輿情忻州6月25日消息 昨日，陽光明媚、花香沁人，原平頗具特色的“文化苑”悄然亮相。繁華故里覓“人文”， 記者獲悉，原平首家文化苑綜合體屬于免費(fèi)參觀游覽平臺。

　　原平文化苑位于山西省忻州市原平市市區(qū)主街道十字路口東立交橋下南側(cè)，五彩商廈東邊二樓。原平歷史悠久，名流輩出。特別是書畫界，近年來呈現(xiàn)出名家?guī)?dòng)、協(xié)會(huì)聯(lián)動(dòng)、廣大干部群眾積極參與的良好態(tài)勢，涌現(xiàn)出一批以陳巨鎖、張啟明、王錞、岳福豹、亢佐田為代表的在書法、繪畫藝術(shù)天地里執(zhí)著追求的名家大家。他們辛勤耕耘，樂此不疲，秉承傳統(tǒng)，力圖創(chuàng)新，以其橫溢的才氣和靈性，顯露出勃勃生機(jī)，其書畫作品近年在全國產(chǎn)生了巨大影響，原平也因此在全國書畫藝術(shù)天地里聲名遠(yuǎn)播，受到文藝界的廣泛關(guān)注。在他們的帶動(dòng)下，原平大地上書協(xié)、美協(xié)、畫院、印社各領(lǐng)風(fēng)騷，從機(jī)關(guān)干部到工人農(nóng)民紛紛揮毫潑墨，書畫人生。

書畫院寫作室全景圖

書畫院一角

　　原平文化苑的成立，將依托原平旅游、鑲嵌三晉文化內(nèi)涵，以書畫為主題，集書畫欣賞、書畫創(chuàng)作交流、書畫展覽展示、書畫寫生及佛教類佛珠、佛品、佛教書畫展示為一體的大型文化綜合體平臺。

　　原平歷史文化厚重。原平自西漢設(shè)縣，名賢俊杰光耀史冊。文有開創(chuàng)中華宮體詩的班婕妤，編著《漢書》的班彪、班固、班昭，“坦腹曬書”的魏晉名士郝隆。東晉時(shí)期的慧遠(yuǎn)大師，不僅是凈土宗的初祖，為佛教中國化做出重要貢獻(xiàn)，而且還是卓越的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，影響了中國歷史文化進(jìn)程。到當(dāng)代，原平獲趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)的作家詩人近二十人，農(nóng)民散曲社、農(nóng)民書畫協(xié)會(huì)、時(shí)光讀書會(huì)、民俗文學(xué)研究會(huì)等一批民間藝術(shù)社團(tuán)爭奇斗艷，成為三晉乃至全國獨(dú)特的文化現(xiàn)象。武有愛國名將續(xù)范亭，開國上將趙爾陸，用獨(dú)輪小車推出淮海戰(zhàn)役的黎玉，代表中國政府接受日本投降簽字的徐永昌，發(fā)布三軍進(jìn)駐香港令的總參謀長傅全有。近代自辛亥革命以來，走出國共兩黨將軍180人。2000多年的悠久歷史形成了深厚的文化積淀，境內(nèi)有國家、省級文物保護(hù)單位6處，鳳秧歌、云勝鑼鼓列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原平因此有“ 三里九鄉(xiāng)”(“ 慧遠(yuǎn)故里、三班故里、晉賢故里；凈土宗文化之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng)、中國炕圍畫之鄉(xiāng)、中國詩歌之鄉(xiāng)、中華散曲之鄉(xiāng)、中國民間文化藝術(shù)鄉(xiāng)、中國梨鄉(xiāng)、中國濕地溫泉之鄉(xiāng)”)的美譽(yù)。

　　原平文化苑：靜賞高雅，品茶香抿茶味

　　習(xí)慣了忙碌和瑣碎，你是否偶爾想要放慢腳步，告別乏味與單調(diào)，與別樣的生活狀態(tài)不期而遇？那就來原平文化苑吧，這里或許能給你一段悠閑、雅致的下午“茶”時(shí)光。

