原標(biāo)題：時間性、空間性與鄉(xiāng)土性——【來自多彩世界的明天】

? ? ? ?在PA的校園日常作品的創(chuàng)作文脈中，【來自多彩世界的明天】（下稱“多彩世界”）有著兩點截然不同之處：第一，作品將主要舞臺搬到了城市之中，而與其他以描述微型社區(qū)的作品拉開了距離；第二，作品引入“未來”這個話題，并非【凪止】一般以5年為跨度的同代人的物語，而是將時間拉長到60年、兩代人的尺度。恰是這兩個凸出的要點，成為切入作品文本的關(guān)鍵。

? ? ? ?PA的作品一貫是有很強的鄉(xiāng)土色彩的，【凪止】中的海村與漁村世界；【白沙】中的沖繩南城市；【花開物語】中的湯涌溫泉……在討論PA的一系列作品時，這樣的鄉(xiāng)土性要素是繞不開去的。且劇中的少女最終多少懷著對于鄉(xiāng)土的感情而完成了自身的蛻變：

? ? ? ?【花開物語】中少女最終憑借著對于溫泉小鎮(zhèn)的體認(rèn)串連起了母女三代間的情感維系，最終與人和事和解；【白沙】中來自東京的少女最終與沖繩地域互相承認(rèn)，找尋到自身的意義和歸所；特別的，在【凪止】中，少年少女彼此的思念的情感使得冰封的海面重新潮涌，他們切實地改變了小鎮(zhèn)的面貌，而憑借著自身的行為（或是自身的根本屬性）與海村和漁村的微觀世界產(chǎn)生具體切實的聯(lián)系。

? ? ? ?這一點上而言，作品對于鄉(xiāng)土性的重視與不斷闡發(fā)恐怕也與身處富山縣的PA獨特的空間坐標(biāo)和對于自身身處之所的體認(rèn)有著緊密的聯(lián)系。

? ? ? ?然而【多彩世界】多少是特別的，故事的舞臺被搬到了城市，這與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土物語的敘事間產(chǎn)生了沖突；其次，在作品具體的行文敘事中，少年少女們在城市中的生活似乎并沒有體現(xiàn)出他們對于這座城市的獨特體察和依戀，以至于故事的大貌似乎可以被搬到任何一座城市中去：東京、大版、京都……

? ? ? ?尤其是，城市本身是無機質(zhì)的構(gòu)成，并且城市是獨特的、是異質(zhì)性的空間，加之東亞戰(zhàn)后城市建設(shè)的高度同質(zhì)性（見伊恩布魯瑪【亞洲主題樂園】（【Asia World】）,紐約書評官網(wǎng)），使得人們對于城市的體認(rèn)只會是對于這一特定場域的體認(rèn)，或是說對于城市生活方式的體認(rèn)，而決難與任何具體的現(xiàn)代城市產(chǎn)生實質(zhì)性的聯(lián)系。這在本作的行文中，便體現(xiàn)為觀眾似乎難以在作品的行文中看到少年少女們與故事舞臺、長崎的文本場域間的聯(lián)系。這種PA作品中一貫敘事主題的缺席幾乎被視作是一種遺憾。

? ? ? ?果真如此么？不盡然。從多種視角而言，本作依舊是一部很典型的PA式的校園作品，本作的行文敘事在很大程度上保留了PA一貫的鄉(xiāng)土性要素，而在很大程度上摒棄了前文所言城市意象的諸多負(fù)面因素。并且，作品中的少年少女也同樣在相當(dāng)程度上建立起了與作品舞臺間的聯(lián)系。而作品中如此“長崎（的鄉(xiāng)土）性”（我們不妨這么稱呼），恰在作品舞臺的空間建構(gòu)中體現(xiàn)。

? ? ? ?想要回答“作品是否具有鄉(xiāng)土性”，無非就是回答“為什么作品舞臺非長崎不可？”以及“作品中的少年少女是怎么與長崎這一故事舞臺建立起聯(lián)系的？”

