我們不應(yīng)該頑固的站在實(shí)證主義的角度去批判任何對(duì)存在的現(xiàn)象的解釋以及相關(guān)證據(jù)。如果成為不加感悟不加思辨一味尋求證據(jù)的“多疑的托馬斯”，那么將渾渾噩噩看不到任何的真理。

前言

伊恩·史蒂文森(Ian Stevenson)開始研究那些聲稱能記住前世生活的孩子——這種努力肯定會(huì)成為他一生工作的主要焦點(diǎn)——幾乎是偶然的。享受著一份成功的主流職業(yè)。他在醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)文獻(xiàn)中發(fā)表了60篇著作，他成為了精神病學(xué)和神經(jīng)病學(xué)系主任。1957年在弗吉尼亞大學(xué)畢業(yè)。第二年，美國(guó)社會(huì)為《心理研究》宣布為紀(jì)念威廉·詹姆斯(William James)舉辦一場(chǎng)競(jìng)賽，以“超自然精神現(xiàn)象及其與人在肉體死亡后的人格生存問(wèn)題的關(guān)系”為主題，角逐最佳論文。伊恩在面試主席職位時(shí)曾說(shuō)他對(duì)超心理學(xué)很感興趣，他對(duì)轉(zhuǎn)世的概念很感興趣，在他的閱讀材料中，他看到一些報(bào)告，說(shuō)有人聲稱自己有前世的記憶，或者用他的話說(shuō)，是“前世的明顯記憶”。這些報(bào)道的來(lái)源有很多，比如書籍、雜志和報(bào)紙。Ian在一篇贏得競(jìng)賽并隨后于1960年發(fā)表的論文中分析了其中的44個(gè)群體(Stevenson, 1960a,b)。

他對(duì)不同國(guó)家、不同來(lái)源案件的相似之處印象深刻。正如他多年后告訴湯姆·施羅德的那樣，“當(dāng)你把這44個(gè)案子放在一起時(shí)，我覺得不可避免地會(huì)有一些事情發(fā)生……我不明白他們?cè)趺纯赡芏际莻卧斓?，或者他們都可能是一個(gè)騙局”(Shroder, 1999: 103)。在論文的最后，他寫道，對(duì)輪回轉(zhuǎn)世假說(shuō)的更多研究得到了證實(shí)，他要求那些知道其他明顯前世記憶案例的人與他聯(lián)系。

然而，當(dāng)時(shí)他并不打算親自調(diào)查案件，他忙于管理自己的部門、治療病人和進(jìn)行其他研究。1960年這篇論文發(fā)表后，當(dāng)他接到超心理學(xué)基金負(fù)責(zé)人艾琳·加勒特的電話時(shí)，他改變了計(jì)劃。她了解到印度有一個(gè)類似于伊恩所寫的案例，她愿意支付他的調(diào)查費(fèi)用。伊恩接受了這個(gè)提議，到旅行的時(shí)候，他已經(jīng)在印度聽說(shuō)了四、五個(gè)病例，在附近的錫蘭（現(xiàn)在的斯里蘭卡）聽說(shuō)了兩個(gè)。

他一到印度，就對(duì)案例的容易發(fā)現(xiàn)感到驚訝。他在那里待了4周，見了25個(gè)案例。同樣，他訪問(wèn)了錫蘭一周，發(fā)現(xiàn)了7例。他由此了解到，聲稱有前世記憶的孩子們?nèi)藬?shù)比人們之前所知道的要普遍得多。

接下來(lái)是切斯特·卡爾森?？柹l(fā)明了復(fù)印工藝，這是施樂(lè)公司的基礎(chǔ)。他的妻子Dorris讓他對(duì)超心理學(xué)和死后生活的研究產(chǎn)生了興趣。在閱讀了Ian的文章后，他聯(lián)系了Ian，并提供了研究新病例的經(jīng)濟(jì)支持。伊恩一開始拒絕了這個(gè)提議，因?yàn)樗τ谄渌ぷ?，但他最終同意接受捐贈(zèng)，為這項(xiàng)工作購(gòu)買一臺(tái)錄音機(jī)。

從印度和錫蘭回來(lái)不久，路易莎聯(lián)系了伊恩萊茵，她的丈夫j.b.萊茵是杜克大學(xué)超心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的負(fù)責(zé)人。她收到了一封來(lái)自阿拉斯加的信，信中提到了一個(gè)關(guān)于前世記憶的案子，她把信轉(zhuǎn)發(fā)給了伊恩。然后他去了阿拉斯加，在那里的特林吉特部落中發(fā)現(xiàn)了一些病例。

