佛前何物？

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先提出這個問題掛在這里。

?世事混沌，要得清明，則需要人提煉自己所見的因果?？床磺逡蚬?，就只能見混沌。每個人可以見到不同的因果。所以世界之大，在于多樣的眾生！每個人在走不同的路，因為所見因果不同。

?欣賞影片中的宮二轉述的宮羽田的一句話，練武人的三個境界：“見自己，見天地，見眾生！”?這句臺詞十分精彩，說的不是武的三個階段，而是人的三個階段。在影片中出現(xiàn)的時機也很妙，正是宮二先生最后的流連，娓娓道來，頗有禪師臨去，落下偈語的感覺。

?便從這三個階段談起。

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見自己

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所謂見自己。人得有自己，這句話說出來本極可笑，人誰沒有自己呢？一般來說，只會說身不由己。其實人要見自己，很難。難在自己的意愿和人生的責任相統(tǒng)一。宮羽田的師兄丁連山說出一段“里、面論”，這話說的是技巧，是手段，其實人生恰恰沒什么表里，里通外，外裹里，本是一回事，但他這話說的不是見自己，而是在世上做自己。

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見自己和做自己有什么不同嗎？這個世上，有人做了自己，卻未必見自己（用馬三的畫面）；有人見了自己，卻未必做得了自己（用宮二的畫面）。這才是人生尷尬。見得了自己，未必做得了自己，是沒有福氣；做得了自己，卻沒有見自己，是沒有機緣。

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影片中有句臺詞：風月場中，多是性情之人。這不是為男人開脫，而是講一句真話。真，不在這句話，而是講在世的真實。風月場中，倚紅攏翠之戲，點頭哈腰之識，出入其中，見慣了眾生的矯揉造作，便容易從巧言令色中分辨出真性情來！這是凈從穢生的道理。做自己的人是不大在意世間的目光的，而進入這等風月場所，本就先要面對這世上的道德目光。道德不是想象的清高，更不是回避和虛擬出一個自己。不要因為別人的目光而做人，先面對真實的自己，只看自己如何做為罷了。

上不上青樓妓院，不是道德問題，而在自愿。

葉問家號稱培德里葉，是說其家富貴。帶著老婆上金樓，做的是隨心所欲的事，他樂意，這是他做自己，靠得的是祖上的蔭福。富貴若出敗家子，算不得真正世家，只是土豪罷了。而葉問的開始，卻是小時候一根練功帶，扎住了一口氣，影片里葉問自說，靠得就是這口氣！因此，幸而最后家雖敗，他卻不算敗家子。

葉問說他四十歲前只是四季的春天，這里便見得導演的表達用的好，節(jié)奏緩慢，有一場張智霖的唱戲，其實那不僅是金樓的事，那是葉問那段時候的生活，就是葉問的一部分。這到影片最后，宮二去世，導演有大量的無敘事鏡頭留給葉問，其實那段畫面中，觀眾若是留心，便是可以看宮二的，因為她成了葉問的一部分。

日子過得太順太穩(wěn)，只是讓人徜徉其中，便不知苦。當初佛祖出家，便是因為身居富貴卻感覺到了世間之苦。并不是世間只有苦，安樂是夢幻，而是說那等刻意回避生老病死等諸般苦難的安樂才是幻境。

這等幻境中的葉問，便是做自己，卻不見自己。見自己，卻要等到夢碎之后，由春入冬。導演承接這一點的時候，重復了一句四十歲之前只是春季的這句臺詞，是為承上，然后說到進入了冬季，是為啟下。說到這，想起那句風月場中，多是性情中人，旁白提了一次，又在影片中被金樓中的人說了一次，此為敗筆，太過刻露！出戲了！