? ? ? ?在解釋作品的空間性是如何發(fā)揮效力前，我想先簡要地闡發(fā)作品的舞臺，長崎，自身的空間屬性。長崎以長崎港和臨港的小塊平原為中心向兩側(cè)的坡地不斷擴展，最終形成了以平原和淺坡地區(qū)為主要構(gòu)成的市區(qū)和在山坡上層層壘疊的居民區(qū)以及學(xué)校，這使得從居民區(qū)的各處眺望便能夠輕易地看到近處的長崎港和原初綠野繚繞的群山。同時，長崎市內(nèi)地勢起伏大，造成了從山坡往下看似乎離港口很近而內(nèi)部縱深極大的情形。

? ? ? ?認(rèn)識到這兩點后，回到文本中，我們便能夠輕易地認(rèn)識到這兩種特質(zhì)是如何影響以至于左右作品的行文的。在11話末，女主人翁和男主人翁互相通過亮燈彼此知悉，并最終沖出門，在觀景臺前相擁。分析這一幕的構(gòu)成時，兩個要素是比不或缺的：

? ? ? ?首先，恰是因為長崎具有的市內(nèi)地勢起伏大且整體上居民區(qū)分布在山坡上的緣故，女主人翁才能夠開窗清楚地看到男主人翁家的窗口，兩人這才能夠進(jìn)行接下去的步驟；其次，兩人實際距離離得非常遠(yuǎn)，這同時保證了只能靠開關(guān)燈來打信號，同時也讓之后渲染情緒的日劇跑能夠切實地發(fā)生，并最終使相擁的一幕落在了觀景臺前。

? ? ? ?最后一只飛出的紙飛機很好地體現(xiàn)了這一點。原本平飛的紙飛機因為男主人翁已經(jīng)向女主人翁跑來而向下滑翔，恰是因為這樣的提示才使女主人翁知曉向自己飛奔而來的男主人翁，從而成就了接下去的一幕。借以此，作品的舞臺得以切實地參與進(jìn)作品的行文中去，非長崎無以成就這一幕的發(fā)生，作品的“長崎（鄉(xiāng)土）性”也有了初步的安放的空間。

? ? ? ?但僅有這一幕是不夠的，前文的論述只保證了非長崎不可，而沒有證明作品中的長崎文本空間具有的鄉(xiāng)土性。而后者，則同樣在女主人翁向窗外探的一幕得到了滿足。作品的兩個特征是很需要關(guān)注的，一是女主人翁的心情常常通過拍攝長崎天空的空鏡頭體現(xiàn)：

? ? ? ?在第10話女主人翁情緒低落的時候，在觀景臺上，鏡頭一轉(zhuǎn)以朦朧的凄慘的玫紅色的日暮為收尾；在確定學(xué)園祭的魔法活動后，走在回家路上的琥珀和瞳美被濃重的深綠色的山坡和深藍(lán)的天空包裹；就連結(jié)局，女主人翁的自白中，“水是藍(lán)色的真好，天空是湛藍(lán)的真好”，同樣離不開景色對于心情的襯托。

? ? ? ?而重要的是，在作品的城市空間中，自然的景色占據(jù)了異常多的比重，而同樣的，長崎的城市空間則似乎被折疊了起來。

? ? ? ?記得上文中對于長崎的城市空間的描述么，狹小的城市區(qū)域被高低起伏的長崎城市空間所遮掩、折疊，而在作品主人翁們主要活動的由居民區(qū)和學(xué)校營構(gòu)的山坡上向下眺望，則能夠輕易地看到近處的長崎港和原初的群山綠野，就連身邊也被山頂?shù)木G植所環(huán)繞。在長崎這一特定的文本空間中，恰是由于其獨特的空間性，文本中的城市被折疊，而相對應(yīng)的，城市之外的大片湛藍(lán)的天空、原初的港口與山坡、近處的綠野，晚上的星辰，這些要素被特意強調(diào)、放大。

