俄羅斯當(dāng)?shù)貢r間20日晚，莫斯科州發(fā)生一起汽車爆炸，一名30歲的女子在爆炸中喪生。

爆炸發(fā)生后，一名男子從后面的車?yán)镒呦聛?，親眼目睹了這一切。

他悲痛萬分，神情錯愕，后被送往醫(yī)院。

他是這名女子的父親。

他的名字叫亞歷山大·杜金，俄羅斯新歐亞主義領(lǐng)袖。

對許多中國人來說，亞歷山大·杜金很可能是一個陌生的名字。

他到底是誰？

為什么這幾年會被頻繁地提起？

讓我們慢慢道來。

出身于軍人家庭的亞歷山大·杜金現(xiàn)年60歲，是俄羅斯著名的社會學(xué)家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家和哲學(xué)家，被認(rèn)為是普京的“大腦”和精神導(dǎo)師。

俄羅斯2008年出兵格魯吉亞、2014年出兵克里米亞、今年對烏克蘭的特別軍事行動，都被認(rèn)為是以他的理論作背書。他也被認(rèn)為是俄羅斯擴張主義的精神源泉。

土耳其人稱他為偉大的思想家。

2018年，亞歷山大·杜金曾到北京大學(xué)作演講，題目是《歐亞地緣政治語境中的一帶一路》，重點闡述中國“一帶一路”政策和俄羅斯國家利益的相通性。

這次她的女兒被刺殺，足以說明敵對勢力對他的忌憚。也從一個側(cè)面反映了其思想的巨大影響力。

在全球右翼主義勢力大面積覺醒的背景下，2018年，他曾與特朗普的私人顧問、美國右翼保守主義勢力領(lǐng)袖史蒂夫·班農(nóng)會面。兩者在其日常活動中都曾頻繁提到法國秘傳主義學(xué)者蓋農(nóng)和“末法時代”。

亞歷山大·杜金可稱之為俄羅斯的“班農(nóng)”或普京的“班農(nóng)”。

亞歷山大·杜金思想龐雜，有點兒類似黑格爾和哈貝馬斯。他的思想廣泛涉獵于自由主義、傳統(tǒng)主義和神秘主義，很難用一句話完整、準(zhǔn)確地概括。如果誰一定要把他的思想徹底講清楚，很可能要寫與我們身高齊平的厚厚一摞書。

因此，我們不要去指望全盤理解他的思想，只需要抓住他的幾個基本觀點就可以了。

第一、他認(rèn)為俄羅斯不是一個西方國家。

這里他直接將俄羅斯跟西方分裂開來。

千百年來，俄羅斯一直被認(rèn)為是歐洲國家，它的國教東正教與支撐整個西方文明的基督教同宗同源，兩者理念相近，因此，俄羅斯被認(rèn)為是西方國家一點也不奇怪。

但杜金卻明確提出“俄羅斯不是一個西方國家”。他單獨將俄羅斯從整個西方世界中拎出來，置于跟整個西方世界同等的地位。

這自然就和俄羅斯千百年來想融入歐洲卻不被歐洲接納的憤懣之情不謀而合，并且杜金還把它上升到了“俄羅斯國家文明”和斯拉夫民族自信的高度。憑此一點，他瞬間就在俄羅斯國內(nèi)擁有了大量擁躉。

第二、他反對現(xiàn)代性、反對西方自由主義，并且認(rèn)為西方自由主義和納粹主義是一起的。

納粹，我們知道就是希特勒。

杜金認(rèn)為個人主義、自由主義、資本主義是整個世界動亂的根源。西方自由主義正和納粹主義匯合到一起。

烏克蘭危機就是西方自由主義和納粹主義交織的結(jié)果。因此，俄羅斯的特別軍事行動是完全合法和神圣的。這又特別符合俄羅斯的利益。

也許正是秉持這一觀點，2015年，杜金被美國制裁，理由是招募親俄志愿者到烏東地區(qū)作戰(zhàn)。

關(guān)于現(xiàn)代性的批判，在全世界這100年間，涌現(xiàn)了大量學(xué)者，充斥著各式各樣的理論。實際上對于杜金反對現(xiàn)代性我們一點也不奇怪。

