民主謬誤

在一個(gè)給定的社會(huì)中，大多數(shù)人對(duì)某個(gè)給定的事物秉持同一個(gè)觀點(diǎn)是個(gè)有趣的心理學(xué)現(xiàn)象，但是沒有必要將事物的真實(shí)與否考慮進(jìn)去。

我們必須承認(rèn)，在情感方面，民主謬誤是很有說服力的。如許多歷史事件所證明的，當(dāng)民眾黑白不分的時(shí)候，為堅(jiān)持真理而站在民眾的對(duì)立面是件很艱難的事情。

對(duì)人不對(duì)事

重申一下論證中的一個(gè)重要原則：在論證中，我們要關(guān)注的是論證本身，而不是作出論證的人。如果一個(gè)人忽略論證本身而故意去攻擊論證者，那么他就違反了這個(gè)原則。

如果論證的目的僅僅是獲勝，對(duì)人不對(duì)事謬誤將會(huì)有效地發(fā)揮作用。它可以使聽眾以同論證毫不相關(guān)的理由來反對(duì)你的對(duì)手，而你則可以用同樣的理由來取悅聽眾。

壓制理性

理想的論證是通過證據(jù)使人們認(rèn)識(shí)到某些事物是真的。一個(gè)真正的論證者只會(huì)運(yùn)用推理本身的理性的力量。

人們可以因?yàn)楸粡?qiáng)迫而做一些不愿去做的事情，但是他們不能被強(qiáng)迫去想一些他們不愿去想的事情。真相不能以強(qiáng)制的方式傳播。

在論證中，高壓政策的背后永遠(yuǎn)隱藏著危機(jī)。防民之口，甚于防川。人們只有在自由思考的時(shí)候才能接受什么是真，也只有在獨(dú)立判斷的時(shí)候才能確定什么是真。

濫用專家意見

專家是某個(gè)特定領(lǐng)域的權(quán)威。在論證中，去向相關(guān)領(lǐng)域的專家請(qǐng)教是合情合理的做法。但是在向?qū)＜艺?qǐng)教時(shí)，一定要保持警惕。

專家的主要意見，要結(jié)合他秉持這種意見的理由，只有在這種情況下，我們得到的才不僅僅是他的意見。

無須強(qiáng)調(diào)，一個(gè)專家只有在其已經(jīng)建立威信的領(lǐng)域內(nèi)作出的主張，才是值得我們關(guān)注的。這個(gè)顯而易見的觀點(diǎn)仍要被提及，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候它會(huì)被忽略。一個(gè)僅僅因?yàn)橐魳烦删投劽谑赖囊魳芳揖徒?jīng)濟(jì)或是全球變暖問題所提的觀點(diǎn)沒有權(quán)威力量。

質(zhì)的量化

從最嚴(yán)格的意義上講，質(zhì)量根本不可以被量化，因?yàn)槿绻|(zhì)量可以完美地用數(shù)量來表示，那么數(shù)量和質(zhì)量之間界限的基礎(chǔ)就將消失。我們根據(jù)光波的波長(zhǎng)來定義藍(lán)色，但是當(dāng)我們看到藍(lán)色時(shí)，我們看到的不是光波，只是藍(lán)色。數(shù)字的經(jīng)驗(yàn)不等同于數(shù)字背后所代表的質(zhì)量的經(jīng)驗(yàn)。

很多重要的事物都不能定量衡量，或許我們可以說最重要的事物都不能。例如愛、美麗、善良、公正、自由、和平，等等。我們?nèi)绾魏饬克鼈儯克鼈冇卸嘀?？速度是多少？成本幾角幾分？試圖將不需要量化的事物進(jìn)行量化是對(duì)它們的褻瀆。

以出身論英雄

考慮我們所考察的人或事的出身肯定是必要的。但是我們必須走得更遠(yuǎn)。首先我們要問：彼得從哪里來？緊接著，更關(guān)鍵的問題是：他的品質(zhì)如何？

止于分析

因?yàn)槲覀兲焐欠治鰟?dòng)物，喜歡分解事務(wù)，即使不在物理結(jié)構(gòu)上，也會(huì)在精神上分解，以便完全了解它們。但是分解只能針對(duì)合成的產(chǎn)物，而且僅僅分解是不夠的，我們還要能把它們重新組合成整體。

分析的目的，并不是簡(jiǎn)單地知道事物是由哪些部分組成的，而是要弄清楚這些組成部分是如何相互聯(lián)系、相互作用，最終組成一個(gè)整體的。

簡(jiǎn)化主義

一個(gè)整體大于其組成部分的總和。例如，人的身體可以根據(jù)化學(xué)元素被分解，但是如果聲稱人的身體等同于一堆化學(xué)元素，那將是對(duì)最簡(jiǎn)單的推理的盲從，是向簡(jiǎn)化主義謬誤屈服。

這種謬誤發(fā)生于當(dāng)我們選擇性地只對(duì)整體的一部分加以關(guān)注之時(shí)。例如，當(dāng)我們只把精神放在一個(gè)人的缺點(diǎn)上，并因此認(rèn)為我們已經(jīng)完全了解這個(gè)人的本質(zhì)時(shí)，這個(gè)謬誤就正在發(fā)揮作用。

分類錯(cuò)誤

如果人類天生是分析動(dòng)物，那么人類同時(shí)也天生是分類動(dòng)物。我們將一個(gè)事物放入某個(gè)和它有某方面共同點(diǎn)的一個(gè)大類中，以此來加深對(duì)事物的了解（你應(yīng)該記得，這是邏輯定義的第一步）。

將事物歸入錯(cuò)誤的類別是因?yàn)槲覀冏铋_始就沒有正確認(rèn)識(shí)它們，而沒有正確認(rèn)識(shí)的原因是我們散漫的態(tài)度。

混淆視聽

混淆視聽故意提出一些無關(guān)的情感信息來分散對(duì)方的注意力。

這種謬誤有兩個(gè)特點(diǎn)：

????（1）它直接訴諸情感，而不是推理；

????（2）它所提供的信息與所要進(jìn)行的論證毫不相關(guān)。

以笑飾非

當(dāng)不能對(duì)某個(gè)論證作出合理反應(yīng)時(shí)，我們會(huì)用這種策略，假裝這個(gè)問題不值得嚴(yán)肅對(duì)待，僅僅是個(gè)可以一笑而過的問題。

當(dāng)然，確實(shí)存在不恰當(dāng)?shù)目尚Φ恼撟C，它們受到大家的嘲笑是應(yīng)該的。但是，即使在這種情況下，花點(diǎn)時(shí)間來說明為什么這個(gè)論證是失敗的，同樣好過簡(jiǎn)單地嘲笑論證本身。