yīng)呼喚，就像把電話鈴聲帶進夢里一樣。

同樣地，許多學(xué)員在學(xué)習(xí)《課程》之初，甚至從《課程》出版以來，就想把JC、圣靈、上主拉進夢境，而不愿從夢中醒來，選擇正見之心所給的“另一選項”。

JC和圣靈被扯入夢中，拉進由身體構(gòu)成、充滿幻相的世界，幫忙解決一堆不存在的問題。我們不愿把祂們當(dāng)成覺醒的助緣，只想利用祂們把夢境弄假成真，圓一個更好的夢。

雖然這種傾向根深柢固，但切莫掉以輕心，它會斷送《奇跡課程》要給你的慧命。

《課程》的目的，原想助你“躍升戰(zhàn)場之上”，和JC一起俯視小我的秘密之夢與世界之夢，讓你明白這些夢不可能有結(jié)果，而且瘋狂至極。你若想好過一點，唯有改變看世界的眼光，明白世間沒有一物能滿足你！

唯一能滿足你的是心靈的“重新選擇”。

若想把世界變得更好、夢境變得更快樂，只會白忙一場。你若將光明帶入黑暗，只會得到更多黑暗。這就是我先前引用過《夢里的光明》那一節(jié)的開頭：“每一個夢都會把你導(dǎo)向另一個夢，每個幻想好似為黑暗帶來一線光明，其實只會使黑暗更顯陰森。”

這就是為什么兩千年來，基督教衍生出宗教審判、十字軍東征，充滿了仇恨與迫害，也充滿了偏見、批判、譴責(zé)、謀害、特殊性、排他性……為什么？因為小我思想體系更加陰森了，它卻仍幻想自己充滿了光明。

基督教和世上任何“主義”一樣，都企圖把光明帶入黑暗的夢境，反倒被黑暗吞噬了。

但不少信徒相信自己是“荷光者”，表示他們對黑暗的秘密夢境毫無警覺，仇恨才會不斷涌出。本來教人放下特殊性的JC，反而變成一位特殊的救主，成為宗教膜拜的偶像。

為此，JC在《課程》一開始就反復(fù)強調(diào)：他和我們毫無不同之處；不只他是上主之子，我們?nèi)际恰?/p>

他企圖修正教會妄用他的名義來標榜特殊性。因為錯誤就在于把光明帶入黑暗，而非把陰森的特殊性帶入光明中、帶入無分無別的上主之愛里；他們反而把一視同仁的上主之愛帶入特殊之夢里。

不論《新約》作者，用心多么良苦，他們對JC真理的了解，都跳不出傳統(tǒng)的思想框架，難怪會扭曲得這么厲害。也難怪奇跡學(xué)員讀《新約》時，常感到錯愕，甚至反感，因為通篇都在標榜特殊性，例如：神只愛祂“揀選”的那一群人，JC則是最受寵的那一位。

你若試圖從幻相角度去理解真相，或企圖從夢的角度了解覺醒境界，只會讓真理淪為夢境的一部分，仍舊落入了“因應(yīng)之夢”的模式。

就像我不想從夢中醒來接電話，干脆把鈴聲編入夢中情節(jié)，繼續(xù)沉睡。這就是兩千年前JC在人間的遭遇。

不幸的是，兩千年后人們?nèi)砸酝瑯拥哪Ｊ綄Υ镀孥E課程》，千方百計將它納入幻相世界。然而，上主之愛是不可能與世界兼容的，我們能做的，只是把這世界和它暗藏的小我思想體系一并帶入我們心內(nèi)的圣愛中，這才是JC和圣靈在人間的象征意義。