《自卑與超越》選摘一

——只有決心對(duì)團(tuán)體有所貢獻(xiàn)而興趣又不集中于自己身上的【人】，才能成功地學(xué)會(huì)補(bǔ)償其缺憾之道。

——只想避開困難的【人】，必將繼續(xù)落于他人之后。只有在他們跟前有一個(gè)可供追逐的目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成又比擋在前面的障礙對(duì)他們更為重要，他們才會(huì)繼續(xù)勇敢前進(jìn)。

《自卑與超越》選摘二

——我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著勇氣，便能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離這種感覺。

——我們永遠(yuǎn)無法到達(dá)我們生命的最高目標(biāo)，這個(gè)事實(shí)我想是沒有人會(huì)懷疑的。

——如果我們想象出：一個(gè)人或人類整體，已經(jīng)抵達(dá)了一個(gè)完全沒有任何困難的境界，我們必能想象到，在這種環(huán)境中的生活一定是非常沉悶的。每件事都能夠被預(yù)料到，每樁事物都能夠預(yù)先被計(jì)算出來。明日不會(huì)帶來意料之外的機(jī)會(huì)，對(duì)未來，我們也沒有什么可以寄望。

《自卑與超越》選摘三

——記憶絕不是偶然的，個(gè)人從他接受的、多得不可計(jì)數(shù)的印象中選出來記憶的，肯定是那些他覺得對(duì)他的處境極具重要性的事件。因此，他的記憶代表了他的“生活故事”；他反復(fù)地用這個(gè)故事來警告自己或安慰自己，使自己集中心力于自己的目標(biāo)，并按照過去的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備用已經(jīng)試驗(yàn)過的行為樣式來應(yīng)付未來。

《自卑與超越》選摘四

——夢(mèng)是想要找出問題解決辦法的企圖，它們顯露出個(gè)人勇氣的喪失。

——只有在還沒想出我們所面臨問題的解決方法時(shí)，只有即使在睡眠中現(xiàn)實(shí)也不斷壓迫著我們，并向我們提出種種難題時(shí)，我們才會(huì)做夢(mèng)。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。

——夢(mèng)的目的是支持生活樣式抵制常識(shí)的要求，如果一個(gè)人面臨著一個(gè)他不希望用常識(shí)來解決的問題，他便能夠用夢(mèng)引起的感覺來堅(jiān)定他的態(tài)度。

——夢(mèng)為什么不用簡單干脆的語言，而要用隱喻和符號(hào)來表達(dá)？這是因?yàn)榧偃缥覀儾挥秒[喻和符號(hào)，而坦率地說出自己的意愿，我們便無法避開常識(shí)。

——在人類的心靈中，已經(jīng)預(yù)存有執(zhí)行生活樣式，并使之固定和加強(qiáng)的各種辦法，最重要的方法之一就是激發(fā)起心境的能力。

《自卑與超越》選摘五

——對(duì)孩子而言，青春期最重要的一件事情就是他必須證明他已經(jīng)不再是個(gè)孩子了。

——青春期有許多種行為都是出自想表現(xiàn)獨(dú)立性、和成人平等、男子氣概或女人作風(fēng)等等的欲望。這些表現(xiàn)的方向決定于兒童對(duì)“成長”的意義抱有何種看法。假如“成長”的意思是指不受控制，孩子就會(huì)開始反抗各種拘束。

——青春期的所有危險(xiǎn)，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問題缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。如果孩子們對(duì)未來心懷畏懼，他們自然會(huì)以最不費(fèi)力氣的方法來應(yīng)付它。

——然而，這種簡單的方法卻是沒有用的方法。孩子們?cè)绞鞘艿矫?、告誡、批評(píng)，他們?cè)接X得彷徨不知所從。我們愈推他向前，他會(huì)愈往后退縮。

——對(duì)習(xí)慣于事事都要?jiǎng)e人服侍的兒童，成人的責(zé)任是一種特殊的重?fù)?dān)……而有些人會(huì)被這種新的自由所激勵(lì)，他們清楚地看到實(shí)現(xiàn)自己雄心的道路……這些都是堅(jiān)毅勇敢的孩子，對(duì)他們而言，獨(dú)立的意義并不是困難和冒失敗的危險(xiǎn)，而是更廣泛的獲取成就和為別人奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。