伊恩很快就對(duì)這個(gè)案例產(chǎn)生極大興趣，他開始接受切斯特的資助卡爾森。卡爾森的捐贈(zèng)和最終的遺產(chǎn)使伊恩有可能開創(chuàng)一個(gè)新的研究領(lǐng)域。這是一個(gè)以非常年幼的孩子為主要對(duì)象的案例，因?yàn)槟切┞暦Q擁有前世記憶的人通常在很小的時(shí)候就開始這樣做了，通常是在他們兩三歲的時(shí)候。許多人談?wù)撋慕Y(jié)束，生命的結(jié)束往往是突然或劇烈的。一些人聲稱自己是已故的家人，但其他人說(shuō)他們?cè)诹硪粋€(gè)地方遇到的是陌生人，而且經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)上一個(gè)家庭的情感渴望。伊恩發(fā)現(xiàn)，在這種情況下，人們經(jīng)常去另一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)那些生活細(xì)節(jié)與孩子描述的相符的人實(shí)際上已經(jīng)死了。

1963年，伊恩休了個(gè)假，以便能就他所調(diào)查的案件寫第一本書。他完成了手稿，又回去工作了。就在美國(guó)心理研究學(xué)會(huì)準(zhǔn)備發(fā)表這本書的時(shí)候，一名曾在印度兩三起案件中協(xié)助伊恩擔(dān)任翻譯的男子被指控在他的其他工作中造假。這引起了人們對(duì)他在翻譯工作中作弊的擔(dān)憂，出版被推遲。伊恩回到印度，和另一名翻譯一起重新調(diào)查這些案件。他發(fā)現(xiàn)，這些采訪被翻譯得很正確，案件也留在了書中。

?因此，拖延了一段時(shí)間，《暗示轉(zhuǎn)世的二十例》（《二十案例示輪回》）于1966年出版(史蒂文森，1966/1974)。在這些案例中，伊恩付出了巨大的努力來(lái)準(zhǔn)確地確定不同孩子說(shuō)了什么，并驗(yàn)證孩子們的陳述與他們記憶中的個(gè)人的生活有多大的匹配度。這本書包含了詳細(xì)的案例報(bào)告，其中列出了伊恩采訪過(guò)的每一個(gè)人的名單，還有長(zhǎng)長(zhǎng)的表格，上面列出了孩子對(duì)前世生活的每一個(gè)陳述，以及該陳述的舉報(bào)人和驗(yàn)證該陳述對(duì)死者生活正確的人。伊恩以一種客觀、公正的方式介紹這些案例，討論他們陳述的弱證據(jù)和強(qiáng)證據(jù)。

?continuing the work 后續(xù)工作

盡管《二十個(gè)案例》獲得了一些正面的評(píng)價(jià)——美國(guó)《精神病學(xué)雜志》說(shuō)，有“如此詳細(xì)的案例記錄，以至于說(shuō)服開放的思想，轉(zhuǎn)世是一個(gè)站得住的假設(shè)，可以解釋它們”(Laidlaw, 1967)——大多數(shù)科學(xué)界忽視了它。這并沒(méi)有阻止伊恩，1967年，他辭去系主任一職，全身心投入到這項(xiàng)研究中。在此過(guò)程中，他被允許成立一個(gè)小的研究部門，現(xiàn)在被稱為感知研究部門，在那里研究案例和進(jìn)行超心理學(xué)的其他工作。

那時(shí)，伊恩已經(jīng)收集了數(shù)百起案件，他的調(diào)查遍布世界各地。僅20起案件就涉及印度的案件，錫蘭、巴西、阿拉斯加和黎巴嫩。這種情況在普遍相信輪回轉(zhuǎn)世的地區(qū)最容易找到，在這些地方的助手們的幫助下，伊恩為了研究去了任何他需要去的地方，有時(shí)一年要走5萬(wàn)多英里。他在期刊上發(fā)表了一些案例的個(gè)別報(bào)告，然后開始出版一系列來(lái)自特定領(lǐng)域的案例。他題為《轉(zhuǎn)世類型的案例》，并通過(guò)大學(xué)出版了四卷弗吉尼亞出版社1975 - 1983年(Stevenson, 1975, 1977a, 1980, 1983b)。在第一卷中，《美國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》(JAMA)的審稿人寫道他說(shuō):“關(guān)于轉(zhuǎn)世，他煞費(fèi)苦心地、冷靜地從印度收集了一系列詳細(xì)的案例，這些案例的證據(jù)以任何其他理由都難以解釋。審稿人補(bǔ)充道:“他記錄了大量不容忽視的數(shù)據(jù)”(King, 1975)。

