?周易解讀開篇語

關(guān)于周易，我覺得，它算得上是一個(gè)非常有趣的國(guó)學(xué)經(jīng)典了。在《論語》里面，我所能夠看到的，往往是孔子的一點(diǎn)關(guān)于君子，關(guān)于道德的一點(diǎn)講述。而對(duì)于君子的智慧的部分，《論語》里面，似乎講得并不多。

那么，君子的智慧的部分，在哪里有講到呢？其實(shí)是在《周易》里面有講的。

我們這一個(gè)專題，所講解的東西，就是周易的知識(shí)了。

在本節(jié)呢，作為一個(gè)開篇語，我不想去介紹周易。介紹周易的內(nèi)容，我就留到下一節(jié)去講解了。

在這一節(jié)呢，我想要說一說，我的一點(diǎn)周易的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。大家就權(quán)當(dāng)聽一聽故事了。

我出生在農(nóng)村。小的時(shí)候，有時(shí)在街上會(huì)有算命的路過。這個(gè)時(shí)候，我家里，有時(shí)就會(huì)請(qǐng)算命先生進(jìn)來，讓先生幫忙算命了。

算命的方法呢，有批八字的，有拿幾個(gè)銅錢搖卦的，有抽簽的，有看香火的。

對(duì)于算命呢，我的一個(gè)感覺就是，它很神秘。一般地，我周圍的人對(duì)于算命先生的一大感覺就是，他們算以前的事情，算的是比較準(zhǔn)的。而在算將來發(fā)生的事情的時(shí)候，一般地，算的是不準(zhǔn)的。

有的時(shí)候，算命先生為了掙錢，就說，你是犯了什么關(guān)口，為了解決問題，你得是破關(guān)。所謂的破關(guān)，就是你得花錢。這個(gè)錢，肯定是給算命先生唄。

這是我小的時(shí)候?qū)τ谒忝囊稽c(diǎn)記憶了。

上了初中以后，我們學(xué)校的附近，有一家書店。這個(gè)書店，是一位語文老師開的。那位語文老師對(duì)我很好。我在語文老師的書店里面，就買了一本周易。這是一本入門性質(zhì)的周易。初中的時(shí)候，看不太懂，也看不太多。里面的好多東西，都不理解。不過呢，我之所以要看，是因?yàn)?，我覺得，看了這個(gè)東西，大概啊，就顯得比較牛逼了。所以呢，有的時(shí)候，我會(huì)去看一看了。

到了高中的時(shí)候，我和同學(xué)的關(guān)系相處的不好。這種與同學(xué)相處不好的情形，在初中，其實(shí)也有。只不過，初中的時(shí)候，老師們對(duì)我很好，同學(xué)呢，雖說我與他們并沒有特別鐵的關(guān)系，可是，彼此的相處，還算是友好的。只是到了高中的時(shí)候，我與同學(xué)的關(guān)系，就真的不是很好了。

在我上小學(xué)的時(shí)候，大人就告訴我，要嘴甜，要有眼力見，要會(huì)來事。這些個(gè)東西呢，我都不擅長(zhǎng)。我的成績(jī)很棒，可是，這種會(huì)來事，眼力見啥的，我就不擅長(zhǎng)了。小學(xué)的時(shí)候，我會(huì)為此而自卑。初中的時(shí)候，也是這樣。只是，在初中的時(shí)候，我與同學(xué)，與老師的關(guān)系，還算是比較好的。我的初中班主任，教了我三年，一直對(duì)我都很好。前面提到的書店的語文老師，也對(duì)我很好的。

初中的時(shí)候，因?yàn)楹屠蠋熗瑢W(xué)的關(guān)系挺好的，所以呢，我盡管有著不會(huì)來事的問題，但是呢，這個(gè)問題在初中還算是不那么厲害。而到了高中的時(shí)候，那就不同了。

到了高中的時(shí)候，我總覺得，人家比我有心眼，人家比我會(huì)來事，會(huì)處理人際關(guān)系。這讓我很自卑。大概是在高二的時(shí)候，我就在想，如何來改變這樣的現(xiàn)狀呢？

會(huì)來事，眼力見，會(huì)說話。這是我想要具備，而未能夠具備的本領(lǐng)。那么，我自己喜歡學(xué)習(xí)，如果啊，我能夠通過一番學(xué)習(xí)，具備了權(quán)謀，那么，這個(gè)問題，不就解決了嘛。為此呢，我想，我可以建立一套學(xué)習(xí)體系。什么體系呢？

