黑格爾在《現(xiàn)象學(xué)》中用自我意識(shí)來(lái)代替人，因此最紛繁復(fù)雜的人類現(xiàn)實(shí)在這里只是自我意識(shí)的規(guī)定形式，只是自我意識(shí)的規(guī)定性。但自我意識(shí)的單純的規(guī)定性是“純范疇’，是單純的‘思想’，因此，我能夠在“純’思維中揚(yáng)棄這種‘思想’并且通過(guò)純思維加以克服。在黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》中，人的自我意識(shí)的各種異化形式所具有的物質(zhì)的、感性的、對(duì)象性的基礎(chǔ)被置之不理，而全部破壞性工作的結(jié)果就是最保守的哲學(xué)，因?yàn)檫@樣的觀點(diǎn)以為：既然它已經(jīng)把對(duì)象世界、感性現(xiàn)實(shí)的世界變成思想的東西’，變成自我意識(shí)的單純的規(guī)定性，而且它現(xiàn)在又能夠把那變成了以太般的東西的敵人溶解于“純思想的以太’中，所以它就征服了這個(gè)世界。因此，《現(xiàn)象學(xué)》最后完全合乎邏輯地用‘絕對(duì)知識(shí)’來(lái)代替全部人類現(xiàn)實(shí)，—它之所以用知識(shí)來(lái)代替，是因?yàn)橹R(shí)是自我意識(shí)的唯一存在方式，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)被看作人的唯一存在方式；它之所以用絕對(duì)知識(shí)來(lái)代替，是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)只知道它自己，并且不再受任何對(duì)象世界的約束。黑格爾把人變成自我意識(shí)的人，而不是把自我意識(shí)變成人的自我意識(shí)、變成現(xiàn)實(shí)的、因而是生活在現(xiàn)實(shí)的對(duì)象世界中并受這一世界制約的人的自我意識(shí)。黑格爾把世界頭足倒置，因此，他也就能夠在頭腦中消滅一切界限；可是，對(duì)于壞的感性來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然這些界限繼續(xù)存在。此外，凡是表明普遍自我意識(shí)的有限性的東西——人及人類世界的任何感性、現(xiàn)實(shí)性、個(gè)性，在黑格爾看來(lái)都必然是界限。全部《現(xiàn)象學(xué)》是想證明自我意識(shí)是唯一的，無(wú)所不包的實(shí)在……“