一般涉及武功的劇，就難免被討論劇中主要角色的功夫孰高孰低。《嶺》劇拍攝精細(xì)，很多情節(jié)其實(shí)已經(jīng)給出了答案。但近幾年老派武俠落寞，武俠常識(shí)也少見(jiàn)，觀劇時(shí)就難免對(duì)相關(guān)情節(jié)疏漏。本期，我們就來(lái)講一下劇中人物，關(guān)于武功的設(shè)定熟高熟低。

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首先，講一下武功的區(qū)分。

傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、劇、影中的武功一般有內(nèi)家功夫和外家功夫之分。廣義的區(qū)分是有很多學(xué)派、流派的，演變進(jìn)程也有諸多源頭。我們這里簡(jiǎn)單粗暴的概括一下，狹義的理解可以解釋為：外家功夫，由鍛體得來(lái)能夠看到招勢(shì)的拳腳動(dòng)作，內(nèi)家功夫，由口訣心法修習(xí)得來(lái)的內(nèi)力。

一般比武比的就是內(nèi)、外兼修，也有一些觸類旁通的技藝。除內(nèi)、外功法外，《嶺》中還涉及武俠世界里常見(jiàn)的兩類武技。一是輕功；二是潛伏術(shù)，它藝成基礎(chǔ)需修習(xí)屏息凝神，屬氣功。

而劇中出現(xiàn)的追蹤術(shù)、易容術(shù)并不是武功范疇，屬雜學(xué)。由以上列舉的分類，我們針對(duì)溫、周二人的情節(jié)一一比較。

而武俠世界的功夫，素以內(nèi)修外練為基礎(chǔ)，內(nèi)凝外發(fā)為極致。所以，武功高低的評(píng)判根本源于內(nèi)功修為的高低。但我們的主人公之一周子舒，從本劇開(kāi)篇內(nèi)功修為就直降至五成，無(wú)從比較。所以，溫周二人之間，我們比較的內(nèi)容就只有外功、輕功及氣功。

不過(guò)，比較兩者武學(xué)素養(yǎng)前，我們先來(lái)看一下二人藝成的基礎(chǔ)。剛剛說(shuō)過(guò)，內(nèi)功修為的高低決定了武學(xué)水平。內(nèi)功修為高的人大繁至簡(jiǎn)，一招一勢(shì)已不在他們的考慮范圍，飛花摘葉皆為武器。本劇也保留了這個(gè)設(shè)定，25集周子舒有臺(tái)詞，“為師自藝成之后，便很少在拳腳功夫上花心思?！本褪沁@個(gè)道理。

但因兩人習(xí)武的主、客觀因素大相徑庭，我們排除臆想，只以內(nèi)功心法來(lái)說(shuō)明情況。周子舒修習(xí)內(nèi)功心法的方式是，“真氣斂聚，氣凝丹田”，遂“其力自生”。

道教稱：人有上、中、下三丹田?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">出自《抱·地真》-晉葛洪】?jī)擅贾g印堂處為上丹田，是為督脈，中醫(yī)又稱泥丸宮；胸中心下膻中穴為中丹田，宗氣所聚之處；臍下三寸為下丹田，是為任脈，又稱關(guān)元穴，藏精之所。

上丹田為性根，下丹田為命蒂。性命交修，便可打通大小周天，是武俠世界中打通任督二脈之說(shuō)的來(lái)源。古人稱“精氣神”為三寶，視“丹田”為儲(chǔ)藏精氣神的地方。因此對(duì)丹田極為重視，而“性根”與“命蒂”也是“性命”之說(shuō)的由來(lái)。自諸葛亮《前出師表》：“茍全性命于亂世”起，之后代指生命。

周子舒的內(nèi)功心法要求真氣凝聚于丹田，“吞吐綿延，氣走任督，如百川入海，無(wú)蹤無(wú)跡”，以精氣神支撐外力。【功法大意是：緩慢而不間斷地呼吸，真氣于任督二脈之間游走，像河流匯入大海一樣，不易察覺(jué)。】