我想要學(xué)習(xí)的是權(quán)謀，那么，與權(quán)謀有關(guān)的東西，我是需要去學(xué)習(xí)的。那么，什么東西，是講權(quán)謀的呢？周易，鬼谷子，資治通鑒，二十四史，都是講權(quán)謀的。如果我能夠?qū)⑦@樣的一些個(gè)講權(quán)謀的東西給學(xué)會(huì)，那么，我的問題，不就解決了嘛。我將這些個(gè)講解權(quán)謀的書籍，視為一個(gè)學(xué)習(xí)體系。在這個(gè)體系里面，周易，就是核心的知識(shí)。

就這樣地，在高中的時(shí)候，我就開始了對(duì)周易的學(xué)習(xí)。不過，高中的時(shí)候，學(xué)習(xí)周易的時(shí)候，還是不多的。因?yàn)?，我要花費(fèi)更多的時(shí)間，來學(xué)習(xí)著高中的課程。

雖然說，學(xué)習(xí)周易的時(shí)間不多，但是呢，周易的基礎(chǔ)內(nèi)容，我還是學(xué)習(xí)了的。比如說啊，周易的卜卦方法，我是學(xué)習(xí)了的。我還在高中的時(shí)候，為自己占卜過。占卜的方法我是會(huì)了，但是我不會(huì)解卦。結(jié)果是如何的呢？結(jié)果就是，我不會(huì)解卦，可是，所得到的卦，到了事后，卻都應(yīng)驗(yàn)了。

高中的時(shí)候，我只是初步地接觸了周易。到了大學(xué)的時(shí)候，平時(shí)的時(shí)間多了，我學(xué)習(xí)周易的時(shí)間，也就多了。《周易集解》，算是我開始閱讀周易的時(shí)候，所讀的一本書了。這個(gè)《周易集解》，它是象數(shù)派的易學(xué)著作。我學(xué)習(xí)了一點(diǎn)時(shí)間，結(jié)果呢，里面的好多東西，我都讀不懂。我在想，為什么讀不懂呢？想了想，我覺得，這個(gè)應(yīng)該是因?yàn)?，我缺乏?duì)于基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。這個(gè)基礎(chǔ)，就應(yīng)該是《論語》。我想啊，有了《論語》的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)周易，應(yīng)該就會(huì)好很多了吧。為此，我買了《論語》去讀。我讀《論語》的時(shí)候，讀過一本書，叫做《論語集釋》，它是清代的程樹德寫的。這本書的篇幅算是比較大。里面呢，有很多家對(duì)論語進(jìn)行注解。在這本書的學(xué)習(xí)里面，我覺得，算是收獲很大的。

除了學(xué)習(xí)《論語集釋》之外，偶然間，我還買了北宋的理學(xué)家程頤的《周易程氏傳》。本來呢，我是不大想去學(xué)習(xí)程頤的這本書的。因?yàn)?，我覺得，學(xué)習(xí)周易，正宗的學(xué)問應(yīng)該是《周易集解》，應(yīng)該是象數(shù)易學(xué)。而程頤的作品，屬于是義理派的作品。所以呢，起初，我對(duì)于《周易程氏傳》，并不是很重視。可是啊，看著看著，慢慢地，我就對(duì)《周易程氏傳》感興趣了，并且呢，我對(duì)義理派易學(xué)的興趣，超越了對(duì)象數(shù)易學(xué)的興趣。就這樣地，我的周易的學(xué)習(xí)方向，慢慢地，就轉(zhuǎn)向了如今的義理派易學(xué)的方向了。

在學(xué)習(xí)《周易程氏傳》的時(shí)候，雖然說，它很好?？墒前?，很多的周易的卦爻辭，這本書還是沒有解釋得透徹。這使得我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也是云里霧里的。

學(xué)習(xí)周易，那個(gè)起初的學(xué)習(xí)書本的階段，那個(gè)停滯階段是很長(zhǎng)的。在這個(gè)停滯的階段里面，偶爾，我會(huì)有一點(diǎn)收獲。這樣的收獲，其實(shí)是不太容易的?？墒牵慨?dāng)有了一點(diǎn)收獲以后，我都是很開心的。

因?yàn)?，我相信，只要我能夠?qū)⒅芤捉o學(xué)習(xí)好，那么，我的將來的人生，就一定是可以很精彩了。因?yàn)?，周易里面，它是蘊(yùn)藏著智慧的。學(xué)好了這樣的智慧，我的人生，就一定是可以很好的。

有一天呢，我心里煩。我記錄下了這種心煩的感覺，在體會(huì)著心煩的感覺。什么感覺呢？就是啊，自己有很多的愿望，很多的目標(biāo)，想要去實(shí)現(xiàn)著?？墒前?，現(xiàn)實(shí)卻是因?yàn)槟承l件的限制，自己停滯不前。這個(gè)呢，就有點(diǎn)兒像周易八卦中的一卦了，這個(gè)卦是巽卦。

