五? 修正主義的實(shí)際結(jié)論和一般性質(zhì)

? 我們?cè)诘谝徽轮邢胝f(shuō)明：伯恩施坦的理論，是要把社會(huì)主義綱領(lǐng)從物質(zhì)基礎(chǔ)上舉起來(lái)，錯(cuò)誤地放到唯心主義的基礎(chǔ)上去。這是關(guān)于理論根據(jù)的問(wèn)題。【1】那么這個(gè)理論放到實(shí)際工作上，又怎樣表現(xiàn)的呢？最初，在形式上，它同社會(huì)民主主義斗爭(zhēng)至今天為止的通常實(shí)際工作并無(wú)分別。工會(huì)、社會(huì)改良的斗爭(zhēng)和政治民主化的斗爭(zhēng)，這也就是成為社會(huì)民主黨活動(dòng)的表面內(nèi)容的東西。因此，區(qū)別不在于干什么，而在于怎么干。就現(xiàn)今實(shí)際情況說(shuō)工會(huì)斗爭(zhēng)和議會(huì)斗爭(zhēng)，是作為引導(dǎo)和教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐步走向奪取政權(quán)的手段來(lái)理解的。照修正主義的見(jiàn)解，既然奪取政權(quán)是沒(méi)有可能和沒(méi)有目的的，這些斗爭(zhēng)就只應(yīng)該期望直接的結(jié)果，就是說(shuō)，只應(yīng)該為了提高工人的物質(zhì)生活，為了逐步限制資本主義剝削和擴(kuò)大社會(huì)統(tǒng)制。如果我們把直接提高工人生活這個(gè)目的置而不談，——因?yàn)檫@個(gè)目的是到現(xiàn)在為止的黨內(nèi)普通的觀點(diǎn)和修正主義的觀點(diǎn)所共有的，——那么，全部區(qū)別可以總結(jié)為：依照普通的觀點(diǎn)，工會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的社會(huì)主義的意義，在于為了實(shí)行社會(huì)主義革命而把這個(gè)革命的主觀因素即無(wú)產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備好。依照伯恩施坦，它們的社會(huì)主義意義，在于工會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)逐步限制了資本主義剝削本身，從資本主義社會(huì)越來(lái)越多地取去資本主義性質(zhì)，蓋上社會(huì)主義性質(zhì)，總之，它們應(yīng)該在客觀意義上引導(dǎo)到社會(huì)主義革命。因此，人們仔細(xì)一看，這兩種觀點(diǎn)甚至是恰恰相反的。從黨內(nèi)普通的觀點(diǎn)看來(lái)，通過(guò)工會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以深信用這些斗爭(zhēng)來(lái)根本改變自己的地位是不可能的，最后奪取政權(quán)是不可避免的。從伯恩施坦的觀點(diǎn)看來(lái)，人們從奪取政權(quán)的不可能性出發(fā)，結(jié)果是通過(guò)單純的工會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)行社會(huì)主義制度。

? 因此，工會(huì)斗爭(zhēng)和議會(huì)斗爭(zhēng)的社會(huì)主義性質(zhì)，在伯恩施坦的觀點(diǎn)中，是在于相信它們對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的逐步社會(huì)主義化的作用。但是，這樣的一種作用，在事實(shí)上——像我們已經(jīng)表述過(guò)的那樣——純粹是空想。資本主義的所有制和國(guó)家制度，是朝著相反的方向發(fā)展的。因此，歸根結(jié)底說(shuō)來(lái)，社會(huì)民主黨的日常實(shí)際斗爭(zhēng)，同社會(huì)主義根本沒(méi)有任何關(guān)系。工會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的偉大的社會(huì)主義意義，在于她使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和意識(shí)社會(huì)主義化，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)。當(dāng)人們把它們理解成直接使資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義化的手段時(shí)，它們不單喪失了為它們捏造的作用，并且也喪失了其他意義：它不再是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)而教育工人階級(jí)的手段了。

