科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)，“科學(xué)一姐”顏寧回國(guó)的消息刷屏了網(wǎng)絡(luò)，顏寧的高“顏值”在網(wǎng)民中幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉，她的頭銜和科學(xué)成就可以寫(xiě)滿(mǎn)一長(zhǎng)串的幾頁(yè)紙。來(lái)了就不走了，顏寧這次回國(guó)不是觀光旅游和走親訪友，而是正式接受深圳市的邀約，在深圳創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)科學(xué)院并擔(dān)任院長(zhǎng)一職。顏寧的導(dǎo)師施一公回國(guó)較早，最近幾年在杭州創(chuàng)辦了兩湖大學(xué)，“西大”的生命科學(xué)院類(lèi)似于深圳的醫(yī)學(xué)科學(xué)院，施校長(zhǎng)和顏院長(zhǎng)在“科學(xué)中國(guó)人”的大舞臺(tái)有了師徒合作的機(jī)會(huì)。施一公和顏寧先后辭去了美國(guó)大學(xué)的終身教授，有網(wǎng)友把他們的歸國(guó)行為與老一輩的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)進(jìn)行了比較。時(shí)代不同了，振興中國(guó)科學(xué)的宗旨都一樣，科技創(chuàng)新的偉業(yè)有海內(nèi)外科學(xué)家的共同參與和推動(dòng)。

有時(shí)說(shuō)點(diǎn)“牛人牛語(yǔ)”的語(yǔ)句，自我激勵(lì)一下，畢竟自我的“精神鼓勵(lì)”有益于激發(fā)個(gè)體生命的內(nèi)在潛能。事實(shí)已經(jīng)清楚了，浙江和上海有特色和創(chuàng)新力的科學(xué)哲學(xué)不在浙江大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，而在本人所在的職業(yè)教育和中小學(xué)教育集團(tuán)。假如晚年的愛(ài)因斯坦招收“哲學(xué)弟子”研究員，那么在浙江和上海地區(qū)被錄用的可能是本人，而不是施一公和鄭強(qiáng)，盡管施和鄭是十分優(yōu)秀的科學(xué)人物。很多科學(xué)家在中晚年期實(shí)際上不是在研究科學(xué)問(wèn)題，而是在研究科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，爰因斯坦的中晚年主要研究科學(xué)、歷史和社會(huì)中的哲學(xué)問(wèn)題。

科學(xué)哲學(xué)統(tǒng)一了科學(xué)和哲學(xué)的研究對(duì)象和研究方式，諸如世界的統(tǒng)一性既是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，愛(ài)因斯坦晚年研究的物理學(xué)“大統(tǒng)一理論”為世界的統(tǒng)一性奠定了基礎(chǔ)。新科學(xué)哲學(xué)以事物的等效關(guān)系為基石構(gòu)建世界的統(tǒng)一性，不是從事物的規(guī)律性出發(fā)，建立世界的統(tǒng)一性。哲學(xué)不只是賞析事物的前景，而是透視事物的背景，哲學(xué)是分析事物存在和變換的底層邏輯，哲學(xué)有理論哲學(xué)和應(yīng)用哲學(xué)之分，任何一門(mén)具體的科學(xué)都有理論和應(yīng)用的兩種形態(tài)。

有一位文藝范的網(wǎng)友寫(xiě)下了一段文字，“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可蘊(yùn)含著人文思想。”無(wú)生命的建筑通過(guò)“心靈感應(yīng)”變成了有生命的建筑，無(wú)靈性的建筑通過(guò)建筑師的規(guī)劃和設(shè)計(jì)變?yōu)榱藦浡宋臍庀⒌慕ㄖ?。建筑作品是一門(mén)實(shí)體藝術(shù)，但建筑作品不是真有生命，而是仿佛有了生命的流動(dòng)，不是真有靈氣，而是好似有了靈氣的舞動(dòng)。建筑和生命的跨界溝通遵循藝術(shù)哲學(xué)融合論的等效原理或等效論的融合原理?？茖W(xué)哲學(xué)揭示了科學(xué)事物的底層邏輯，藝術(shù)哲學(xué)展示了藝術(shù)事物的底層結(jié)構(gòu)，普通哲學(xué)則是一門(mén)探究普通事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和底層邏輯關(guān)系的理論性學(xué)科。