從這里開始，我覺得，我對(duì)于周易的理解，就算是有了一個(gè)飛躍了。因?yàn)?，從巽卦的這一突破，我大致地了解了八卦的其它的卦。對(duì)八卦有了這樣的基礎(chǔ)的了解之后，我就對(duì)周易的基礎(chǔ)部分，有了一個(gè)很好的了解了。

如果只是有對(duì)于八卦的解讀，那么，我還不足以對(duì)周易入門的。什么時(shí)候，我算是入門了呢？在學(xué)習(xí)周易的“貞”的解讀的時(shí)候，我是達(dá)到了入門的程度了。

在周易里面，有很多的文言詞語，是不大容易理解的。比如說，有孚，貞。

什么是有孚，什么是貞呢？起初，我是不理解的?？墒前。吨芤壮淌蟼鳌返囊粋€(gè)好處就在于，它在不同的地方，給出了不同的解答。而且呢，在某些地方，作者程頤還給出了總結(jié)式的解讀。順著程頤的解讀，我是了解了有孚和貞的含義。

在有了對(duì)于有孚和貞的解讀之后，在獲得了這樣的突破之后，我對(duì)周易的理解，算是有了新的突破了。在這樣的一種收獲里面，我去看程頤的解讀，我發(fā)現(xiàn)，程頤對(duì)周易的許多爻辭的解讀，它竟然是錯(cuò)的。然后呢，在后面，我去看其它的一些個(gè)解讀周易的作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)，它們對(duì)周易的卦爻辭的許多的解讀，它也是錯(cuò)的。

為什么這些個(gè)解讀周易的人，它們會(huì)將周易給解釋錯(cuò)呢？很重要的一個(gè)原因，就是對(duì)周易的基礎(chǔ)的文言詞語的解讀，出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

對(duì)于貞的解讀，程頤的探索，其實(shí)就是不夠的。他在自己的作品里，雖然對(duì)貞這個(gè)詞語，有了整理與總結(jié)?？墒前?，在總結(jié)了貞的含義之后，他并未用這種新的，整理和總結(jié)的含義，去思考之前的卦爻辭。這就導(dǎo)致了，在涉及帶有貞這個(gè)文言詞語的卦爻辭的解讀的地方，他就解錯(cuò)了好多的地方了。

程頤是這樣的，其他的人呢？

也是解讀錯(cuò)了。

我們中國(guó)的古人解錯(cuò)了，日本明治維新時(shí)期的一位學(xué)者，高島嘉佑衛(wèi)門，也是給解錯(cuò)了。現(xiàn)當(dāng)代的一位周易學(xué)者，曾仕強(qiáng)先生，在解讀的時(shí)候，同樣是給解釋錯(cuò)了。

由于對(duì)貞和有孚這樣的周易中的術(shù)語給解釋錯(cuò)了，這就導(dǎo)致了，里面的很多的卦爻辭，古人，就都給解釋錯(cuò)了。

然后呢，在周易的學(xué)習(xí)里面，除了對(duì)有孚與貞的理解之外，還有一個(gè)東西，它也是促進(jìn)了我對(duì)周易的理解。它就是這樣的兩本書，《忍經(jīng)》和《勸忍百箴》。這兩本書呢，因?yàn)槊恳槐径疾婚L(zhǎng)，所以呢，現(xiàn)代，往往是將它們倆合在一起。合在一起出版的時(shí)候，有的將其叫做《忍經(jīng)·勸忍百箴》，而我所看到的一個(gè)版本的書，它是叫做《忍經(jīng)通鑒》。

關(guān)于忍經(jīng)和勸忍百箴，忍經(jīng)是用來講解忍耐的故事的。這些個(gè)故事，很多是從左傳與二十四史里面篩選出來的。而勸忍百箴呢，則是勸人忍耐的格言了。在勸忍百箴里面，有這樣的兩篇是比較吸引我的。一個(gè)是叫做《挫折之忍》，一個(gè)是叫做《苦之忍》。

因?yàn)閷?duì)挫折之忍和苦之忍感興趣，連帶地，我對(duì)整個(gè)的勸忍百箴，就比較喜歡了。因?yàn)橄矚g，所以呢，我在平時(shí)遇到不順的事情的時(shí)候，也在嘗試著忍耐了。

在忍耐的問題上，起初呢，我能夠忍耐一段時(shí)間?？墒前。^了一些個(gè)日子以后，由于內(nèi)心積攢的憤怒很多了，到了某一個(gè)場(chǎng)合里面，我就會(huì)產(chǎn)生情緒的爆發(fā)了。這個(gè)時(shí)候呢，我就會(huì)發(fā)脾氣了，就會(huì)忍耐不住了。