但他關(guān)于西方自由主義正與納粹主義綁定的觀點卻是無比新穎。

我們知道“納粹”代表著極端、激進(jìn)和暴力。人類在20世紀(jì)深受納粹主義之害。二戰(zhàn)的勝利就是西方自由主義對納粹主義的勝利。

西方自由主義者本身就極度厭惡納粹主義，它又怎么會允許別人將它們和納粹綁到一塊呢？因此，杜金的這一說法直接就擊中了西方自由主義者的痛點，無疑會令他們瘋狂叫囂。

第三、他重視傳統(tǒng)。

這一點與特朗普的精神導(dǎo)師班農(nóng)一致。杜金和班農(nóng)一致認(rèn)為整個世界處于墮落之中。拯救世界的方法就是重回傳統(tǒng)主義，班農(nóng)所說的保守主義。

杜金與班農(nóng)的不同在于杜金除傳統(tǒng)主義之外還引入了神秘主義，而班農(nóng)則是徹徹底底的傳統(tǒng)主義。

“傳統(tǒng)”是絕對的真理，是先驗且完美的。人類之所以墮落，就是因為沒有守住傳統(tǒng)?；猱?dāng)前危機的唯一辦法就是從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。

杜金認(rèn)為俄羅斯的東正教因為多年來偏居一隅、獨立發(fā)展，從而保留了基督教世界中最傳統(tǒng)和優(yōu)秀的成分?，F(xiàn)代的俄羅斯人應(yīng)該將其發(fā)揚光大。“東正教+斯拉夫民族”將會是人類文明的“最后燈塔”。

也正是這一點催生出了他的下一個觀點。

第四、他信奉擴張主義。

一般認(rèn)為他是普京的大腦就是因為這一點。杜金的擴張主義極有可能與普京心中的“大俄羅斯”夢想巧妙暗合。

2016年，普京在參加俄羅斯地理學(xué)會的頒獎典禮時曾戲稱“俄羅斯沒有邊界”。盡管普京緊接說“這是一個玩笑”，但依舊打消不了人們的疑慮，尤其是常年處于與俄羅斯對峙狀態(tài)下的歐洲和北約盟國。

正是在擴張主義理論支撐下，杜金提出了新歐亞主義，主張建立俄羅斯—德國、俄羅斯—日本、俄羅斯—伊朗三大軸心，構(gòu)建一個橫跨歐亞大陸的大俄羅斯帝國。

這是野心勃勃的地緣政治擴張圖謀，充滿了軍事性，因此也有人稱他是世界上最危險的哲學(xué)家。

從這一點來說，杜金比史蒂夫·班農(nóng)都更加激進(jìn)和暴力。

第五、他繼承了“第四政治理論”的概念，并對其進(jìn)行了新的詮釋。

“第四政治理論”原本由法國新右派學(xué)者阿蘭·德·伯努瓦提出。

阿蘭·德·伯努瓦認(rèn)為20世紀(jì)被自由主義、共產(chǎn)主義和法西斯主義三大政治理論支配，至20世紀(jì)末，法西斯主義和共產(chǎn)主義相繼消失，自由主義存留。

第四政治理論”就是對這種還未消亡的“自由主義”的批判。伯努瓦還是將自由主義放置于現(xiàn)代性三大理論之下。

而杜金則認(rèn)為伯努瓦所說的這種“自由主義”已經(jīng)消亡，它已經(jīng)超越三大理論，變成了廣泛的政治實踐，一種后自由主義，構(gòu)成福山所說的“歷史的終結(jié)”。

“第四政治理論”是對這種“歷史終結(jié)”的后自由主義的批判，是對當(dāng)今全球化現(xiàn)狀不滿的反抗。

歷史上的俄羅斯因為拒絕自由主義，而法西斯主義和共產(chǎn)主義又相繼消失，所以整個國家面臨著方向迷失和理論真空，因此當(dāng)下的他們尤其需要這種原生的“第四政治理論”。

俄羅斯在杜金的理論框架之下必須走向前臺，引領(lǐng)世界文明前進(jìn)。這與前文提到的杜金認(rèn)為的“東正教+斯拉夫民族是這個世界的未來”正好一脈相承。

杜金的思想龐雜而深刻，我們也只能列舉他的一些基本觀點，看能否以小見大，洞悉這位俄羅斯杰出戰(zhàn)略家的思想輪廓。

杜金、班農(nóng)的出現(xiàn)絕不是偶然的，也許我們繁榮世界的背后確實隱藏著某種深刻的危機。