事實(shí)上，除了一些顯著的例外，大多數(shù)主流科學(xué)都忽略了這些數(shù)據(jù)。其中一位是《神經(jīng)與精神疾病雜志》的編輯尤金·布羅迪。他在1977年發(fā)表了伊恩的一篇論文《The《轉(zhuǎn)世觀念的解釋性價(jià)值》(Stevenson, 1977b)一書引發(fā)了世界各地1000多名科學(xué)家的重印請(qǐng)求(史蒂文森,1990 b: 17)。1977年晚些時(shí)候，布羅迪用一期雜志的大部分篇幅來(lái)報(bào)道伊恩的研究。他附上了伊恩的一篇論文和其他幾個(gè)人的評(píng)論。精神病學(xué)家哈羅德·里夫(Harold Lief)對(duì)此發(fā)表了評(píng)論，他對(duì)伊恩的觀察經(jīng)常被引用，他說(shuō):“要么他正在犯一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，要么他將被發(fā)現(xiàn)……被稱為“20世紀(jì)的伽利略”(Lief, 1977: 171)。

對(duì)伊恩作品的一種批評(píng)是，他所報(bào)道的案例都發(fā)生在人們普遍相信輪回轉(zhuǎn)世的地方。因此，人們認(rèn)為渴望找到重生案例的家庭有意或無(wú)意地制造了這些案例。Ian在1983年發(fā)表了一篇關(guān)于79個(gè)美國(guó)案例的論文，闡述了這個(gè)問(wèn)題(Stevenson, 1983a)。他將它們與來(lái)自他們發(fā)現(xiàn)，盡管美國(guó)兒童很少對(duì)前世做出可證實(shí)的陳述，但他們?cè)谠S多方面與印度案例相似，包括孩子們第一次談?wù)撉笆郎畹哪挲g、陳述的內(nèi)容以及相關(guān)的行為。他指出，許多案件發(fā)生在不相信輪回轉(zhuǎn)世的家庭。

幾年后，Ian出版了一本關(guān)于歐洲案例的書(Stevenson, 2003)。他還計(jì)劃研究一起美國(guó)的案例，但在他死前沒(méi)有完成。盡管如此，他在其他出版物中記錄到，兒童聲稱記得前世并不純粹是一種文化現(xiàn)象，因?yàn)樵跊](méi)有普遍相信輪回轉(zhuǎn)世的西方國(guó)家和沒(méi)有這種信仰的家庭中也會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象。

?Marked for Life 生命的印記

這些案例中，伊恩非常感興趣的一點(diǎn)是孩子身上經(jīng)常有胎記和出生缺陷，這些胎記和出生缺陷似乎與傷口吻合，通常是致命的，這些傷口都是死者生前留下的。伊恩曾寫過(guò)一本關(guān)于此類案例的書，但他希望仔細(xì)記錄，再加上越來(lái)越多的案例收集，這導(dǎo)致這本書的完成時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)。(在某處，人們發(fā)現(xiàn)了一封信伊恩在這個(gè)部門寫過(guò)，他計(jì)劃在第二年出版一本關(guān)于胎記的書，這比他真正完成這本書足足早了20年。)

最后，在1997年，Ian出版了《轉(zhuǎn)世與生物學(xué):對(duì)胎記和出生缺陷病因?qū)W的貢獻(xiàn)》(Stevenson, 1997a)，長(zhǎng)達(dá)2268頁(yè)，兩冊(cè)，包括225個(gè)涉及胎記或出生缺陷的案例的報(bào)告和照片。其中許多也不是常見的瑕疵。它們往往是戲劇性的，有時(shí)是奇怪的病變，如畸形的手指或缺失的四肢，畸形的頭部，和奇怪的斑紋。在所有的案例中，缺陷都與之前的個(gè)體所遭受的創(chuàng)傷相匹配。伊恩在調(diào)查案件時(shí)表現(xiàn)出了他一貫的決心，當(dāng)有尸檢報(bào)告或警方報(bào)告時(shí)，當(dāng)沒(méi)有目擊者的尸體證詞時(shí)，他要證實(shí)他所看到的痕跡和缺陷確實(shí)與上一個(gè)人所受的傷口相符。

伊恩寫了一個(gè)概要，《轉(zhuǎn)世與生物相交之處》（Where Reincarnation and Biology Intersect），里面有一些標(biāo)記和缺陷的彩色照片，頁(yè)數(shù)比兩卷本的書要少得多(史蒂文森，1997b)。這種病變的病例不斷被發(fā)現(xiàn)，我們中的一些人，以Ian為首，后來(lái)發(fā)表了一篇關(guān)于其他胎記/出生缺陷病例的論文，其中包括兩個(gè)美國(guó)病例(Pasricha et al.， 2005)。