發(fā)過了脾氣之后，稍微地過一會(huì)兒功夫，我就又回到了忍耐的地方了。

我試著忍耐了幾次，每一次呢，都是說啊，我忍耐了一段時(shí)間。然后呢，憤怒積累了一定的時(shí)間以后，就又產(chǎn)生情緒的爆發(fā)了。然后呢，我就在想，如何讓自己能夠長(zhǎng)久地忍耐，而不讓情緒爆發(fā)呢？如何讓自己忍耐得住很多的憤怒的情緒，而且是長(zhǎng)久地保持著這種平和呢？

這個(gè)啊，起初呢，我是想著很多的口訣。當(dāng)遇到了不順的事情的時(shí)候，我就在內(nèi)心里念著口訣。有一段時(shí)間里，我想著的口訣，“忍耐，自強(qiáng)，面對(duì)，當(dāng)仁不讓”。有一段時(shí)間里，我所想的是，“寬容，接納，正視，面對(duì)”。有一段時(shí)間里，我在念動(dòng)的是，“尊重自己，漢涵養(yǎng)自己，善待自己。面對(duì)，當(dāng)仁不讓”。

這樣的一些個(gè)口訣呢？每一個(gè)口訣，其實(shí)啊，都是幫助自己度過了一段時(shí)間的。都對(duì)自己應(yīng)對(duì)平日里的不順，有著一定的調(diào)節(jié)作用。

在應(yīng)用忍耐的口訣的時(shí)候，我是覺得，只要是用好了這樣的口訣，只要是有著足夠的口訣，那么，我就可以用它們來輔助著我的忍耐了，就能夠幫助我處理很多的情境了。

可是啊，有一天呢，遇到了一件比較痛苦的事情。我就在想，為什么要忍耐呢？忍耐，不是會(huì)很痛苦嗎？既然痛苦，為什么要去忍耐呢？發(fā)作，豈不是更好嗎？

這個(gè)問題，算是橫在我面前的一個(gè)問題了。如果這個(gè)問題，我解答不好的話，那么，我就很難繼續(xù)著我的忍耐的道路與探索了，就很難再用忍耐的方式，來處理著很多的情境了。

忍耐很痛苦，既然很痛苦，為什么又要來忍耐呢？

我想的是，忍耐呢，固然是痛苦?？墒?，忍耐，并非是單純地讓自己痛苦著。如果說，就是讓自己痛苦著，就是讓自己這么承受著無邊的痛苦，那么，忍耐，也就沒啥價(jià)值了。與其這么痛苦，還不如發(fā)脾氣，或者是其它的報(bào)復(fù)手段，來得痛快。

可見，單純地忍耐，單純地去承受著痛苦，那是不行的。如果解決不好這個(gè)問題的話，那么，我就會(huì)以前那樣子，忍了一段時(shí)間，就忍不了了，就會(huì)來一個(gè)情緒的大爆發(fā)了。而且，我要是處理不好這個(gè)問題的話，我的忍耐，它的每一次從忍耐到爆發(fā)的時(shí)間，就會(huì)慢慢地縮短，甚至，從此喪失忍耐力了。

單純的忍耐是不行的。那么，為什么要忍耐呢？忍耐固然會(huì)痛苦，很多的生活的不順，固然會(huì)痛苦?？墒?，忍耐，并不是要我們被動(dòng)地，無限地，去承受著痛苦。忍耐的本質(zhì)，是面對(duì)痛苦。

為什么要面對(duì)痛苦呢？

我想到的一個(gè)東西就是，人活在世上，并不是說，那種享樂的日子，就是快樂。那么，什么是快樂呢？一個(gè)人，如果可以忍耐著痛苦，能夠在痛苦中，很好地生活著，能夠享受得了痛苦，這種的快樂，才會(huì)是真正的快樂。

如果只是一味地貪圖享樂，那不是真正的快樂。真正的快樂，應(yīng)該是在痛苦中孕育的。能夠享受得了痛苦，在能夠享受痛苦的基礎(chǔ)上，獲得快樂，這才會(huì)是真正的快樂。

能夠受的了苦，這才會(huì)是真正的快樂，這個(gè)，它是我所想到的東西。

忍耐的本質(zhì)，并不是被動(dòng)地承受痛苦，而是面對(duì)痛苦。

那么，為什么要面對(duì)痛苦呢？

因?yàn)?，能夠受的了苦，在一番痛苦之中，?jīng)過奮斗，得來的歡樂，才是真正的快樂。

真正的快樂，也許，并不是表面上的享樂，而是，孕育在痛苦之中。

最終呢，我得到的一個(gè)結(jié)論就是，面對(duì)痛苦，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的快樂之道。