在這承上啟下之中，由春入冬之時，留下了一件大衣！

相比葉問，宮二一生是非果決，因為她的堅定不在是非之事，而在是非之外的本心，所以她做自己，做了自己，不管怎么樣都不會后悔。風格鮮明果斷，影片中稱她得的是宮羽田的六十四掌，得了“柔”；師兄馬三是得了師父的“剛”。但這姑娘卻處處剛強，往往迎難而上，有作為，敢擔當，處處顯示剛強的意味，倒是馬三，行事雖然躁進、好勝，但總有一股子陰柔、陰險的氣味。

柔而不柔，剛而不剛，終究是做的事和自己相違背，不能剛柔并濟，雖見得了自己，卻做不得自己。影片中宮二最后一次見到葉問，提及自己當年曾經(jīng)唱戲，卻半途而廢，感慨如果自己當初真的唱戲了，若遇葉問，一個唱戲，一個看戲，說是，也怪有意思的。這分明是一個女兒家的柔情之思，與影片前半部的那種英豪之氣截然不同，可惜的是，時間已錯。

宮二是女子，卻處處逞強，而一切人和事都在由得她強。馬三是男子，想要處處出頭，但卻被宮老爺子一壓，反成了叛逆。老爺子的目的自然是想讓他成大器，不料英雄沒當成，反成了漢奸！馬三真是不可造之材！影片中有一段宮羽田和馬三聊到了馬三的姓名問題，表明了能容、能讓而后能成大丈夫，可惜馬三頭腦正熱，雙目充血，懵然不覺。其實一個宮二、馬三，二總是排在三的前頭，卻讓男子讓后與女子，道理上，這便錯了，當知男女之別！

宮老爺子告訴宮二，她是許了親的人，江湖的事，與她無關。但到底，這個女子還是站在了風頭浪尖。她與葉問的一場比武，比的是分寸。猶如圓荷之上飽滿的露水，其實比的是自控，到最后鼻息交通，身影雙飛，葉問一腳踩裂了樓梯，已經(jīng)說明了問題。宮二說，這次比試，是讓葉問知道有山外山，不能只有眼前路，得有身后身。結果，葉問是見識了山外山，心里也留下了六十四掌，卻是真的沒有身后身了，投情若舍身，豈有歸途？

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見天地

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何謂天地？

見自己之后是見天地，那么什么是見天地？自己之外就是天地，南北是天地，家國是天地，他人也是天地。與自己不同，便是天地！

宮羽田自述平生，有意促成南北拳術融合，正如他師兄所說，暗事好做，明事難成。孟子稱有天時、地利、人和，這六個字里既有天地，也有人。先說天地，再說人。時勢造英雄，是因為有這樣一個造就英雄的舞臺，非亂世才出英雄，實在是亂世必不終于亂而終于治，這便是時勢造英雄，也是《三國》那句合久必分，分久必合的名言，這句話其實說的是變化，氣魄已經(jīng)很大，但是終不及孔子在《論語》里面的那句“殷因于夏禮,所損益可知也。周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也?！彼丝匆姇r代翻覆變亂，孔子卻看見只是禮的損益變化，其中透出人道之常的味道，圣人就是圣人！

雖然時勢造英雄，但其實英雄也能夠推動時勢，是因為英雄有人和，也就是名位。什么是名？宗師就是個名！

宮羽田和葉問有一場比斗，比得是想法！什么叫比想法，想法就是眼界、心胸、氣度，這是人做事的落手處。宮羽田見得了家國，葉問卻說出了天下。宮羽田講到了傳承和守護，葉問卻說出了變化和流傳。

然后看見的是一個鏡頭，站立的葉問和模糊的牌匾，牌匾上的字：共和!