　　原平文化苑將會(huì)邀請茶藝師“坐鎮(zhèn)”，舉辦茶藝表演和茶道交流。屆時(shí)，邀約上三五好友，來這里靜賞高雅，或是自己動(dòng)手體驗(yàn)，用紅木制成的木勺舀上茶葉，用旁邊壺中燒開的沸水反復(fù)相沏，看蒸汽攜帶著茶香裊裊上升，幾片茶葉在清澈碧綠中舒展，旋轉(zhuǎn)，徐徐下沉，舉杯輕抿一方茶香。

書畫院接待區(qū)

書畫院一角

書畫院一角

　　原平文化苑：品位升華，賞全國名家字畫

　　原平文化苑與北京、上海、天津、廣州、廣西、云南等全國各地千名書畫大家形成友好合作，打造文華苑多地戰(zhàn)略輻射交流平臺，并舉辦國學(xué)書畫展。您可以帶上家人朋友，來這里尋味風(fēng)格各異的字畫，感受古典雅韻，體味國學(xué)經(jīng)典；也可以打開味蕾品嘗美味佳肴，敞開心扉相約暢談，在盡享風(fēng)情雅趣的同時(shí)，收獲身心愉悅、品位升華和情感融合。

　　原平文化苑內(nèi)，您可以欣賞到啟功、范增、黃永玉、歐陽中石、沈鵬、孫曉云、陳良坤、張雙月、王寶欽、王子忠、朱安普、鮮治江、王依民、孫維平、張文生、張四平、林玉貴、劉墉、王慶新、呂峰、季大卯、許石川、謝周明、劉福友、墨宇、王洪錫、周榮光、田英章、張秀民、呂澤、墨然、周裕國、張賢、周國耀、凌雪、安慶臻、趙輝、許墨、黃藝、王巖、陳亮、王濤、周小平、周藝、陳丹青、高占祥、劉國松、崔如琢、賈又福、韓美林、陳家泠、孫其峰、何家英、盧禹舜、史國良、賈廣健、朱祖國、馮遠(yuǎn)、霍春陽、范揚(yáng)、李耀林、王家訓(xùn)、韓天衡、喻繼高、戴敦邦等300名書畫大家作品。

劉一民小六尺《萬里長城》

呂少華小六尺《萬里雄風(fēng)》

墨 宇四尺《竹報(bào)平安》

王 巖小八尺《迎客松》

陳忠南四尺《竹報(bào)平安》

范 曾四尺《書圣陵池》

閆思森四尺《為人民服務(wù)》

季大卯八尺對開《十六字令》

季大卯六尺對開《一杯茶品人生沉浮，平常心造萬千世界》

凌 雪三尺《金秋》

龍 蟠四尺對開四條屏《梅蘭竹菊》

墨 宇小八尺《迎客松》

墨 宇三尺《傲骨寒香》

歐陽中石小三尺《寧靜致遠(yuǎn)》

啟 功小三尺

施云翔六尺《迎客松》

田英章三尺《李白—早發(fā)白帝城》

王寶欽小六尺《牡丹—花香醉人》

王國棟四尺對開四條屏《琴棋書畫》

王洪錫四尺對開四條屏《北國風(fēng)光》

王洪錫四尺對開《瑞氣祥和》

五臺山全景圖

鮮治江四尺《路雖遠(yuǎn)行則將至事雖難做則必成》

鮮治江四尺《誡子書》

謝周明小八尺《愛蓮說》

許石川四尺《寧靜致遠(yuǎn)》

張 利四尺《竹報(bào)平安》

張秀民四尺《儒將風(fēng)度松柏氣節(jié)》

周小平三尺《旭日東升》

周 藝四尺《碩果圖》

周 藝四尺《富貴榮華》

周裕國小六尺《鴻運(yùn)當(dāng)頭》

　　原平文化苑：帶你領(lǐng)略佛教文化

　　除此以外，您還可以在原平文化苑內(nèi)觀賞佛教類的書畫作品。書法曾經(jīng)是一種重要的文化傳承方式，而在佛教文化中，書法更是占據(jù)著極為重要的地位。佛經(jīng)是佛教中最為重要的經(jīng)典，其中的文字是佛法的精髓所在，而佛經(jīng)中的文字也成為了書法藝術(shù)的重要來源。