這是我的一個(gè)解答了。

然后呢，在人生的發(fā)展中，很多的時(shí)候，想要發(fā)展一件事情，可能啊，它會(huì)在一段時(shí)間里，看不到什么成果，是黑暗，看不到光芒的。

那么，如何來應(yīng)對(duì)這種看不見成果的時(shí)代呢？如何來應(yīng)對(duì)這種看不到光芒，這種渺茫的時(shí)代呢？

獲得質(zhì)變，這是人們所愿意看到的?？墒前?，在奮斗的過程中，這種一時(shí)看不到成果，一時(shí)看不到什么收獲的，似乎是難以避免，很多時(shí)候，都是會(huì)遇到的吧。那么，真正的成果，真正的收獲，應(yīng)該就是從這種黑暗，渺茫，看不到成果的時(shí)代，孕育而來的。真正的光明，并不是大白天地，太陽高照。而是，在黑暗中，積累，奮斗，堅(jiān)持，在黑暗中，由內(nèi)心的這種堅(jiān)持，逐漸地，積累起來，所形成的光，這種由心而發(fā)，積累，逐漸地照亮著黑暗的光，才是真正的光明吧。真正的光明，應(yīng)該是從黑暗中積累，孕育而來的，而非大白天的太陽高照。

所以呢，我又得到了一個(gè)結(jié)論。面對(duì)黑暗，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的光明之道。

做一件事情，有可能成功，有可能會(huì)失敗，那么，既然是可能會(huì)失敗，那么，自己為什么又要去做呢？不怕會(huì)失敗嗎？

我得到的結(jié)論就是，面對(duì)失敗，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的成功之道。

還要一個(gè)更絕的，奮斗的路上，可能會(huì)死啊。

那么，類似的格式，面對(duì)死亡，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的生命之道，快樂之道。

我將上述的幾個(gè)東西，整理在這里，大家來看一看。

面對(duì)痛苦，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的快樂之道。

面對(duì)黑暗，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的光明之道。

面對(duì)失敗，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的成功之道。

面對(duì)死亡，堅(jiān)持爭(zhēng)取，便是真正的生命之道，快樂之道。

這樣的一些個(gè)東西，我覺得，這就是忍耐的理由了。

痛苦，不是忍耐的目的。忍耐，它的意義在于，忍耐是真正的面對(duì)痛苦，是真正地孕育和積累快樂的道路。

由于這樣的一些個(gè)東西，我是覺得，忍耐，那就是值得我去修煉的東西了，就是值得我用一生，去探索的一個(gè)東西了。

那么，關(guān)于忍耐的學(xué)問，它其實(shí)是促進(jìn)我的周易學(xué)習(xí)的一個(gè)又一個(gè)重要的因素了。

前面我說過，促進(jìn)我的周易學(xué)習(xí)的一個(gè)因素是對(duì)有孚與貞的解讀。另外的一個(gè)，就是忍耐的學(xué)問了。

有孚和貞，這倆文言詞語的解讀，它們是讓我的周易學(xué)習(xí)，獲得了一個(gè)有力的幫助。

而忍耐的學(xué)問，它同樣是我的周易學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的幫助了。

在文言詞語和忍耐的學(xué)問上，個(gè)人覺得，忍耐的學(xué)問，對(duì)于我的周易的學(xué)習(xí)的幫助，那是占據(jù)著核心的地位的。

為什么說忍耐這么重要呢？為什么它是促進(jìn)我的周易的學(xué)習(xí)獲得進(jìn)步的核心的東西呢？

我想啊，這一點(diǎn)，大家可以在我以后所講解的周易的教程里面，慢慢地來體會(huì)著。

在這里呢，我首先來說一說，我為什么會(huì)想到要去忍耐。

在高中的時(shí)候，我想過要去建立一個(gè)學(xué)習(xí)體系。這個(gè)體系，它是以周易為核心的。而這個(gè)學(xué)習(xí)體系，它的主要的目的，就是讓我學(xué)習(xí)到權(quán)謀，讓自己掌握權(quán)謀這個(gè)東西。

那么，忍耐，它和權(quán)謀又有什么關(guān)系呢？

在我看來，忍耐，應(yīng)該是智謀的一個(gè)必要的組成部分了。越王勾踐的臥薪嘗膽，在我高中的時(shí)候，我認(rèn)為，這是一種非常高明的智謀。那么，想要能夠像越王勾踐這樣，運(yùn)用這種智謀，以及，想諸葛亮火燒博望，火燒新野，草船借箭那樣，想要運(yùn)用權(quán)謀，一個(gè)很必要的東西，應(yīng)該就是忍耐。具備了忍耐，才有可能去運(yùn)用這種高層次的東西，去應(yīng)用這種權(quán)謀。如果做不到忍耐，那么，就談不上運(yùn)用權(quán)謀了。