? 由此可見(jiàn)，當(dāng)伯恩施坦和施密特自己安慰自己，以為就是把全部斗爭(zhēng)限于社會(huì)改良和工會(huì)斗爭(zhēng)，就工人運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有喪失目的，因?yàn)樵谶@個(gè)軌道上的每一步都引出后一步，所以社會(huì)主義的目的，就在當(dāng)作一個(gè)趨勢(shì)的運(yùn)動(dòng)本身，——在這時(shí)候，他們是以一個(gè)完全錯(cuò)誤的理解為依據(jù)的。如果就德國(guó)社會(huì)民主黨當(dāng)前的策略來(lái)說(shuō)，情況倒的確如此，其所以如此，因?yàn)樵诠?huì)斗爭(zhēng)和社會(huì)改良斗爭(zhēng)的面前，有奪取政權(quán)的自覺(jué)而堅(jiān)定的企圖作指路明星?？墒牵绻腥税堰@種事先確定了的企圖與運(yùn)動(dòng)分開，首先把社會(huì)改良本身當(dāng)作目的，那么社會(huì)改良不僅不是向著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終目的走去，而且恰恰相反。施密特簡(jiǎn)單地相信所謂一發(fā)不能自止的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，根據(jù)吃食生胃口的格言，認(rèn)為工人階級(jí)不到社會(huì)主義完成就決不會(huì)滿足。最后的這一點(diǎn)假定，當(dāng)然是對(duì)的，【2】而資本主義社會(huì)改良之無(wú)能，本身就為它向我們作了保證。但是那個(gè)從此得出的結(jié)論，卻只有在對(duì)今天社會(huì)制度所進(jìn)行的像一個(gè)鏈子一般連續(xù)不斷的、日益增多的社會(huì)改良能構(gòu)成社會(huì)主義的情況下才是真實(shí)的。但這是空想，這個(gè)鏈子，就事情的本質(zhì)說(shuō)，很快就要斷了，斷了以后，運(yùn)動(dòng)所采取的可能的途徑有好多種。

? 那時(shí)，最接近和最有可能的結(jié)果，是策略上放緩一步，以便用盡一切辦法讓斗爭(zhēng)的成果、即社會(huì)改良的成果得以實(shí)現(xiàn)。一旦直接實(shí)際收益成為主要目的，那種只對(duì)奪取政權(quán)有意義的不調(diào)和的、嚴(yán)格的階級(jí)立場(chǎng)就越來(lái)越只是一個(gè)障礙，因而下一步就是“補(bǔ)償政策”——用正確的德文說(shuō)是“賄賂政策”，以及調(diào)和讓步的政治家的明智態(tài)度。【3】但是，就是在這一步上運(yùn)動(dòng)也不能停留太久。因?yàn)?，社?huì)改良既然在資本主義社會(huì)中一經(jīng)成為空殼，不論人們采取什么樣策略它總是存在著，那么，在邏輯上，下一步就是對(duì)于社會(huì)改良也失望了?！鐣?huì)改良是一個(gè)避風(fēng)港，施摩勒教授【4】之類現(xiàn)在正是停泊在這個(gè)港里，在社會(huì)主義改良的海水上鉆研形形色色的事物，以便最后讓一切聽天由命。①——由此可見(jiàn)，社會(huì)主義決不是不論在任何環(huán)境之下自發(fā)地從工人階級(jí)日常斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的，它的產(chǎn)生只是資本主義矛盾日益尖銳化的結(jié)果，又是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到絕對(duì)必須用社會(huì)革命手段來(lái)消滅這些矛盾的結(jié)果。如果像修正主義那樣，不承認(rèn)前者，又拒絕了后者，那么，工人運(yùn)動(dòng)最初是變成簡(jiǎn)單的工會(huì)活動(dòng)和社會(huì)改良活動(dòng)，最后由于本身的重力而走到放棄階級(jí)立場(chǎng)。

? 如果我們?cè)購(gòu)牧硪环矫鎭?lái)看看修正主義理論，給自己提出一個(gè)問(wèn)題：這種觀點(diǎn)的一般性質(zhì)究竟是什么？那么剛才指出的那個(gè)結(jié)論也就明白了。修正主義顯然不是站在資本主義關(guān)系的基地上的，不是同資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者一起否認(rèn)資本主義矛盾的，它在理論上倒是也同馬克思主義的觀點(diǎn)一樣，把這種矛盾的存在作為前提而從此出發(fā)的。但是另一方面，它在理論上不認(rèn)為這些矛盾的消滅要通過(guò)它們自己的徹底發(fā)展，不是以此為根據(jù)?！@一點(diǎn)，即是修正主義觀點(diǎn)一般的核心，也是它同到現(xiàn)在為止的普通的社會(huì)民主主義觀點(diǎn)的根本分歧。