知一身之外，尚有他事，便是見天地。（字幕畫面）

葉問的人生由春入冬，沒有夏天和秋天嗎？其實夏天和秋天就在宮羽田送他一場名聲的時候，盛則入衰，而時代洪流波及之下，竟迅速如此。這個時候，葉問當知，人生是有四季的，賞雪和受寒，雖然未必存在于同一個人身上，但卻同時存在在這個天地之間。不是鼓勵人人都去經(jīng)歷一場《紅樓夢》的家道中落，也不是鼓勵每個人都去追求沒有冬天的日子，人有同情之心，便能見其他人，能見天地之間，知他人所受，心亦感之，便是見天地。

葉問見到他人，開始于那六十四掌，念念不忘。鴻雁傳書，那一件預備北上的大衣，那一個變亂的時局，那一顆拽落的扣子！

不能見天地者，如馬三。馬三跟宮二的對決是在火車站，最后馬三落敗是在一招老遠掛印不能回頭時被火車一撞，這表達高明，可以說明馬三之敗，不是敗在武術，而是被推入了時代的洪流，或者說是敗在了自己，他看不見他人，也看不見時代，便是見不了天地，所以不能明白何謂回頭，在自我的路上走的太久，太遠，怎么能夠明白回頭的意味呢？當初宮羽田一番苦心，不料徒弟卻把一句“回頭”當成了老人的套話，說出，如果回不了頭呢，說出這種話，表示其心性已走上極端，老人這時候要拿回宮家的東西，其實還是救他，否則，他總要被這一身之技成為他人屠刀之用。

而之前在見自己說到剛柔，宮羽田送了葉問名聲，自古有大名而后能成大事，囑托：念念不忘，必有回響。而倭寇來犯，葉問也沒有躁進，沒有妥協(xié)，也沒有激進，亂世保身，君子善時！好比那幾句話，他沒有指著倭寇叫罵，只是道，日本米，吃不慣！

見了天地之后，知進退。進退不僅是個人的是，因為人活在天地之間，一進一退必然要看清前路后路，會不會自己的僅撞到其他人的退，自己的退卻踩了其他人的路。

宮家六十四手，是八卦的變化，其實八卦千變?nèi)f化，這就是世間。如同宮二與葉問，葉問本來已經(jīng)準備北上，卻不料戰(zhàn)爭開始，這是天地之間的大變化，而所有變化和人的應對進退在一起互相影響、糾纏，便是命運。拳有南北，國無南北，但天地的確有南方，山山水水阻人程！

葉問見了六十四手，知人外有人，天外有天，是知有天地！但真的是六十四手嗎？武術不可能獨立與人而成就，恰恰是人會因武術而成就，葉問所見的天地，不是六十四手，而是宮二。他人才是人的天地，兩人之間往來書信，似乎別有世界，此世界不被他人所知，卻曾真實存在于兩人的世界，最后宮二說，葉先生，我心里有過你。如果不是打開心門，開了天地，何處能容人呢？要知道能容下一個人，必是有一天地。唯有有了天地，然后有人！

一顆紐扣，一盒發(fā)灰，十年前的大年夜，你知道我在哪兒嗎？宮二最后說，她留在了自己的時代，一個選擇留在自己時代的人，是選擇回避了天地，回避了一切的變化，她走不動了，也不愿意去進入新的時代，她的生命，已經(jīng)進入了永恒的寂靜，她奉了道，不傳藝，不婚嫁，不留后。十年前的大年夜，為的是父仇，她將生命所有的力量做最后的堅定，完成了復仇。然后，整個生命失去了精彩，留下了殘喘。

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天地是命運的舞臺，而人是什么，決定人的行為的又是什么？如何看清楚一個人，正如為什么宮二要下如此毒誓，才能去面對馬三，這是個信念問題，也是個必須要看明白的，否則即是不懂人物?？措娪安豢煽床欢宋铩？床磺迦耍褪强床磺逅簧淼囊蚬?。而見自己，就是在一身因果糾纏中，有自己一身的主宰，這個主宰不是身，不是信念，不是心，亦不是命運，更不是宇宙之中其他神靈，而是自己的身、心、行的和諧然后產(chǎn)生的面對自己和生活，面對他人和挫折，面對世界和命運的態(tài)度！