《自卑與超越》選摘六

——把青春期當(dāng)作一段特別奇異的時(shí)間，幾乎是一種世界性的迷信。一般而言，人類發(fā)展的各個(gè)階段都會(huì)被賦予各種屬于私人的意義，并被認(rèn)為能夠完全改變個(gè)人。

——它們只是連續(xù)生活中的一段，它們的現(xiàn)象也沒有什么特別的重要性。重要的是個(gè)人在這些階段中所期待的是什么，他們賦予它的意義，和他學(xué)會(huì)的面對(duì)它的方法。

——在青春期，除了社會(huì)情況會(huì)要求孩子們?cè)谏顦邮椒矫孀鲆恍┬碌倪m應(yīng)之外，其他的現(xiàn)象對(duì)他們并不會(huì)有所影響。然而，有些青年卻相信，青春期是一切事物的終結(jié)，他們所有的價(jià)值和尊嚴(yán)都已失去，他們已經(jīng)不再有合作和奉獻(xiàn)的權(quán)利，他們認(rèn)為沒有人需要他們了。青春期的所有問題都是從這些感覺發(fā)展出來的。

——如果這個(gè)孩子已經(jīng)學(xué)會(huì)把自己當(dāng)作和社會(huì)上任何人平等的一分子，并了解他應(yīng)該做的奉獻(xiàn)工作，尤其是如果他已經(jīng)學(xué)會(huì)將異性看作平等的友伴，青春期只是給他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他開始對(duì)成年人的生活問題做出獨(dú)立而有創(chuàng)造性的解答。

《自卑與超越》選摘七

——沒有哪一個(gè)人是可以完全合作或具有完全的社會(huì)感覺的，罪犯的失敗只是程度較深的共同失敗而已。

——我們都希望克服困難。我們都努力著，想要在未來實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了它，我們將會(huì)覺得自己強(qiáng)壯、優(yōu)越、完美。我們?cè)谌祟惿砩峡偪梢园l(fā)現(xiàn)這條巨大的活動(dòng)線——掙扎著要由卑下的地位升至優(yōu)越的地位，由失敗到勝利，由下到上。它從最早的兒童時(shí)期便已經(jīng)開始，一直持續(xù)到生命的終結(jié)。

——從其他的各種事實(shí)中我們也可以發(fā)現(xiàn)，有許多人在優(yōu)越的環(huán)境下不是罪犯，但是當(dāng)生活中存在太多他們無法應(yīng)付的問題時(shí)，他們就開始犯罪了。此處，最重要的是生活的樣式，也就是應(yīng)付問題的方法。

——當(dāng)我們說話的時(shí)候，我們總希望每個(gè)人都能了解我們。了解本身就是一種社會(huì)因素，我們給予語言一種共同的解釋；我們理解它的方式，應(yīng)該是和任何其他人一樣的。但是罪犯?jìng)兙筒皇沁@樣了，他們有私人的邏輯和私人的智慧。

——罪犯全部都是懦夫。他們逃避了他們覺得自己的能力不足以應(yīng)付的問題。罪犯以為自己是很勇敢的，但是我們絕不可認(rèn)同他們的想法，否則，我們就被愚弄了。罪行是懦夫模仿英雄行徑的表現(xiàn)。他們?cè)谧非笾环N自己構(gòu)想出來的個(gè)人優(yōu)越感目標(biāo)，他們以為自己是英雄，但其實(shí)這又是一種錯(cuò)誤的統(tǒng)覺表，也是缺少常識(shí)的表現(xiàn)。

《自卑與超越》選摘八

——最初我在寫由身體引起目卑感和其心靈上的補(bǔ)償作用時(shí)，我便已經(jīng)預(yù)感到這種危險(xiǎn)了。這種自卑感的產(chǎn)生不應(yīng)歸咎于身體，而應(yīng)問罪我們的教育方法。如果我們用的方法正確，身體有缺陷的兒童對(duì)別人和對(duì)自己都會(huì)感興趣。

——在罪犯中有相當(dāng)大的比例是孤兒，按照我的看法，如果人類不能在這些孤兒之間建立起合作精神，簡直是我們文明的奇恥大辱。私生子也是如此——沒有人挺身而出來贏取他們的情感，并將之轉(zhuǎn)移到全體人類身上。