這樣的話，我想，想要開展著我的學(xué)習(xí)體系，想要學(xué)習(xí)權(quán)謀，忍耐，那就是我必須要去學(xué)習(xí)的一個(gè)東西了。只有具備了對(duì)忍耐的足夠的探索學(xué)習(xí)，實(shí)踐，磨煉，我才能夠?qū)W習(xí)到足夠的權(quán)謀，具備足夠的智謀的水平的。

關(guān)于忍耐，起初，我就是按照自己的這樣的想法去學(xué)習(xí)和研究著，并未想到它與周易的聯(lián)系?？墒前?，后來，在中庸的學(xué)習(xí)里面，我算是漸漸地了解了忍耐的一點(diǎn)意義了。

忍耐有什么意義呢？

中庸里面有這樣的一段話。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

喜怒哀樂，這是個(gè)人的情感，情緒。情緒的產(chǎn)生，表現(xiàn)，都是與外界的情景的刺激，與境遇的得失是有關(guān)系的。順著人的意志的，人就會(huì)歡喜，違背人的意志的，人會(huì)惱怒。得到所想要得到的，人會(huì)快樂。失去了所想要得到的，就會(huì)悲傷。這是喜怒哀樂的情形，它們的產(chǎn)生，都是與外界的刺激有關(guān)，都是與得失是有關(guān)系的。

然后呢，中庸里面說了，一個(gè)人呢，在未遇到特殊的得失的刺激，未遇到特殊的情境的刺激的時(shí)候，人的心理狀態(tài)，無所謂喜悅，也無所謂憤怒，也不會(huì)有快樂和悲傷的情感。這種自然的狀態(tài)，就叫做中的狀態(tài)。人在遇到外界的情境的刺激，而有所表達(dá)的時(shí)候，表達(dá)的，都很合乎節(jié)度，合乎分寸，這個(gè)，就叫做和。中和，是天下的大的根本，是大道。如果人能夠致力于實(shí)現(xiàn)中和的狀態(tài)，那就會(huì)“天地位焉，萬物育焉”。

所謂的天地位焉，萬物育焉，它的總體的意思就是，事業(yè)發(fā)展良好，繁榮。

所以呢，中庸的這段話的總體的意思就是，人如果致力于讓情緒處于中和的狀態(tài)，那么，想要發(fā)展的事業(yè)，就可以發(fā)展好了。

在這里呢，這個(gè)事業(yè)，指的應(yīng)該是一種廣義的事業(yè)。友情，愛情，婚姻，親子關(guān)系，職業(yè)發(fā)展，企業(yè)管理，國(guó)家的政治治理，都可以包含在這個(gè)事業(yè)的概念里面。因而，這個(gè)事業(yè)，它是一種廣義的事業(yè)的概念。

那么，什么是致中和呢？

中是未遇到情境的刺激的時(shí)候，沒有喜怒哀樂的情緒表現(xiàn)。而和呢，它是說，人在遇到了一定的情境的刺激的時(shí)候，會(huì)表露，表達(dá)出一定的情緒，但是呢，情緒的表達(dá)合理，合乎節(jié)度，有分寸。這樣子說來，中和是什么呢？中和指的是人的情緒平穩(wěn)，平和。致中和，指的是，讓人的心靈，處于比較平和，比較平穩(wěn)的狀態(tài)。

致中和，就是修身養(yǎng)性，就是修身養(yǎng)德。

人的情緒，是在外界的情境的刺激，在遇到得失的刺激之下，才產(chǎn)生的。所以呢，致中和，就是說，讓人們?cè)谟龅角榫炒碳?，在遇到有得失的情形的時(shí)候，能夠很好地應(yīng)對(duì)外界的得失，妥善地處理好自己的心靈與情緒，讓自己保持一個(gè)較好的心理狀態(tài)，保持一個(gè)較為平和的心理狀態(tài)。

所謂的修身養(yǎng)德，在我看來，其實(shí)就是通過一番修煉，讓個(gè)人有一個(gè)比較好的情緒和心理狀態(tài)，使得人們?cè)谟龅酵饨绲牡檬?，在遇到情境的刺激的時(shí)候，能夠較好地處理著心靈矛盾，情緒矛盾，因而保持著一種比較平穩(wěn)，平和的心理狀態(tài)。