? ? ? ?這樣的一退一進(jìn)中，城市性的要素被淡化，自然性的要素被引入。在一個特定的語境下，制作組在女主人翁家和學(xué)校間營構(gòu)出一個微型的不穩(wěn)定的自然性場域。而恰是這些自然性的要素，給鄉(xiāng)土性留下了敘事空間。

? ? ? ?那么，具體聯(lián)系起作品敘事的鄉(xiāng)土性要素是什么？是煙花。首先，女主人翁是“無根”的。嚴(yán)格意義上來說，女主人翁并不具有“故鄉(xiāng)”：她身在城市，對城市和自己生活的社區(qū)沒有深刻體認(rèn)；同時，她的創(chuàng)傷經(jīng)驗使得她并沒有留下足夠多可供懷舊的記憶與生活經(jīng)驗，這樣一種內(nèi)心漂泊的流動的經(jīng)驗被認(rèn)為是一種現(xiàn)代性的具體體現(xiàn)，也就是人的無家可歸。這導(dǎo)致女主人翁在未來世界中的徹底的失格（Lost）。

? ? ? ?于是，在這個意義上來說，琥珀將之送回“當(dāng)下”，便有了一種在人與人聯(lián)系與微型社群尚未完全解體時通過使女主人翁再次經(jīng)歷（re-experience）這樣的生活方式汲取足夠的生活經(jīng)驗以完成一種自救，而非通常意義上的對于過去美好生活的懷舊促使琥珀將女主人翁送回過去。

? ? ? ?這點暫且不表，接續(xù)上文的敘事語境，這意味著，只有少數(shù)經(jīng)驗成為了女主人翁的故鄉(xiāng)經(jīng)驗的構(gòu)成，而煙花無疑是制作組采納的最重要意象：首先，煙火大會作為一種每年按時舉辦的活動成為了一種生活方式的代表；其次，女主人翁的煙火經(jīng)驗貫穿了她的生命歷程，有和母親一起觀看煙火，有在母親離開后自己獨自背對煙火，有在穿越前的17歲獨自參加煙火大會（這樣的經(jīng)驗一定有很多次）。于是，煙火成為了具象的女主人翁的“鄉(xiāng)愁”意象。

? ? ? ?于是，琥珀在第四話中施放的煙火成為了融入微型社群的象征，第十二話學(xué)園祭后的煙火成為了一種集體生活中的共時性經(jīng)驗，成為了后文中被懷舊的對象，而在13話穿越回“未來”的花火大會，則有了生活經(jīng)驗的復(fù)生與對于不久前的集體生活的深刻懷舊的意味。煙花成為串連起女主人翁心路歷程的重要意象，而恰是在象征著寂寥的漫天繁星和珍貴記憶的花火所共同具有的蒼穹之下，女主人翁的鄉(xiāng)土性有了其具體安放的坐標(biāo)。

? ? ? ?就此，我們可以說，【多彩世界】，仍是一部被安放了“回不去的故鄉(xiāng)”的深刻愁緒的作品。不同于【白沙】中被拆毀的舊水族館，或是【花開物語】中關(guān)閉的旅館和溫泉鎮(zhèn)這一“回不去的故鄉(xiāng)”，抑或是【凪止】中被懷舊的一切未發(fā)生時的情感，【多彩世界】中，被懷舊之物成為了數(shù)月間形成的生活方式與關(guān)于18年的微小世界的記憶所組成的全體、雪花球中的世界，成為時空維度上的“回不去的故鄉(xiāng)”。

? ? ? ?【多彩世界】在時間上的討論成為作品又一個與PA校園日常作品傳統(tǒng)間不同的要素。誠然，從最一般的視角而言，本作的時間穿越要素成為本作開篇一個非常好的話題，在校園日常的標(biāo)簽之外加入了更為新奇的內(nèi)容。然而筆者則將目光放在了另一個聚焦點上：為什么是未來？為什么是60年？