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溫客行未曾接觸正統(tǒng)教授，自身修為以實(shí)戰(zhàn)演化而來(lái)，吸百家所長(zhǎng)，自成體系。所以他指導(dǎo)成嶺說(shuō)，“你此時(shí)的內(nèi)息宜散不宜聚，將真氣綿而散地輸送到四肢百骸，以真氣驅(qū)動(dòng)身體，自然有力。”他的功法講究“散而不聚”，要求“內(nèi)息有形，靈如游蛇，不絕不斷，來(lái)往自由”，便于驅(qū)動(dòng)五體?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">功法大意是：把真氣想象成靈活的游蛇，持續(xù)不間斷地，不強(qiáng)行控制它，讓它自然地于四肢百骸間游走。】

周子舒的心法習(xí)自師門，是武學(xué)開(kāi)蒙的傳統(tǒng)方式。要求打好基石日積月累，所以成效慢，但順天自然。溫客行的功法成于生死之間，必須見(jiàn)效快，殺傷高。但逆天而為，非奇高天賦不可得。

一個(gè)氣凝不散、無(wú)形無(wú)跡；一個(gè)氣散不聚，有形有跡。兩者的武功心法相互矛盾，導(dǎo)致張成嶺內(nèi)息相沖。

但在內(nèi)功修為相當(dāng)?shù)那疤嵯拢瑴乜托械膬?nèi)功心法有利于外家功夫的速成。所以成嶺在聽(tīng)后行功，一蹴而就，沙袋才終于被吊起。由此即知在外家功夫方面，溫客行理當(dāng)高于周子舒，是以25集周子舒的臺(tái)詞會(huì)說(shuō)：“要是你師叔愿意點(diǎn)撥你幾招，那你才受用不盡呢！”

劇中相關(guān)片段，也以此為前提展示兩人外家功夫方面的差距，我們來(lái)羅列一下。

【片段一 桃林初試】

背景：

1、態(tài)度平等：溫客行欲試探周子舒身份，于鏡湖山莊桃林處突襲。兩人此時(shí)互不知底細(xì)，一個(gè)想探出實(shí)情，一個(gè)戒備來(lái)犯者目的。交手態(tài)度平等，皆認(rèn)真以對(duì)。

2、兵器平等：武器使用方面，周子舒未用稱手兵器白衣劍，但他利用了草帽。溫客行雖有折扇在手，但其實(shí)為遠(yuǎn)攻武器，他的近戰(zhàn)利器乃是雙手（如：客棧門口殺丐幫只左手染血，未使用折扇；殺吊死鬼、莫懷陽(yáng)時(shí)，都以手為刃了結(jié)。）。所以，二人皆未用稱手兵刃。

3、比試內(nèi)容外家功夫（拳腳招勢(shì)）：周子舒因丁傷，輕易不敢動(dòng)用內(nèi)力。而溫客行僅想確認(rèn)流云九宮步是否正統(tǒng)，無(wú)意傷人，所以也未用內(nèi)力。

兩人第一次交手，在態(tài)度平等，未用稱手兵器，未動(dòng)內(nèi)力的情況下：一、溫客行隱身時(shí)，由鏡頭語(yǔ)言知其藏于船后，周子舒環(huán)顧搜尋并未發(fā)覺(jué)其蹤跡；二、兩個(gè)回合后，周子舒見(jiàn)不敵險(xiǎn)些拔出配劍。

結(jié)論：

所以，第一次交手的結(jié)論，是溫客行外家功夫及潛伏術(shù)皆高于周子舒。

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【片段二 破廟探傷】

背景：

1、態(tài)度不等（溫弱周強(qiáng)）：察覺(jué)張成嶺異樣后，溫客行欲驗(yàn)其傷，周子舒恐他意圖不軌連忙阻攔。因被阻，溫客行出手迅疾，冷凝怒視。此時(shí)他戰(zhàn)意頗高，二人以掌對(duì)峙。周子舒也因疑心溫客行目的，遂極力護(hù)持張成嶺，嚴(yán)肅以待全力戒備。但周子舒第一掌便被壓制于胸前，溫客行克敵后情緒瞬間舒緩，戰(zhàn)意驟退，轉(zhuǎn)而探向周子舒面部。不過(guò)此時(shí)他并無(wú)意強(qiáng)摘面具，因而攻勢(shì)輕柔且散漫，方被擒住雙手。那么態(tài)度上，溫客行先戰(zhàn)而后退，周子舒全程謹(jǐn)慎，所以溫弱周強(qiáng)。

