【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

12、現(xiàn)象學(xué)（Phenomenalism）

? 是現(xiàn)代西方哲學(xué)中一個(gè)反理性主義派別，它的創(chuàng)始人是德國(guó)的胡塞爾。二十世紀(jì)初，胡塞爾在格廷根大學(xué)任教授時(shí)，有一伙學(xué)生追隨他，他們經(jīng)常聚在胡塞爾的周圍討論現(xiàn)象學(xué)理論。1910年胡塞爾發(fā)表了《作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)》一文，人們通常把這篇論文，看作是現(xiàn)象學(xué)的宣言，把這一階段的活動(dòng)，稱為最初的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。1938年胡塞爾死后，梵布雷達(dá)搜集了有關(guān)胡塞爾的全部資料，在比利時(shí)建立了“盧汶胡塞爾文庫(kù)”，并主持《胡塞爾文集》的出版工作。第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)又活躍起來(lái)，起初以法國(guó)和比利時(shí)為中心，六十年代現(xiàn)象學(xué)的中心轉(zhuǎn)到美國(guó)，并成立了《國(guó)際現(xiàn)象學(xué)協(xié)會(huì)》，出版了《哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究》等數(shù)十種雜志?，F(xiàn)象學(xué)的主要代表人物還有：德國(guó)的舍勒，法國(guó)的密勞龐奇、利科、顧爾維奇，美國(guó)的法伯爾、肯恩斯，波蘭的茵格頓等。

? 現(xiàn)象學(xué)以所謂“純粹意識(shí)”為哲學(xué)對(duì)象。它認(rèn)為，一般科學(xué)皆以現(xiàn)實(shí)的事物為對(duì)象，因此只能得到個(gè)別的、具體的認(rèn)識(shí)，而哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以本質(zhì)觀念為對(duì)象，達(dá)到絕對(duì)的、永恒的認(rèn)識(shí)。為此，現(xiàn)象學(xué)主張通過(guò)“現(xiàn)象學(xué)還原”的途徑，把現(xiàn)實(shí)事物“懸擱”起來(lái)，通過(guò)“理智的直觀”，以達(dá)到對(duì)純粹意識(shí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象學(xué)還主張?jiān)诩兇庖庾R(shí)中找到一個(gè)深藏的我，即先驗(yàn)的“自我本位”，它是現(xiàn)象學(xué)理論的立足點(diǎn)和基礎(chǔ)。綜上所述，現(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是以先驗(yàn)的本質(zhì)的自我為基礎(chǔ)的唯心主義哲學(xué)，是一個(gè)反理性主義的哲學(xué)派別。現(xiàn)象學(xué)對(duì)存在主義影響最大，并逐步同其他一些哲學(xué)派別合流，形成了存在主義的現(xiàn)象學(xué)、宗教的現(xiàn)象學(xué)、實(shí)用主義的現(xiàn)象學(xué)、話的現(xiàn)象學(xué)、行為的現(xiàn)象學(xué)等。