? ? ? ?日本文藝傳統(tǒng)中，穿越題材在短短百年的日本文藝史中占據(jù)著一席之地。尤其是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛，60年代后的經(jīng)濟(jì)繁榮引發(fā)了對于大正意象的重新解讀，大正被以社會民主經(jīng)濟(jì)繁榮的面貌大書特書，掀起了對于大正文藝題材的建構(gòu)和一系列“穿越回大正”的作品涌現(xiàn)。較為新近的有YOASOBI的【大正浪漫】mv、結(jié)城弘老師的【摩登男女】等。這揭示出日本穿越題材的兩大重要傳統(tǒng)：一是以現(xiàn)代穿越回過去的敘事居多，二是穿越目的地一般為文化視野下值得自豪的歷史時期，比方說明治開化的幕末時期，比方說文學(xué)視野下的大正民主時期，等等。

? ? ? ?在這樣的視野下，本作的敘事便顯得有些奇怪：一方面采用了從未來穿越回現(xiàn)代的題材；另一方面穿越回的“當(dāng)下”似乎并不是一個值得大書特書的時期。尤其是以60年為時間跨度，穿越回祖輩的文藝傳統(tǒng)中，不乏有從當(dāng)下穿越到戰(zhàn)后（繁榮）時期的作品出現(xiàn)。這就使得本作的穿越設(shè)定有了反語的意味。

? ? ? ?穿越回過去與同齡的自己喜愛的祖輩一起生活，這樣的題材創(chuàng)作恐怕是怎樣也無法繞開創(chuàng)作者的自身經(jīng)驗的，所以與其說本作是一部以穿越為噱頭的作品，不如說，本作的行文在一開始，就有一種深刻的懷舊色彩，而在最終的呈現(xiàn)上，則將創(chuàng)越的行文敘事與作品的校園日常相銜接得到的成果。于是，本作的敘事，算上60年兩代人的跨越，就有了一種“從“未來”穿越回“現(xiàn)在””=“從“現(xiàn)在”穿越回60年代”的意蘊。

? ? ? ?不如說，這才是潛隱在作品行文中的真實的敘事意圖罷，穿越回過去，與自己的祖輩相見。如果真能按照真實的敘事意圖來拍一部【虞美人盛開的山坡】的作品恐怕會是一件很好的事，但本作無論如何也沒辦法實現(xiàn)。從這一點往下闡發(fā)，這樣的兩次穿越，便有了一種聯(lián)系當(dāng)下與城市或是家族性歷史的意蘊。尤其是作品中幾乎沒有發(fā)生變化的城市景觀的整體構(gòu)造，都在隱隱訴說著與當(dāng)下進(jìn)行對照的意圖。

? ? ? ?還有一點，作品的結(jié)局設(shè)置了女主人翁掃墓的一幕，這一幕筆者堅持這是在紀(jì)念男主人翁。就算不是，那么結(jié)局不讓女主人翁與其他如今已是老爺爺老奶奶的夕日同窗相見，也足夠體現(xiàn)制作組的趣味。

? ? ? ?事實是，60年和兩代人作為一種“隔”，已經(jīng)從根本上徹底否定這樣的“再見”的意圖，就算能夠相見，這也是足夠不知趣味、煞風(fēng)景的。所以，從行文上來說，是不可能再見的。分別的苦痛因為無法再次相見而得到了某種保證、某種恒固性。非此無以承擔(dān)起作品情感堆疊的分量，13話開篇男主人翁苦痛的心情便也變得輕浮。這是不可以的。

? ? ? ?同時，這一幕還具有的雙重意蘊是，以現(xiàn)實中相見的否定凸顯回憶與承載心情之物的重量。男主人翁跨越時空的思念，憑借著繪本的結(jié)局彩虹覆蓋的企鵝而得以傳遞。這樣的愛護(hù)的心情，通過女主人翁的救贖，具有了某種神圣性，單薄的保質(zhì)期短的情愛和你儂我儂，通過這一幕變得崇高。從某種意義上而言，這樣的結(jié)局已經(jīng)足夠足夠好。

? ? ? ?時間、空間、心情，構(gòu)成了【多彩世界】的全貌。

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10月26日