結(jié)論：

而這一程的結(jié)論，則是第一招周子舒被壓制，第二招溫客行故意放水點(diǎn)到即止。所以，外家功夫周子舒再輸溫客行。

【片段三 “梁上君子”】

背景：

三白山莊，周子舒想知道琉璃甲與五湖盟的干系，遂于房上窺探沈、趙二人。未免被人發(fā)現(xiàn)，他須時(shí)刻注意周遭情況，遂全程謹(jǐn)慎戒備。而在聽(tīng)完二人對(duì)話后，周子舒仍未察覺(jué)溫客行蹤跡，且自言到，“什么人的潛伏之術(shù)能瞞過(guò)我”。

結(jié)論：

這個(gè)片段，明示溫客行的潛伏術(shù)在周子舒之上。

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【片段四 湖上卸妝】

背景：

1、態(tài)度平等：前情是溫客行揭穿“周子舒”身份，想要見(jiàn)其真容。遂不欲再給對(duì)方躲避的機(jī)會(huì)，此時(shí)溫客行勢(shì)在必得。而周子舒也因身份暴露，已經(jīng)打算拆下易容，所以初時(shí)態(tài)度上溫強(qiáng)周弱。

但追擊時(shí)，溫客行卻出手和緩，輕松愜意。而周子舒雖決定“卸妝”但厭煩被迫，則出手迅疾招勢(shì)凌厲，所以行動(dòng)上溫弱周強(qiáng)。前后中和，兩人交手態(tài)度算平等。

過(guò)程：

第一回合在登船前：雙方出掌皆被對(duì)方擒住，僵持平手。

第二回合是離岸后至背向?qū)Ψ剑褐茏邮娼柚衽抛钄r一次被壓制，登船后，溫客行兩掌追襲面部，周子舒閃避。后第三掌追至，周子舒轉(zhuǎn)身回?fù)魞烧疲徽票粨跸乱徽坡淇?。遠(yuǎn)景近景交替，各出兩掌，彼此化解。周子舒翻掌拋擲溫客行欲迫其落水，他騰空后借力化解。最后一套動(dòng)作以脫手算結(jié)束，目測(cè)溫客行先攻，周子舒抵擋后反攻，溫客行化力后再攻，周子舒再擋后送掌進(jìn)攻被推出，掌下落空——算平手。第二回合，雙方各攻七次，被彼此化解，打平。

第三回合，周子舒進(jìn)攻兩次被化解，溫客行反手包圍被擋后，周子舒落入溫客行雙臂包圍中，處于劣勢(shì)。他隨即破開(kāi)包圍并出掌攻擊，落空后順勢(shì)脫離劣勢(shì)，此時(shí)雙方仍算打平。其后，溫客行分裂竹排破周子舒下盤(pán)站位，周子舒再處劣勢(shì)避逃船頂。溫客行轉(zhuǎn)動(dòng)竹排追擊，周子舒再避落水。第三回合，周子舒棋差一招。

結(jié)論：

這一程對(duì)峙，前兩輪溫客行攻勢(shì)舒緩，周子舒應(yīng)對(duì)得當(dāng)。而第三輪溫客行連續(xù)急攻，周子舒疲于應(yīng)對(duì)避逃兩次后落水。所以結(jié)論是在外家功夫上，周子舒仍是不敵。

而除內(nèi)功、外功、潛伏術(shù)外，輕功方面在鏡湖山莊碼頭有一處情節(jié) ：周子舒登船后回望影壁，溫客行已于圓窗上消失，他四下環(huán)顧不能確定其離去方向。但輕功與潛伏術(shù)不同，雖無(wú)法察覺(jué)行蹤，并不代表在視野范圍內(nèi)時(shí)不能超越對(duì)方。

那么根據(jù)以上情節(jié)，內(nèi)功及輕功方面，前者因功力損毀后者無(wú)劇情佐證，放棄比較。而外家功夫和潛伏術(shù)方面，周子舒則敗于溫客行。再加上他又精于追蹤術(shù)，這三方面的強(qiáng)勢(shì)，就造成《嶺》開(kāi)篇，周子舒對(duì)他無(wú)可奈何的局面。

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那么，溫客行在《嶺》中的排名又怎么樣呢？

在對(duì)敵他人時(shí)溫客行不可能僅以一種功法對(duì)敵，是內(nèi)外功兼用的。所以，關(guān)于溫客行武功強(qiáng)弱可參考的劇情為：

