西方人常自稱(chēng)為十字架的文化——愛(ài)下一代。大家知道，美國(guó)是孩子的天堂，中年人的商場(chǎng)（等于賭場(chǎng)），老年人的墳場(chǎng)。到現(xiàn)在為止，西方文化的結(jié)晶就是如此，只知道愛(ài)下一代，下一代長(zhǎng)大了，結(jié)婚了，就是夫婦。對(duì)父母、兄弟、姊妹都不管了。由男女變成夫婦，而家庭，而社會(huì)，而國(guó)家，橫著向世界發(fā)展，又下而愛(ài)孩子。就這樣循環(huán)下去。他們自認(rèn)為是十字架的文化，我看這個(gè)十字架斷了，是丁字架的文化，因?yàn)闆](méi)有上半截了。我這樣說(shuō)他們也許不承認(rèn)。但是談自然科學(xué)，他們可以把我們當(dāng)學(xué)生；談到人文文化，他們做我們的學(xué)生還不夠。美國(guó)立國(guó)才兩百年，我們有五千多年歷史，談到人文文化，靠經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，尤其中國(guó)歷史，多少失敗，多少破碎，一直到現(xiàn)在，才完成了這個(gè)文化系統(tǒng)。當(dāng)然他們不承認(rèn)十字架文化沒(méi)有上面，因?yàn)樯厦嬗猩系邸５珔s看不見(jiàn)，摸不著，誰(shuí)相信呢？姑且承認(rèn)有上帝，但是由人到達(dá)上帝的橋梁，在中國(guó)文化有孝?！靶ⅰ笔鞘裁茨兀烤褪撬麄兾鞣轿幕械摹皭?ài)”，也就是回過(guò)來(lái)還報(bào)的愛(ài)。就是說(shuō)父母好比兩個(gè)朋友，照顧了你二十年，如今他們老了，動(dòng)不得了，你回過(guò)來(lái)照顧他們，這就是孝。孝道的精神就在這里，假使一個(gè)人連這點(diǎn)感情都沒(méi)有，就不行。 那么西方文化有沒(méi)有這個(gè)愛(ài)呢？絕對(duì)有，只是生活的方式不同而已。父母到子女家，盡管要事先寫(xiě)信給子女，使他得準(zhǔn)備，子女還是會(huì)思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明節(jié)掃墓，但到了墳場(chǎng)，在親人的墳?zāi)骨?，悲哀的情緒是一樣的，只是表達(dá)方法不同而已。遺憾的是，外國(guó)人沒(méi)有把“孝道”在文化上培養(yǎng)起來(lái)的心理建設(shè)。 “孝”的問(wèn)題解決了。什么叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友愛(ài)。中國(guó)的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通，為什么加朋友這一倫？這就是中國(guó)文化的特點(diǎn)。朋友在五倫的思想上也占一席，為什么呢？有時(shí)候有許多話(huà)，許多心情和苦痛，上不可以對(duì)父母，下不可以對(duì)妻兒講，只有找朋友講，所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結(jié)合，這是中國(guó)文化的特殊處。這個(gè)“弟”就包括了對(duì)兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會(huì)的友情。 說(shuō)到這里，又一個(gè)故事來(lái)了。五六年前，哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授來(lái)訪問(wèn)，他問(wèn)了好幾個(gè)問(wèn)題，中間他提到一個(gè)問(wèn)題，他非常佩服我們《大學(xué)》一書(shū)的思想，“但是《大學(xué)》思想有一個(gè)問(wèn)題”，他說(shuō)，“我是一個(gè)社會(huì)學(xué)教授，而《大學(xué)》中有誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，其間沒(méi)有社會(huì)思想，這是個(gè)遺憾?！蔽衣?tīng)了哈哈大笑，然后告訴他，《大學(xué)》思想包含有社會(huì)思想在內(nèi)，其中“齊家”即是社會(huì)思想。中國(guó)“齊家”的家，不是到教堂中一結(jié)婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。過(guò)去的中國(guó)文化是大家庭制度，有宗族，有祠堂，所謂五世同堂，聚族而居。大家庭固然有許多小毛病，但也有它的好處，像宗族的發(fā)展，即由此而起，這是孝道的精神。大家庭制度假使不破壞，西方思想在當(dāng)年也打不進(jìn)來(lái)，因此，我要重復(fù)說(shuō)一句，“齊家”的“家”就是社會(huì)。大家庭制度，是值得必須要研究的。 又如江西人稱(chēng)“老表”，是最親切、最好的稱(chēng)呼。其由來(lái)是古時(shí)候戰(zhàn)亂，江西人很多移民到湖南，許多年后，年輕的后代，還回到江西掃墓，而留在江西的后代子孫，以為是祖宗墳?zāi)贡凰苏`祭或盜葬，次年預(yù)先守候，兩方相見(jiàn)，論起家族上代淵源，認(rèn)出是表親關(guān)系來(lái)，而稱(chēng)“老表”。這個(gè)“老表”就說(shuō)明了宗法社會(huì)對(duì)血統(tǒng)、家族的重視。如以西方制度電氣化的小家庭，來(lái)看我們“大家族”的“齊家”，豈不是大笑話(huà)？ 把這幾個(gè)問(wèn)題解決了，我們?cè)賮?lái)看這里的書(shū)就懂了。有子是誰(shuí)呢？有子名有若，孔子的學(xué)生，字子有，少孔子四十三歲，孔子死后，學(xué)生們懷念孔子，因有子的學(xué)問(wèn)好，曾請(qǐng)他上堂講課。所以孔門(mén)弟子編這一篇書(shū)時(shí)，立即提出有若的話(huà)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他等于一個(gè)助教，先由他講。他說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就看這個(gè)人能否對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟、姊妹、朋友是否友愛(ài)。 “而好犯上者鮮矣”，犯上就是搗亂——“孝弟”的人有深厚的感情，這種人是不好搗亂的。