西方的學(xué)問，將這個(gè)叫做情商。

什么是情商？情商呢，叫做情緒智力，也叫做情緒商數(shù)，情緒智商。我們選取情緒商數(shù)中的情字和商字，那么，組合起來，就是情商了。

情商，它指的是一個(gè)人認(rèn)識(shí)情緒，調(diào)節(jié)和控制情緒的能力。

那么，我所要學(xué)習(xí)和修煉的忍耐，它和致中和，和情商是什么關(guān)系呢？

忍耐，約等于致中和，約等于情商。

或者，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，忍耐=致中和=情商。

為啥這么說呢？

忍耐，是讓自己在應(yīng)對(duì)外界的情境的時(shí)候，能夠保持情緒的平穩(wěn)，而不是讓自己憤怒不已，悲傷不已，恐懼不已。情商，認(rèn)識(shí)情緒，調(diào)節(jié)情緒，是不是就是在做著忍耐的事情呢？

致中和，就是讓自己在遇到情境的刺激的時(shí)候，通過一番調(diào)節(jié)，讓自己能夠應(yīng)對(duì)情境的刺激，保持情緒的平和，平穩(wěn)，穩(wěn)定。那么，忍耐，它是不是在致力于讓自己的情緒平和與穩(wěn)定呢？

忍耐的修煉，就是提升情商的一種修煉。忍耐的事情，就是致中和的事情。

所以呢，忍耐=致中和=情商。

那么，忍耐和周易有什么關(guān)系呢？

周易是做什么的呢？

周易什么一部什么樣的作品呢？

周易的《系辭上傳》里面講，【夫《易》，圣人所以崇德而廣業(yè)也?！恐芤?，它是圣人用來修煉品德和發(fā)展事業(yè)的。

崇就是高的意思。崇德，就是讓你的品德變得高大，高尚，而不是變得卑鄙。所以呢，崇德，就是修煉品德的意思。廣業(yè)，讓事業(yè)變得廣大，這就是發(fā)展事業(yè)的意思唄。

所以呢，周易，就是指導(dǎo)我們修煉品德，發(fā)展事業(yè)的一部智慧寶典。學(xué)習(xí)周易的主要的目的，在于促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。

然后呢，中庸里面講，致中和，致力于讓情緒平穩(wěn)，穩(wěn)定，中和，可以促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。

學(xué)習(xí)周易的意義在于促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展，探索和實(shí)踐忍耐，也是可以促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。那么，請(qǐng)問，忍耐和周易有什么關(guān)系呢？

周易的卦爻辭，大體上，它講的是，人在面臨著某一種情境的時(shí)候，這樣做，可能會(huì)有吉祥的結(jié)果。那樣子，可能會(huì)是兇險(xiǎn)的結(jié)果。那么，人都是想要快樂幸福的，是希望獲取吉祥的回報(bào)，而避免兇險(xiǎn)的。

人在未經(jīng)特殊的修煉的情況下，你的許多的行為，都是容易情緒化的。如果是情緒化地處理一些個(gè)事情的話，很多的事情的發(fā)展，那就容易讓你后悔的，是會(huì)有它的兇險(xiǎn)的。

而若是想要避免這種兇險(xiǎn)，那么，它就需要人去克服，調(diào)節(jié)一些個(gè)不良的情緒。在調(diào)節(jié)了不良情緒以后，在平穩(wěn)，平和的情緒里面，你再去處理事情，就可以將事情處理得好一些，圓融一些了。

調(diào)節(jié)不良情緒，讓情緒平和，這就是忍耐啊。

所以呢，良好的忍耐，可以讓人們有一個(gè)比較平和的情緒。在良好的忍耐與情緒的作用之下，人們就可以將事情給處理得好一些了。將事情處理得好的話，事業(yè)，就可以獲得發(fā)展了。

周易，它的卦爻辭，給出了許多的吉兇的評(píng)語。人們是希望獲得吉祥而避免兇險(xiǎn)的。這種想要獲得吉祥，避免兇險(xiǎn)，我們用一個(gè)成語來說這件事，這個(gè)成語叫做趨吉避兇。

人們想要趨吉避兇，那就需要讓自己在面臨一些個(gè)事情的時(shí)候，讓情緒平穩(wěn)下來，讓自己在情緒平穩(wěn)與良好的狀態(tài)里面，去處理事情。

所以呢，人們做好了忍耐的功夫，就可以保持良好的情緒狀態(tài)，就可以讓事情處理得比較妥當(dāng)和良好，就可以趨吉避兇了。

所以呢，周易學(xué)習(xí)的一大意義就是，它告訴人們，這樣子做，是吉祥的。那樣子做，是兇險(xiǎn)的。為了獲得吉祥，避免兇險(xiǎn)，人們就需要忍耐，在足夠的忍耐，在足夠的調(diào)節(jié)情緒的功夫里面，促進(jìn)事情的良好處理，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。