?Behaving Strangely 奇怪的行為

另一個(gè)讓伊恩感興趣的領(lǐng)域是這些孩子的行為。他寫了一篇關(guān)于許多孩子表現(xiàn)出的恐懼癥的論文，通常與他們聲稱記得的前世死亡形式有關(guān)(Stevenson, 1990a)。他報(bào)告說(shuō)，在一系列的387個(gè)案例中，36%的兒童表現(xiàn)出這種恐懼。它們發(fā)生在孩子們很小的時(shí)候，有時(shí)在他們對(duì)前世做出聲明之前。例如，他描述了一個(gè)斯里蘭卡的女孩當(dāng)她還是個(gè)嬰兒的時(shí)候，她拒絕洗澡，以至于三個(gè)大人不得不按住她才給她洗澡。在6個(gè)月大的時(shí)候，她也表現(xiàn)出明顯的公交車恐懼癥，后來(lái)她描述了另一個(gè)村莊的一個(gè)女孩的生活，她在被淹的稻田之間的一條狹窄道路上行走，當(dāng)她后退以躲避路過(guò)的公共汽車時(shí)，掉進(jìn)了洪水中，淹死了。他指出，當(dāng)孩子們不再談?wù)撉笆郎顣r(shí)，這種恐懼癥往往會(huì)消退，但情況并非總是如此。

伊恩還寫了關(guān)于兒童游戲的文章(史蒂文森，2000c)。他報(bào)告說(shuō)，在一系列278個(gè)案例中，幾乎四分之一的孩子玩的游戲似乎與他們描述的家庭中不尋常的生活有關(guān)，沒(méi)有已知的榜樣。這通常與前一個(gè)人的職業(yè)有關(guān)，比如一個(gè)男孩因?yàn)樘珜Ｗ⒂谒娘灨傻甑曛鞯挠螒蚨鴮?dǎo)致學(xué)業(yè)落后，還有一個(gè)印度女孩描述自己的生活是一個(gè)清潔工，她不僅喜歡掃地，而且當(dāng)?shù)艿軅冊(cè)诩依锎笮”銜r(shí)，她還高興地為他們清理凳子，這無(wú)疑讓她的婆羅門父母感到驚訝。

伊恩探索了一系列緬甸兒童的不尋常行為，他們報(bào)告了二戰(zhàn)期間日本士兵在緬甸被殺的生活(史蒂文森&凱爾,2005)。他們中的許多人表現(xiàn)出了在緬甸不尋常但日本人典型的行為。這些包括想要穿日本服裝——褲子、腰帶和靴子——而不是緬甸的龍衣，想要吃生的或半熟的魚而不是辛辣的緬甸食物，以及性格特征，如勤奮和與占領(lǐng)士兵一致的殘忍和苛刻。伊恩認(rèn)為這是他多年來(lái)寫的最重要的論文之一，因?yàn)樗剿髁巳烁癜l(fā)展可能的第三個(gè)組成部分，這是他以前討論過(guò)的主題(史蒂文森,1977 b, 2000 b)。他指出，并非所有不尋常的行為都可以用基因和環(huán)境的影響來(lái)解釋，無(wú)論是單獨(dú)的還是共同的。他還指出，死者性格的某些方面已經(jīng)以一種傳統(tǒng)方法無(wú)法解釋的方式轉(zhuǎn)移到了孩子身上。

Assessing the Work 工作評(píng)估

1996年我見到伊恩時(shí)，他還在積極地繼續(xù)他的工作并指導(dǎo)部門的研究。盡管我缺乏研究經(jīng)驗(yàn)，他總是支持我早期在這個(gè)領(lǐng)域的努力，就像他和許多其他人一樣。我們一起調(diào)查了三起美國(guó)案件。他對(duì)那些家庭總是彬彬有禮，非常尊重對(duì)方，但他也保持著批判的頭腦。在這三個(gè)案例中，有一個(gè)給他留下了深刻的印象，我們?cè)谏厦嫣岬降奶ビ洶咐恼撐闹邪l(fā)表了這方面的報(bào)告(Pasricha et al.， 2005)。他判斷另一個(gè)案子沒(méi)有解決(也就是說(shuō)，我們沒(méi)有找到一個(gè)死者的生活與孩子的陳述相符)，而第三個(gè)案子幾乎可以肯定是母親一廂情愿的結(jié)果。

