江湖，是以武功高低論成敗，以成敗論英雄的江湖。因此，江湖中人想盡一切辦法提高自己的武功，擴(kuò)大自己的名聲，以便“揚(yáng)名立萬(wàn)”。但在金庸先生筆下，卻有一些人“深藏功與名”，他們武功高強(qiáng)，卻甘愿退出江湖，不再過(guò)問(wèn)江湖中事。下面四位是其中的典型代表，他們歸隱都有著不同的原因。

《天龍八部》掃地僧

這是大家最熟悉的隱士，《天龍八部》里，少林寺里地位低下，一位無(wú)名掃地僧人，卻竟然是當(dāng)世第一高手。他衣著樸素，其貌不揚(yáng)，但天下事盡在掌握之中。對(duì)蕭遠(yuǎn)山和慕容博到少林寺盜經(jīng)書更是了如指掌，而且對(duì)他們身上的內(nèi)傷也是知道得一清二楚。不僅如此，他對(duì)逍遙派、小無(wú)相功也相當(dāng)熟悉。

掃地僧

掃地僧為什么要隱居在少林寺？這是一個(gè)謎。按他自己的說(shuō)法，到少林寺已經(jīng)四十多年了，他來(lái)干什么？一切跡象表明，他來(lái)少林寺的目的并不是為了出家，而是為了躲避什么。而他對(duì)逍遙派極為了解，根據(jù)逍遙派的規(guī)矩，他應(yīng)該與逍遙派有很密切的關(guān)系。而且他醫(yī)術(shù)極為高明，這也與逍遙派相符。他也許跟蕭遠(yuǎn)山、慕容博一樣，開(kāi)始到少林寺心懷不軌，但后來(lái)慢慢被佛法感化了，消除了身上的戾氣。

《天龍八部》智光大師

這是《天龍八部》中，雁門關(guān)一戰(zhàn)的二十幾人中的一位。他經(jīng)歷了那場(chǎng)慘烈的生死之戰(zhàn)之后，便一心修煉佛法，普度眾生。他漂洋過(guò)海，采集異種樹(shù)皮，治愈浙閩兩廣一帶無(wú)數(shù)染了瘴毒的百姓。自己則大病兩場(chǎng)，武功全失，近十余年來(lái)早已不問(wèn)江湖上事務(wù)。

智光大師

但他還是出現(xiàn)在了無(wú)錫杏子林中，成為了揭穿喬峰身世的有力人證。雁門關(guān)一戰(zhàn)，他早已將生死置之度外，但沒(méi)有像趙錢孫那樣過(guò)著行尸走肉的生活，而是為天下蒼生舍身忘己，德澤廣被，無(wú)人不敬。這是位有大智慧的人物，胸懷坦蕩，但因誤信了慕容博的話，而心懷愧疚，因而隱居在天臺(tái)山。

《笑傲江湖》風(fēng)清揚(yáng)

這是《笑傲江湖》里，人人敬佩的高手，卻幾十年未在江湖露面。不僅正派人物，如方證大師、方生、沖虛，就是邪派人物，如任我行、東方不敗都對(duì)其極為欽佩。但華山派“劍宗”與“氣宗”之爭(zhēng)，讓華山派高手幾乎全滅。而他則被騙到江南成親，躲過(guò)了這場(chǎng)浩劫。看著華山派日漸凋零，他也心灰意冷起來(lái)，從此不再在江湖中露面。

風(fēng)清揚(yáng)

在華山思過(guò)崖，他見(jiàn)到了令狐沖，很合他的胃口，便傳授了“獨(dú)孤九劍”。學(xué)會(huì)了“獨(dú)孤九劍”的令狐沖，是禍?zhǔn)歉?，風(fēng)清揚(yáng)也說(shuō)不清楚。風(fēng)清揚(yáng)的歸隱，其實(shí)是一種無(wú)奈的選擇，他不想看到同門之人自相殘殺，血肉橫飛。

《鹿鼎記》胡逸之

《鹿鼎記》中的“美刀王”胡逸之，在江湖中幾十年沒(méi)有了動(dòng)靜，竟然成了陳圓圓身邊的一名菜農(nóng)。他放下了成名的寶刀，換成了鋤頭、扁擔(dān)，俊美的容顏也變得其貌不揚(yáng)。江湖中事他再也不關(guān)心，只關(guān)心陳圓圓給他說(shuō)了幾句話，看了他幾眼。

胡逸之

這是因?yàn)閻?ài)情而歸隱的人，而且這種愛(ài)情是典型的“柏拉圖式戀情”。他并不希望得到陳圓圓的愛(ài)，只求守在她的身邊就足夠了。至于陳圓圓眼里有沒(méi)有他這個(gè)人，他一點(diǎn)也不在乎。所有人都替他感到惋惜的時(shí)候，只有韋小寶覺(jué)得他做得對(duì)，兩人成了“知心朋友”。

胡逸之的歸隱是因?yàn)閻?ài)情，風(fēng)清揚(yáng)的歸隱是因?yàn)樾睦?，智光大師的歸隱是因?yàn)楹蠡?，掃地僧歸隱是因?yàn)槭裁?？?yīng)該是躲避。他們都是武功極為高強(qiáng)，受人尊敬之人，能夠放下已有的“名”和“利”，確實(shí)都不容易。即使是胡逸之，能夠?yàn)榱藧?ài)情做到這一點(diǎn)，也絕不是一般人能做到的。