　　佛經(jīng)中的文字以其清秀、簡潔的特點(diǎn)，成為了許多書法家追求的對象，同時(shí)也成為了書法藝術(shù)中的重要篆刻材料。在佛經(jīng)中，書法被賦予了很高的地位，佛經(jīng)中的每一個(gè)字都有其深刻的含義，每一個(gè)字的筆畫都有其獨(dú)特的意義。書法家在創(chuàng)作佛經(jīng)字體時(shí)，往往會(huì)深入理解佛經(jīng)的內(nèi)容，注重每一個(gè)字的筆畫，力求將佛經(jīng)的精神和文字完美結(jié)合。佛教書法藝術(shù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、強(qiáng)調(diào)慈悲心和善良品質(zhì)：佛教書法藝術(shù)作品中常常出現(xiàn)慈悲心、善良品質(zhì)等形象和內(nèi)容，表達(dá)了佛教對善良和慈悲心的重視。2、注重筆畫優(yōu)美：佛教書法藝術(shù)作品中的筆畫要求優(yōu)美、流暢、圓潤，體現(xiàn)出佛教的柔美和慈悲。3、體現(xiàn)佛法深?yuàn)W：佛教書法藝術(shù)作品的內(nèi)容常常涉及到佛法的深?yuàn)W思想，如空性、無我等，通過書法藝術(shù)的形式，將這些思想表達(dá)出來，使人們更加深入地理解佛教文化。4、形式豐富多樣：佛教書法藝術(shù)作品的形式豐富多樣，包括經(jīng)書、匾額、對聯(lián)、繪畫等，這些形式不僅能夠更好地表達(dá)佛教思想，還能夠增強(qiáng)書法藝術(shù)的美感和藝術(shù)價(jià)值。佛教書法藝術(shù)在佛教文化和書法藝術(shù)的發(fā)展中起到了重要的作用，不僅促進(jìn)了佛教文化的傳播，也豐富了書法藝術(shù)的形式和內(nèi)容。

　　走進(jìn)原平文化苑，一邊品茶一邊還可以欣賞到釋永信、釋覺一、夢參、妙江、釋妙生、釋靜寬、釋昌善、釋萬行、星云等作品。

星 云三尺《吉祥》

釋覺一四尺《壽》

昌 善小三尺《法界文殊世界五臺》

夢 參《華歲恒春》

妙 江小三尺《平安吉祥》

釋靜寬六尺對開《萬事皆空因果不空》

釋永信《無量壽經(jīng)》

萬行《菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！?/p>

　　文化苑內(nèi)，各類佛珠用品琳瑯滿目。映入眼簾的燈代表著光明，凡是光明都表示智慧；香代表著信香，是一種信號，是比喻用來跟諸佛菩薩傳遞消息、感應(yīng)道交用的；燭代表要像蠟燭一樣燃燒自己、照亮別人；您品茶用的功德水代表心境。水很純凈，代表心要清凈。水不起波浪是平的，代表平等。

　　原平文化苑內(nèi)陳列著30余種佛珠手串。手串的寓意是福氣與平安，佛家有一種說法——福氣多多就是福氣臨門，佛珠手串象征著平心靜氣，佛教認(rèn)為人們要平衡五臟。而佛家把這種說法當(dāng)作是對佛珠手串的敬重；2、佛珠手串是佛教最常用的手串，從印度、尼泊爾等地都有發(fā)現(xiàn)，佛珠手串的顆數(shù)和顏色很多，其中佛珠手串又有三寶之說，每一串都有不同的寓意，代表著健康、財(cái)富、長壽、幸運(yùn)、美滿等等。3、佛珠手串的寓意是祈求平安與吉祥如意，佛家還認(rèn)為人們佩戴佛珠手串可以祈禱人的安全，佛家常在菩薩和釋迦牟尼身上念經(jīng)時(shí)，要將佛珠摘下來供奉給佛祖，祈禱神靈保佑平安歸來等。

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