所以呢，周易是什么呢？《忍經(jīng)·勸忍百箴》是一本很好的學(xué)習(xí)忍耐的作品。而周易呢，它其實(shí)也是一本學(xué)習(xí)忍耐的作品。

學(xué)習(xí)周易的作用，崇德而廣業(yè)。

對(duì)于崇德廣業(yè)，我的一個(gè)翻譯與理解是，周易，它是一個(gè)龐大的學(xué)習(xí)與鍛煉忍耐，修身養(yǎng)德的智慧寶典，是促進(jìn)事業(yè)永續(xù)發(fā)展的智慧寶典。

崇德，我們的忍耐，不就是在修煉品德嘛。

忍耐，它是要你調(diào)節(jié)內(nèi)心的躁動(dòng)與不良情緒的。你調(diào)節(jié)了不良的情緒，這是否意味著，處理事情的時(shí)候，你能夠多一分勇敢，而少一些前怕狼后怕虎呢？是否意味著，你會(huì)多一分魄力與決斷，而少一分優(yōu)柔寡斷呢？是否意味著，你會(huì)多一分平和與寬容，而少一些煩惱與計(jì)較呢？

所以呢，忍耐，它其實(shí)是修身養(yǎng)德的一個(gè)十分重要的部分。

忍耐，是崇德的一個(gè)十分重要的部分。

學(xué)習(xí)周易，它的一個(gè)很重要的價(jià)值就是崇德廣業(yè)。想要崇德廣業(yè)，必要的東西，就是你的品德要好。想要讓你的品德好，忍耐的探索與修煉，那是一個(gè)十分必要的東西。

所以呢，周易是什么呢？

周易是一個(gè)龐大的忍經(jīng)學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)德的智慧寶典，是一個(gè)促進(jìn)事業(yè)的永續(xù)發(fā)展的智慧寶典。

大體上，我學(xué)習(xí)周易，能夠有今天的理解，一個(gè)是因?yàn)橛墟谂c貞這倆詞語的解讀，一個(gè)是因?yàn)閷?duì)忍耐的探索與實(shí)踐。

其中呢，讓我在周易的學(xué)習(xí)上，一直持續(xù)地進(jìn)行下去的，本質(zhì)的東西，其實(shí)是忍耐。對(duì)忍耐的探索與實(shí)踐，是對(duì)周易的真正的學(xué)習(xí)。

忍耐，除了是學(xué)習(xí)周易的好方法之外，其實(shí)它也是學(xué)習(xí)道德經(jīng)的好方法。

至于，為什么說，修煉忍耐是學(xué)習(xí)道德經(jīng)的好方法，在這里呢，我就不展開了。因?yàn)?，這個(gè)問題，稍微有點(diǎn)兒復(fù)雜。我這里，一時(shí)半會(huì)兒，還說不清楚。

雖然一時(shí)半會(huì)兒說不清楚，但是呢，在講解周易的時(shí)候，如果某些個(gè)卦爻辭的解讀，可以用來解讀道德經(jīng)，那么，我大概會(huì)提一提的。

道德經(jīng)，我目前我還沒咋去細(xì)研究。但是呢，我相信，隨著大家對(duì)周易的學(xué)習(xí)，道德經(jīng)里面的很多的章句，大家是可以自然地理解的。

在我的周易的學(xué)習(xí)里面，我是收獲了自信。小的時(shí)候，我覺得自己不會(huì)來事，不像人家那么有心眼?，F(xiàn)在呢，我依然是不會(huì)來事，依然是不像人家那么地嘴甜。但是呢，在這種周易的學(xué)習(xí)里面，我是了解了很多的謀略與智慧的知識(shí)，了解了圣賢與君子的學(xué)問的廣大，魅力，了解了圣賢與君子的崇高。

我在周易的學(xué)習(xí)里面，也會(huì)覺得，我可以經(jīng)常有機(jī)會(huì)，和周文王，孔子，諸葛亮，狄仁杰，徐階，包拯，海瑞，和這樣的賢德的人去對(duì)話，這讓我收獲了很多的知識(shí)，收獲了很多的快樂。同時(shí)呢，我也在這樣的學(xué)習(xí)里面，希望自己也能夠向著圣賢與君子的道德境界邁進(jìn)著。希望我自己在蓋上棺材的時(shí)候，我已經(jīng)是一位仁人君子了。

在這里，我來講解周易，一方面，是總結(jié)自己的學(xué)習(xí)成果。另一方面，也是希望和許多有志于學(xué)習(xí)君子之道的人，一起來交流，探索，修身進(jìn)德。

我想，大家如果愿意去學(xué)習(xí)周易的話，在這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷里面，一定也是可以收獲許多許多的快樂的。

在此，我就提前預(yù)祝大家，在周易的學(xué)習(xí)里面，開心，快樂。