會(huì)稽山下潛心問(wèn)學(xué)，探尋中國(guó)文化精要。

魏晉文化風(fēng)雅幽蘭，龍華樹(shù)下敬賢禮士。

蘭亭古跡曲水潺潺，文豪故里求索新詩(shī)。

兩日修習(xí)似箭光陰，九月深秋相約西安。

夢(mèng)回大唐同修共學(xué)，以文會(huì)友以友輔仁。

書(shū)院之緣

創(chuàng)始人戴先生分享了與北京橫山書(shū)院的緣分以及自身的轉(zhuǎn)變：

“與橫山書(shū)院的結(jié)緣始于我的大學(xué)老師甘老師。去年9月份來(lái)到北京，經(jīng)甘老師介紹與韓老師結(jié)緣，后來(lái)參加了去年11月份在杭州蕭山區(qū)舉行的第十四屆文化中國(guó)講壇，進(jìn)一步了解了橫山書(shū)院。

今年3月，北京橫山書(shū)院八期歷史研學(xué)班在湘湖書(shū)院開(kāi)班，至今已開(kāi)了六期。說(shuō)到改變，我覺(jué)得最大的變化是激發(fā)了我自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，這是其一；

其二的改變是辦公室書(shū)柜。我將湛如教授和每位授課教授推薦的書(shū)籍全部買(mǎi)回，擺放在辦公室書(shū)柜，清一色的經(jīng)典，閑時(shí)就會(huì)翻閱這些書(shū)，以增長(zhǎng)自身智慧。

其三的改變就是自身穿著。原來(lái)在廈門(mén)穿著相對(duì)簡(jiǎn)單，現(xiàn)如今我會(huì)選擇襯衫、西褲和皮鞋的裝扮。

其四的改變就是家人。每當(dāng)我兩個(gè)小孩來(lái)到公司，都會(huì)好奇地問(wèn)我為什么擺放著那么多書(shū)，通過(guò)我的介紹，小朋友們也漸漸喜歡上了閱讀。

其五的改變就是事業(yè)。我去年開(kāi)始轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域的事業(yè)，每一期的課程都讓我醍醐灌頂，也讓我找到了一條適合公司文化發(fā)展的方向和思路。

其六的改變就是從湛如教授身上學(xué)到的。3月份開(kāi)班時(shí)，教授從廬山趕回來(lái)，把原先的課件內(nèi)容全部改成了傳印長(zhǎng)老相關(guān)內(nèi)容，詳細(xì)介紹禪宗的由來(lái)以及傳印長(zhǎng)老的一生。從教授身上，我看到了他的“知恩報(bào)恩”。我也與我的父母親分享了教授對(duì)傳印長(zhǎng)老的敬仰，一日為師終身為父。后來(lái)有次載我父母親到漳州平和三平寺，看到“知恩報(bào)恩”四個(gè)字后我的父母親在此拍照留念。

可以說(shuō)，橫山書(shū)院是一片凈土，是有信仰的地方，是一個(gè)有家國(guó)情懷的地方，讓我們?cè)谡咳缃淌诘慕陶d下，摒棄雜念，守護(hù)好這片凈土。最后感謝我的老師甘老師引薦，讓我與橫山書(shū)院結(jié)緣，與大家結(jié)緣?！?/p>

主講人 | 寧稼雨教授

學(xué)習(xí)感悟

睦源覺(jué)茶同事在學(xué)習(xí)了寧稼雨教授的《中國(guó)傳統(tǒng)文化精要》與《魏晉風(fēng)度的兩個(gè)文化維度》后，對(duì)于中國(guó)文化的有了更深入的理解，也分享了她們的感悟。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在“文化”一詞中，包含著各色紋理的交錯(cuò)演變，涵蓋了價(jià)值觀(guān)、信仰、習(xí)慣、藝術(shù)、知識(shí)和傳統(tǒng)等元素。中國(guó)文化的演變經(jīng)歷了不同時(shí)期的脈絡(luò)：孕育時(shí)期、古代帝王文化、古代士人文化、古代市民文化、以及近代 的文化轉(zhuǎn)型。
中國(guó)傳統(tǒng)文化涵蓋諸多概念，如陰陽(yáng)五行、“天人合一”、“中庸之道”、 “道優(yōu)于器”、 “得意忘言”與“神超形越”。其中，雖然占星術(shù)衍生自五行學(xué)說(shuō)，存在迷信成分，但在思考人生的層面上，它仍可提供一種有益的視角。
“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與宇宙內(nèi)在的聯(lián)系，順應(yīng)自然規(guī)律是謙虛內(nèi)省的表現(xiàn)，展現(xiàn)了人類(lèi)在宇宙中的渺小。

“中庸之道”提倡修養(yǎng)品德、自我反省，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)和諧都有深遠(yuǎn)影響。
“道優(yōu)于器”強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值高于物質(zhì)工具，啟示人們追求內(nèi)在美德，而非短暫的物質(zhì)。
“得意忘言”和“神超形越”體現(xiàn)了古代哲學(xué)對(duì)人生、情感和境界的思考。

二、魏晉風(fēng)雅魏晉時(shí)期作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，孕育了獨(dú)特的魏晉文化。 魏晉時(shí)期出現(xiàn)的一系列文化現(xiàn)象，如士人風(fēng)范、玄學(xué)思想、文人詩(shī)歌，都成為后世文化的基石。同時(shí)，魏晉文化強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想基礎(chǔ)。

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們開(kāi)始思考人生的意義和歸宿，這導(dǎo)致了許多哲學(xué)思想的興起，如玄學(xué)、道教、佛教等。這些思想影響延續(xù)至今，塑造了豐富多彩的中國(guó)文化。

總體而言，魏晉時(shí)期的文化傳承了古代中國(guó)的核心價(jià)值，同時(shí)也創(chuàng)造了新的思想和理念，這讓中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷煥發(fā)新光，成為一個(gè)古老而豐富多彩的文化體系。深入了解魏晉文化，能更好地把握中華文明的精華，感受歷史的魅力和智慧的傳承。

睦源覺(jué)茶

睦源覺(jué)茶作為一家弘揚(yáng)中華智慧的企業(yè)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到了經(jīng)營(yíng)的各個(gè)方面。

如同魏晉時(shí)期那份推崇自然、追求內(nèi)心平衡的情懷一樣，睦源覺(jué)茶將茶葉本身視為一種載體，寄托著人們對(duì)于自然、人生和文化的獨(dú)特感悟。

正如魏晉文化注重人的內(nèi)在修養(yǎng)和審美追求，睦源覺(jué)茶的產(chǎn)品也強(qiáng)調(diào)品味與內(nèi)涵，每一杯茶都是一次文化的體驗(yàn)。無(wú)論是茶的外形、香氣還是口感，都訴說(shuō)著對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的尊崇與繼承。

睦源覺(jué)茶將持續(xù)致力于以茶為媒介，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓有緣人在茶香中體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。