人靠信念活著，人一直活在自己的世界里，而與外在的關系，則在于面對，面對其他人，即是天地！

自己的是生活，參與別人，那是熱鬧！

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見眾生

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一橫一豎之間，倒下了宮家，起來了葉問，還有八極拳一線天，時代不同了。也許很多人不理解一線天出來是做什么的?；疖嚿隙惚苋毡救说乃巡?，密室里打出了一個不知目的秘密的組織，最后的一個理發(fā)店。其實這個人物不在人物，他的故事被導演用一種很巧妙的方式揭露了出來，被日本人搜查的會是什么人？那個不知名的組織目的又是為了什么？理發(fā)店里卻收了一個街頭混混為徒弟，那一票的理發(fā)師像是只剃頭的嗎？

這個人物一直在跟著時代走，他的行動是在對時代做出回應，對其他的人的行為做出回應，八極拳剛猛脆烈，簡單直接，講究短打，如人走在時代的最前沿。導演手法不是說這個人的故事，而是用這個人來寫時代，也通過這個人在時代的作為展現(xiàn)出了不同于宮家，不同于葉問的一路！

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如果這樣的交代還不夠清楚，是不是得讓一線天自己一邊做一邊解釋呢？這個世界上很多事并不是難懂，只是人不加留心罷了。

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影片的前半部是徐浩峰的戲，后半部是王家衛(wèi)的戲。徐浩峰的戲大寫實，大潑墨；王家衛(wèi)的戲盡入虛幻之中，讓人撲朔迷離，這時候，影片中所有人物都不再突出，全成了眾生之中一員。難得是兩個人搭配的極好，王家衛(wèi)是天才，徐浩峰靠的是見識。前半部是故事，后半部完全是體驗，沒有后半部前半部只是一部民國傳奇，有了后半部，這部電影可以談談眾生，所謂末后一招，滿盤皆活，這就是高明?？上?，很多情況未必被大眾了解，自古以來許多事只是對知道的談！不知道的，還以為是在導演的喃喃自語！

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王家衛(wèi)的細膩超出了一般人的想象極致，看這部戲就能了解，光影變化折射人物的內(nèi)心。葉問為什么沒有回去？因為他的心早已經(jīng)離開佛山，他的心在當年已經(jīng)北上，這一切早已表達在了那幾句詩中。他的心伴隨著他點燃的煙和思念的身影，以及在光影錯處永遠的半個畫面。讓人想起那張空出的椅子！見自己而不能做自己，卻因此見到了天地，在天地之舞臺，無處安著，只好隨順，那練功帶扎起的一口始終不懈怠的氣終于作用，念念不絕，這時候的回響是名滿天下，成就一代宗師！

?天地之間有眾生，而之前所說，他人亦如天地，那么見眾生和見天地的區(qū)別是什么？見天地是我知有天地，有他人，有我之外的一切，而見眾生，則是，讓眾生知我！眾生知我，就是宗師。所以見眾生，其實是為眾生所見。

一代宗師，是那一個年代的宗師們，還是順應時代而成的宗師？

?但紛紜一代成宗師，縱使宗師亦一代！

?何謂眾生？當開口說眾生，所見是眾生，那么能見眾生的是什么樣的人呢？

?一橫一豎，便是一落一起，有一落必有一起，前者落而推后者起，如宮羽田落下而推起葉問，是一燈滅而亮一燈，自古傳承莫非如此。若只見有起，若只見有落，此為因緣。

?因緣者，因果與緣起。因果之中，宮羽田是因，葉問是果。宮二是因，葉問是果。一切眾生是因，一切眾生是果。

?見因果，順緣起，便是見眾生，即是成就能為眾生所見之境界！

知眾生皆在因緣之中，息息相關，無人獨立，便是見眾生。見眾生的說法是佛家的意味，而見眾生之宗師，則是在因緣之后，明晰因果，洞了緣起，而做出傳承，使之源遠流長，綿綿不絕！源遠流長，便是佛前燈火！

?影片最后閃爍佛前燈火，這時候大概可以提起開頭的話題，佛前何物？

?答曰：眾生！

?燈火何故閃爍，人有憂愁！