測(cè)不準(zhǔn)原理或不確定性原理是本體論哲學(xué)的表達(dá)方式，認(rèn)不準(zhǔn)原理或思不準(zhǔn)原理是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的表述方式，客觀的不確定性原理和主觀的認(rèn)不準(zhǔn)原理同樣遵守哲學(xué)的相對(duì)性原理。測(cè)不準(zhǔn)原理和認(rèn)不準(zhǔn)原理是指事物的測(cè)準(zhǔn)性和認(rèn)準(zhǔn)性遵從哲學(xué)的遞減原理，反之，測(cè)準(zhǔn)原理和認(rèn)準(zhǔn)原理是指事物的測(cè)不準(zhǔn)性和認(rèn)不準(zhǔn)性遵從哲學(xué)的遞增原理。從舊事物的測(cè)準(zhǔn)性和認(rèn)準(zhǔn)性到新事物的測(cè)不準(zhǔn)性和認(rèn)不準(zhǔn)性，人們的科學(xué)認(rèn)識(shí)不會(huì)停留在現(xiàn)有的能力和水平上，總在不斷地從下一級(jí)臺(tái)階邁上上一級(jí)臺(tái)階，人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐“螺旋式上升”的過(guò)程遵從哲學(xué)范式論的遞進(jìn)原理或“階梯原理”。

網(wǎng)友在知乎上提出了數(shù)不清的問(wèn)題，其中有兩個(gè)“腦洞大開(kāi)”的科學(xué)問(wèn)題，一是有關(guān)宇宙的尺度：既然宇宙的直徑大約為930億光年，那么人們?cè)?30億光年以外的地方能看到什么？在功能強(qiáng)大的望遠(yuǎn)鏡——哈勃和韋伯太空望遠(yuǎn)鏡的幫助下，天文學(xué)家?guī)缀蹩吹搅擞钪娴谋M頭，但看不到宇宙“盡頭”以外的地方，天文學(xué)家能觀測(cè)到的宇宙范圍沒(méi)有最遠(yuǎn)，只有更遠(yuǎn)。二是有關(guān)事物的關(guān)系：既然宇宙大爆炸產(chǎn)生了“元引力波”，那么宇宙引力波是否推動(dòng)了宇宙的膨脹？

以科學(xué)家目前的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平尚不能回答大爆炸或暴漲與宇宙引力波的關(guān)系問(wèn)題，他們既沒(méi)有證實(shí)“大爆炸引力波”或“暴漲引力波”的發(fā)生，也沒(méi)有找到宇宙引力波推動(dòng)宇宙膨脹的證據(jù)。找到宇宙大爆炸證據(jù)的科學(xué)家還將受之無(wú)愧地贏得諾貝爾獎(jiǎng)，寫(xiě)下大爆炸引力波和宇宙大膨脹數(shù)學(xué)關(guān)系表達(dá)式的科學(xué)家有資格榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。最早期的引力波極有可能推動(dòng)了宇宙大膨脹，在宇宙暴漲過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)“登臺(tái)階”、“上樓梯”的漫長(zhǎng)過(guò)程，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和檢測(cè)不到的物質(zhì)和物質(zhì)屬性，將來(lái)不一定不能發(fā)現(xiàn)和檢測(cè)到。

一級(jí)原理之下有二級(jí)原理，比如：不可分割原理是互補(bǔ)原理或融合原理的一種表現(xiàn)形式，無(wú)差異原理和差異原理在互補(bǔ)和融合的基礎(chǔ)上形成了等效原理，這一原理遵從不可分割原理。等效原理“有機(jī)構(gòu)成”的不可分割性不是絕對(duì)、無(wú)條件的，而是相對(duì)、有條件的，一旦合成的等效原理在某種條件下分割為兩個(gè)單一的原理——無(wú)差異原理和差異原理，那么等效原理或是轉(zhuǎn)化為單一的無(wú)差異原理，或是轉(zhuǎn)化為單一的差異原理。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“無(wú)差異曲線”有無(wú)差異原理的哲學(xué)基礎(chǔ)，“差異化競(jìng)爭(zhēng)”有差異原理的哲學(xué)根基；商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反映了國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的無(wú)差異性，不同制度、不同特色和文化的商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反映了這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的差異性。

事物的相對(duì)性和絕對(duì)性、理論的相對(duì)性原理和絕對(duì)性原理、事物的互補(bǔ)性和互斥性、理論的不可分割原理和分割原理在互補(bǔ)和融合的基礎(chǔ)上形成了事物的悖論性和理論的悖論原理，比如，原子或原子核是一個(gè)不可分割的組織單元或物質(zhì)整體，原子由原子核和電子組成，原子核由質(zhì)子和中子組成。原子在一定條件下分割或分解為更小的物質(zhì)單元，但單一的原子核和單一的電子失去了原子的屬性，原子在整體上呈電中性，而原子核呈正電性，電子呈負(fù)電性。原子核在一定條件下分割或分解為更小的物質(zhì)單元，但單一的質(zhì)子和單一的中子失去了原子核的屬性，原子核包含了質(zhì)子和中子的結(jié)合能或原子能，單一的質(zhì)子和單一的中子不受結(jié)合能或原子能的束縛。

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