對(duì)于幼兒對(duì)前世記憶這一整體現(xiàn)象，他表現(xiàn)出了同樣謹(jǐn)慎的態(tài)度。他寫道，沒(méi)有任何一個(gè)案例提供了足以讓人相信輪回轉(zhuǎn)世的證據(jù)，而且他堅(jiān)持認(rèn)為，“證據(jù)”一詞不能用于他已經(jīng)積累或甚至希望找到的證據(jù)。盡管如此，盡管他強(qiáng)調(diào)其他解釋是可能的，他寫道，在他所研究的案例中，如果涉及的兩個(gè)家庭互不認(rèn)識(shí)彼此，而且書面記錄孩子的對(duì)轉(zhuǎn)世的聲明是在走訪調(diào)查的驗(yàn)證之前，轉(zhuǎn)世是最好的解釋(史蒂文森,2000年)。

這個(gè)評(píng)價(jià)似乎是公平的。在我準(zhǔn)備寫一本關(guān)于這項(xiàng)工作的書時(shí)，我回顧了伊恩的許多案例，不僅研究了他冗長(zhǎng)的案例報(bào)告，還研究了他的實(shí)地筆記。我能看出這些案件的局限性——不同證人的記憶可能不同，甚至同一證人的采訪也可能不同。然而，我也看到了伊恩是多么堅(jiān)決地要建立事實(shí)。許多文件中都有問(wèn)題清單，是他在與家人交談后發(fā)給助手的。這些導(dǎo)致了進(jìn)一步的工作，有時(shí)會(huì)回答一些不清楚的、看似不重要的小細(xì)節(jié)。這種情況在某些情況下反復(fù)發(fā)生，伊恩本人在幾年的時(shí)間里多次采訪了一些證人。他所做的這一切都是為了確保他已經(jīng)盡可能準(zhǔn)確地確定每一個(gè)案例中發(fā)生了什么。

最后，正如他所寫的那樣，他提供的數(shù)據(jù)讓那些相信輪回轉(zhuǎn)世的人是基于證據(jù)而不是純粹的信仰來(lái)相信它(Stevenson, 1980, 1990b)。然而，這個(gè)群體并不是他最想接觸的群體。他曾經(jīng)微笑著說(shuō)，他將以失敗而死，因?yàn)樗€沒(méi)有實(shí)現(xiàn)讓主流科學(xué)認(rèn)真考慮轉(zhuǎn)世的可能性這一首要目標(biāo)?；叵肫饋?lái)，這樣的目標(biāo)可能是不切實(shí)際的，尤其是在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)，但就像伽利略一樣，科學(xué)對(duì)他工作的最終評(píng)判可能要在他生命結(jié)束很久之后才會(huì)出現(xiàn)。許多研究人員對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)，他們受到了伊恩的鼓舞和支持，并試圖用他設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)模擬他們自己的努力，他們也證明了他并沒(méi)有失敗。

Toward the End 將近結(jié)束

伊恩對(duì)工作的熱情從未減退。在他退休前，他已經(jīng)80多歲了，要不是他想多花些時(shí)間陪伴他的妻子瑪格麗特，他可能永遠(yuǎn)不會(huì)這么做，因?yàn)樗@然很喜歡她。(事實(shí)上，如果不是這個(gè)愿望，他可能永遠(yuǎn)也不會(huì)去度假。)退休后，他繼續(xù)寫作，甚至去了印度做了最后一次“最后的旅行”。瑪格麗特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，她不介意他去做研究，但她希望他不要再把每一次都當(dāng)作自己的最后一次。他很高興其他研究人員在他的鼓勵(lì)下對(duì)這些案例產(chǎn)生了興趣，并做出了重要的貢獻(xiàn)(Mills, Haraldsson， & Keil, 1994)。

伊恩的最后一篇論文是他為這本雜志寫的超心理學(xué)生涯的精彩總結(jié)(Stevenson, 2006)。即使寫完，他還在繼續(xù)討論他想寫的論文，但最終失去了完成的體力。他還有更多的書要寫，因?yàn)?8年的生命不足以耗盡他的生產(chǎn)力。伊恩在最后一篇發(fā)表的論文中，雖然沒(méi)有特別提到他40年來(lái)對(duì)兒童前世記憶的研究，但其中的一些話很可能適用于他們:“不要讓任何人認(rèn)為我知道答案。我還在尋找?！?/p>

References 參考文獻(xiàn)

JIM B. TUCKER（2008）Ian Stevenson and Cases of the Reincarnation,?Type Journal of Scientific Exploration, Vol. 22, No. 1, pp. 36–43,?