? 修正主義理論處于兩個(gè)極端之間，它不愿意資本主義矛盾完全成熟，通過(guò)革命的突變?cè)诩忸^上消滅矛盾，它倒愿意折斷矛盾的尖頭，緩和矛盾。于是，它以為，危機(jī)的遲來(lái)和企業(yè)主聯(lián)合組織應(yīng)該緩和生產(chǎn)與交換之間的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)地位的提高和中間階層的繼續(xù)存在應(yīng)該緩和資本與勞動(dòng)之間的矛盾，社會(huì)統(tǒng)制的發(fā)展和民主制度的發(fā)展應(yīng)該緩和階級(jí)國(guó)家與社會(huì)之間的矛盾。

? 當(dāng)然，普通的社會(huì)民主黨策略，也不是說(shuō)人們等著資本主義的矛盾發(fā)展到極端，等著它們到那時(shí)候才發(fā)生的突變。相反，我們只是依靠已經(jīng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展方向，于是在政治斗爭(zhēng)中使矛盾的后果發(fā)展到極端，這是一般革命策略的本質(zhì)。因此，例如對(duì)關(guān)稅和軍國(guó)主義，社會(huì)民主黨在任何時(shí)候都進(jìn)行斗爭(zhēng)，不是等到它們的反動(dòng)本質(zhì)完全暴露了再說(shuō)。伯恩施坦則不然，他在策略上根本不是依靠資本主義矛盾的進(jìn)一步發(fā)展和尖銳化，而是依靠矛盾的緩和。當(dāng)他談到資本主義經(jīng)濟(jì)的“適應(yīng)”時(shí)，他把這一點(diǎn)說(shuō)的最露骨。這種觀點(diǎn)什么時(shí)候有過(guò)證明呢？今天社會(huì)的一切矛盾，只是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。如果我們假定這種生產(chǎn)方式還要朝著到今天為止所取的方向發(fā)展，那么它的一切后果，就必然會(huì)不可分地同它一起向前發(fā)展，使矛盾尖銳化而不是使矛盾緩和。因此，矛盾的緩和，反過(guò)來(lái)說(shuō)，是以資本主義生產(chǎn)方式本身的發(fā)展遇到阻滯為前提條件的?？傊?，伯恩施坦的理論的最一般的前提，是資本主義發(fā)展的停頓。

? 在這個(gè)前提下，自然建立起這個(gè)理論來(lái)，并且有兩個(gè)方面。因?yàn)椋谝?，這個(gè)理論，在有關(guān)社會(huì)主義最終目的方面，暴露出空想性質(zhì)，——一個(gè)停滯的資本主義發(fā)展不能走上社會(huì)主義革命，這是一望而知的，——這里，我們關(guān)于這個(gè)理論的實(shí)際結(jié)論的說(shuō)明得到了證明。第二，這個(gè)理論，從資本主義事實(shí)上在迅速發(fā)展的事實(shí)看，暴露了它的反動(dòng)本質(zhì)?，F(xiàn)在出現(xiàn)了這么一個(gè)問(wèn)題：資本主義的實(shí)際發(fā)展既然如此，怎樣才能解釋伯恩施坦的理解方法，或者不如說(shuō)，怎樣才能把它的特征表現(xiàn)出來(lái)？

? 伯恩施坦在他的今天社會(huì)關(guān)系的分析中用來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)前提——他的資本主義“適應(yīng)論”，是站不住的，這一點(diǎn)，我們相信在第一章已經(jīng)說(shuō)明了。我們?cè)谀抢锟吹?，不論信用或者卡特爾都不能作為資本主義的“適應(yīng)手段”，不論暫時(shí)延遲了的危機(jī)或者中間階層的繼續(xù)存在，都不能理解為資本主義適應(yīng)性的征象。但是，上面所到的適應(yīng)論的一切細(xì)節(jié)，——姑且不管它們直接的錯(cuò)誤，——是有一個(gè)共同的特征作為基礎(chǔ)的。這個(gè)理論，把它所研究的一切經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象，不是放在它們對(duì)資本主義發(fā)展的整體的關(guān)聯(lián)上去理解，不是放在它們同整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系上去理解，而是把它們從這些聯(lián)系中割裂出來(lái)，當(dāng)作獨(dú)立的存在，當(dāng)作一部死機(jī)器的拆散的零件。例如，對(duì)于信用的適應(yīng)作用的理解就是如此。如果看到，信用是內(nèi)在于交換的矛盾的一個(gè)自然發(fā)生的較高階段，就不可能把信用看作仿佛是什么處于交換過(guò)程之外的機(jī)械的“適應(yīng)手段”，正如不能把貨幣本身。不能把商品、資本看作資本主義的“適應(yīng)手段”一樣。信用也是在資本主義經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展階段上的有機(jī)的一環(huán)，它在這一點(diǎn)上絲毫不次于貨幣、商品和資本。在這個(gè)階段上，它也完全同它們一樣，即在經(jīng)濟(jì)的齒輪聯(lián)動(dòng)機(jī)構(gòu)中成為必不可少的一個(gè)齒輪，同時(shí)由于它增加了內(nèi)在矛盾，它也是一個(gè)破壞工具。