一、溫客行救成嶺。毒菩薩、俏羅漢見(jiàn)到溫客行立刻逃離，側(cè)面表明溫客行修為遠(yuǎn)在兩人之上。兩人見(jiàn)秦松境況知溫客行之強(qiáng)大，不敢嘗試對(duì)抗直接逃走。排除溫周聯(lián)手的認(rèn)知，毒菩薩認(rèn)定周子舒是“強(qiáng)弩之末”，并未考慮周子舒的因素。

這里有個(gè)俏羅漢的隱藏劇情，湖邊秦松被周子舒以蕭震傷后，蔣老怪明確指出“來(lái)人功力遠(yuǎn)在秦松之上”但俏羅漢仍直言先殺了再走。表明俏羅漢功力也在秦松之上，所以她自認(rèn)自己在“來(lái)人”周子舒（五成內(nèi)力時(shí)）之上。但此時(shí)，她與毒菩薩聯(lián)手仍見(jiàn)溫客行就跑，可見(jiàn)溫客行的強(qiáng)大?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">注：同類劇情有，武林大會(huì)上黃長(zhǎng)老見(jiàn)溫客行也轉(zhuǎn)身逃跑。但對(duì)外人來(lái)說(shuō)周子舒狀態(tài)是正常的，所以黃長(zhǎng)老是因?yàn)閮扇寺?lián)手跑的，這個(gè)情節(jié)不參考】

二、溫客行對(duì)葉白衣。第14集中葉白衣疑問(wèn)溫客行用的什么功夫，意指溫客行武功路數(shù)刁鉆詭譎。這里不僅指拳腳的外家功夫，還有內(nèi)功心法。因?yàn)闃蛏蠝乜托薪酉轮茏邮婧?，是以?nèi)力對(duì)抗葉白衣的一掌。以葉白衣見(jiàn)周子舒就得出“天人五衰”，與溫客行對(duì)掌后也可知其行功脈絡(luò)，這是武俠世界高手間對(duì)招的常見(jiàn)的知識(shí)儲(chǔ)備。

后小橋上再次對(duì)陣時(shí)，溫客行再接一掌。這一次葉白衣雖未盡全力，但也是認(rèn)真試驗(yàn)溫客行。表明溫客行武功程度已經(jīng)可以被“劍仙”關(guān)注。對(duì)比葉白衣對(duì)高崇、沈慎的態(tài)度，可知其他人并未被他看在眼里。

三、溫客行對(duì)大巫。溫客行走火入魔，大巫攔截。大巫雖未下狠手，但欲留下對(duì)方所以動(dòng)作也認(rèn)真凌厲；溫客行在聽(tīng)周子舒名后才恢復(fù)意識(shí)，此前是無(wú)差別攻擊。所以，兩者在這個(gè)情節(jié)中算是旗鼓相當(dāng)。

四、溫客行殺莫懷陽(yáng)。莫懷陽(yáng)閉關(guān)十年，功夫程度被武林人士稱頌。莫懷陽(yáng)進(jìn)鬼谷后除殺顧湘外，未動(dòng)手；后藥人進(jìn)谷，莫懷陽(yáng)趁藥人未至谷內(nèi)先行逃離。溫客行從內(nèi)殿殺到外殿，見(jiàn)顧湘死情緒崩潰（溫客行有可能因顧湘身死“哀兵必勝”，也有可能“急怒攻心”失去理智，所以兩人對(duì)陣情緒不考慮）。追擊莫懷陽(yáng)時(shí)藥人已經(jīng)大批入谷，一路強(qiáng)殺藥人至谷外。兩人對(duì)抗時(shí)，莫懷陽(yáng)以逸待勞，溫客行處于劣勢(shì)，但最后反殺莫懷陽(yáng)。

而莫懷陽(yáng)爭(zhēng)奪武林盟主時(shí)，除趙敬渾水摸魚(yú)、少林和峨眉出家人不參與外，無(wú)人敢應(yīng)戰(zhàn)，所以可以說(shuō)是武林人士中的第一了。那對(duì)比來(lái)說(shuō)，溫客行在武林中的排名是在莫之上。

所以，根據(jù)以上情節(jié)片段可以直觀的理解為：葉白衣天下第一，溫客行與大巫排名不分先后，莫懷陽(yáng)等武林人士排其后。周子舒因內(nèi)力損毀無(wú)從比較，排除在名列對(duì)比之外。