? 至于卡特爾和完美的交通工具，情況完全一樣。

? 伯恩施坦把危機(jī)的延遲當(dāng)作資本主義經(jīng)濟(jì)“適應(yīng)”的征象，這同樣是機(jī)械的、非辯證的理解方法。在他看來(lái)，危機(jī)不過(guò)是經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中的擾亂，如果危機(jī)延遲了，這個(gè)機(jī)構(gòu)顯然能圓滑地發(fā)揮機(jī)能。但是，危機(jī)事實(shí)上不是平常意義的“擾亂”，如果硬要說(shuō)是“擾亂”，不如說(shuō)，它是整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)所不可缺少的，少了就無(wú)法進(jìn)行的擾亂。危機(jī)簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)，只有在資本主義的基礎(chǔ)上才可能發(fā)生，因此是周期地解決生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張能力和銷售市場(chǎng)的狹隘限制之間的分裂的完全正確的方法，只要這是事實(shí)，那么危機(jī)就是資本主義經(jīng)濟(jì)整體的不可分割的有機(jī)的現(xiàn)象。

? 在資本主義生產(chǎn)的“無(wú)擾亂的”前進(jìn)過(guò)程中，倒不如說(shuō)，包含著一種比危機(jī)還大的危險(xiǎn)。這就是利潤(rùn)率的不斷下降。它不是由生產(chǎn)和交換的矛盾產(chǎn)生的，而是由勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展本身造成的。利潤(rùn)率的不斷下降有一個(gè)最危險(xiǎn)的趨勢(shì)，就是它使一切中小資本的生產(chǎn)成為不可能【5】，因而限制了新的投資的形成和進(jìn)步。在這同一過(guò)程中作為另一個(gè)結(jié)果產(chǎn)生出來(lái)的危機(jī)，由于它周期地使資本貶值，由于它使生產(chǎn)資料變得便宜和使活動(dòng)中的資本有一部分停頓下來(lái)，恰恰是它倒起了提高利潤(rùn)的作用，因而為生產(chǎn)中新的投資和新進(jìn)步開辟了地盤。所以，危機(jī)好像是使資本主義發(fā)展之火重新旺盛起來(lái)的一個(gè)手段，而危機(jī)的延遲，如果不是指我們說(shuō)過(guò)的世界市場(chǎng)成長(zhǎng)中的一定時(shí)期的事，而是指單純的延遲，那么，不是伯恩施坦所想的那樣不久會(huì)使資本主義經(jīng)濟(jì)興旺，相反，倒會(huì)把它直接帶到泥潭中去。成為整個(gè)適應(yīng)論的特色的機(jī)械理解方法，使伯恩施坦既看不到危機(jī)的必不可缺，也看不到中小資本周期地重新萌發(fā)起來(lái)的投資也是必不可缺的現(xiàn)象，因?yàn)檫@樣，在他和另外一些人看來(lái)，小資本的不斷重生是資本主義停頓的標(biāo)志，倒不是如實(shí)際情況那樣是正常的資本主義發(fā)展。

? 當(dāng)然，是有這么一個(gè)立場(chǎng)的，從這個(gè)立場(chǎng)上看來(lái)，上面所講的一切現(xiàn)象實(shí)際上也表現(xiàn)得像“適應(yīng)論”所總結(jié)的那樣，這就是個(gè)別資本家的立場(chǎng)，，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活的種種事實(shí)是由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律改變了形狀進(jìn)他意識(shí)中去的。個(gè)別資本家首先事實(shí)上把經(jīng)濟(jì)過(guò)程的每個(gè)有機(jī)組成部分看作完全獨(dú)立的東西，還有，他只從它對(duì)他——對(duì)個(gè)別資本家發(fā)生作用的那一面來(lái)看，因此把它看成單純的“擾亂”或單純的“適應(yīng)手段”。對(duì)于個(gè)別資本家來(lái)說(shuō)，危機(jī)實(shí)際也只是擾亂，而危機(jī)的延遲讓他延長(zhǎng)壽命；對(duì)他來(lái)說(shuō)，信用同樣是使他的不夠用的生產(chǎn)力“適應(yīng)”市場(chǎng)需要的手段，對(duì)他來(lái)說(shuō)，他所參加的卡特爾實(shí)際上也取消了生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)。

? 總之，伯恩施坦的適應(yīng)論不過(guò)是個(gè)別資本家的理解方法的理論概括。但是，這種理解方法在理論表現(xiàn)上究竟同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神和特點(diǎn)有什么不同呢？這個(gè)學(xué)派在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一切錯(cuò)誤，其根源正在于把個(gè)別資本家眼中看到的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象當(dāng)做資本主義經(jīng)濟(jì)整體的現(xiàn)象。例如，伯恩施坦把信用看作“適應(yīng)手段”一樣，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)也把貨幣當(dāng)作巧妙的對(duì)市場(chǎng)需要的“適應(yīng)手段”，它也是從資本主義現(xiàn)象本身去尋求資本主義病癥的解毒藥，它同伯恩施坦一樣相信調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)的可能性，最后，歸根結(jié)底，它還是同伯恩施坦的理論一樣，是緩和資本主義矛盾和粘合資本主義的創(chuàng)傷的，用另一種說(shuō)法，就是一種反動(dòng)的而不是革命的方法，因此是一個(gè)空想。

? 因此修正主義理論，整個(gè)說(shuō)來(lái)，可以用這樣的話來(lái)表現(xiàn)出它的特征：這是以庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神以資本主義停滯論為依據(jù)的社會(huì)主義停滯論。

①1872年，瓦格納、施摩勒、勃梭塔諾等教授在厄森納赫開了一次大會(huì)，會(huì)上，大張旗鼓地宣布他們的目的是實(shí)行社會(huì)改良保護(hù)工人階級(jí)。這些被自由黨人奧本海姆譏誚地稱為“講壇社會(huì)主義者”的人，不久之后建立了“社會(huì)改良同盟”。幾年后，在反對(duì)社會(huì)民主黨的斗爭(zhēng)激烈化的時(shí)候，這些“講壇社會(huì)主義”的人們已經(jīng)以議員資格投票擁護(hù)延長(zhǎng)反對(duì)社會(huì)主義者的法律了。這個(gè)同盟的全部活動(dòng)，除此之外，就是常年開大會(huì)，會(huì)上宣讀討論各種問(wèn)題的幾篇教授報(bào)告，其中，關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)由同盟出版了一百多本厚書。這些教授，除了主張社會(huì)改良以外，還擁護(hù)保護(hù)關(guān)稅和軍國(guó)主義之類；而對(duì)于社會(huì)改良，一點(diǎn)也沒(méi)動(dòng)手。這個(gè)同盟最后連社會(huì)改良都放棄了，從事研究危機(jī)、卡特爾之類的問(wèn)題去了。

【1】關(guān)于理論根據(jù)的論述，見(jiàn)“機(jī)會(huì)主義的方法”一節(jié)

【2】工人階級(jí)作為階級(jí)整體，不達(dá)到社會(huì)主義，不實(shí)現(xiàn)自己的利益當(dāng)然是不會(huì)滿足的，但是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)常采取滿足部分工人，或滿足工人的部分需求的方式，無(wú)限地分割著工人階級(jí)，依靠這樣的分割著的、松散開來(lái)的力量，是絕無(wú)跨進(jìn)社會(huì)主義大門的可能的，只能日復(fù)一日看著“社會(huì)主義”似乎在接近，但決不可達(dá)到，更無(wú)論觸及。所謂機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)因?yàn)檫@樣的分割而自然地崩潰與終止下來(lái)。

【3】那么到了這一步，所謂“改良運(yùn)動(dòng)”用于“賄賂”、用來(lái)“調(diào)和”，總之，用來(lái)保全其已取得的成果的能是什么呢？是利益！什么利益，從哪里來(lái)？是工人階級(jí)的利益！改良主義走到了這一步，必然要連運(yùn)動(dòng)的直接目的也一并放棄了，反過(guò)來(lái)出賣工人階級(jí)的利益，徹底成為統(tǒng)治階級(jí)的利益工具。

【4】古斯塔夫·馮·施穆勒（施摩勒），時(shí)任柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，提出通過(guò)國(guó)家制定政策，進(jìn)行社會(huì)改良，以解決社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題。贊同反社會(huì)黨人法，擁護(hù)俾斯麥。

【5】參考可口可樂(lè)公司，如果沒(méi)有二戰(zhàn)，芬達(dá)之類的品牌絕無(wú)冒頭的機(jī)會(huì)。