——我們已經(jīng)指出：任何孩子都不應(yīng)該受到這種令人氣餒，而且對(duì)合作又毫無助益的自卑感之害。在面對(duì)生活問題時(shí)，并沒有哪一個(gè)人是注定要被擊敗的。

——簡而言之，我們?cè)诂F(xiàn)代文化中所享受的各種成果，都是許多人奉獻(xiàn)出自己力量的結(jié)果。假如個(gè)人不合作，對(duì)別人不感興趣，而且也不想對(duì)團(tuán)體有所貢獻(xiàn)，他們的生活必然是一片荒蕪，他們身后也不會(huì)留下一絲痕跡。只有奉獻(xiàn)過的人，他們的成就才會(huì)保留下來，他們的精神會(huì)持續(xù)下去，他們的精神萬古長存。

《自卑與超越》選摘九

——人類絕對(duì)無法只憑個(gè)人的想象去解決問題。每一個(gè)人都受到幾種固定系帶的束縛，他在一個(gè)固定的架構(gòu)之中發(fā)展，他必須依照這個(gè)架構(gòu)做出種種決定。

——在我們現(xiàn)代的文化里，人們經(jīng)常都沒有做好合作的準(zhǔn)備。我們的教育都太注重個(gè)人的成功，都太強(qiáng)調(diào)要考慮我們能夠從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。

——我們的審美情緒一直都是以健康的感覺和人類的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。我們所有的功能，我們所有的能力，都是遵循這個(gè)方向而形成的。我們無法逃避它。被我們認(rèn)為美麗的東西，都是看起來似乎能永垂不朽的東西，以及對(duì)人類的利益和人類的未來有用的東西；它也是我們希望我們的孩子朝此發(fā)展的方向。這就是不斷驅(qū)策著我們前進(jìn)的美感。

《自卑與超越》選摘十

——我們應(yīng)該教兒童多為自己著想，為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的機(jī)會(huì)，讓他們分享全部的人類文明，并對(duì)它有所貢獻(xiàn)。我們不再希望只訓(xùn)練孩子去賺錢，或在工業(yè)制度之中謀得一席之地。我們要的是同胞兄弟，我們要的是平等、獨(dú)立而且負(fù)責(zé)的伙伴。

——在我們現(xiàn)行的教育制度下，我們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)孩子開始上學(xué)時(shí)，他們對(duì)競(jìng)爭的準(zhǔn)備比對(duì)合作的準(zhǔn)備更為充分。在他們的學(xué)校生活中，對(duì)競(jìng)爭的訓(xùn)練也一直持續(xù)不斷。對(duì)孩子而言，這是一種不幸。

——假如他擊敗了別的孩子，遙遙領(lǐng)先，他的不幸并不見得比屈居人后而萬念俱灰的孩子少。在這兩種情況下，他都會(huì)變得只對(duì)自己感興趣。他的目標(biāo)將不會(huì)是奉獻(xiàn)和施予，而是奪取能供自己享用之物。

——兒童本身或他的父母都不應(yīng)該知道他的智商。他們不知道這類測(cè)驗(yàn)的目的，他們以為這是一種最后的判決。在教育中引起最大困擾的，并不是兒童本身的各種限制，而是他認(rèn)為他具有的各種限制。假如一個(gè)兒童知道他的智商很低，他可能覺得全無希望，成功已與他絕緣。

——在教育中所犯的各種錯(cuò)誤里，相信遺傳會(huì)限制孩子們的發(fā)展是最糟糕的一種。它讓老師和家長們對(duì)他們子女的管教無方找到了借口，他們可以因此而不必為他們對(duì)兒童的影響負(fù)任何責(zé)任。我們應(yīng)該對(duì)這類想逃避責(zé)任的企圖加以反駁。

——我們的希望也是如此：如果教師們都受到了如此的良好訓(xùn)練，就不需要心理學(xué)家了！

《自卑與超越》選摘十一

——只有對(duì)人類的共同福利有杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人，人們才稱之為天才。我們無法想象身后對(duì)人類沒有留下絲毫利益的天才究竟是什么樣子。

——天才是人類中最善于合作的人，這應(yīng)該是沒有什么問題的。在他們行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作能力，但是我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中體會(huì)到他們是多么善于合作。也許他們并不像其他人那樣易于合作。

《自卑與超越》選摘十二

——假如我們都能體會(huì)到合作和愛情是絕對(duì)無法用武力獲得的，那么在這個(gè)世界上，一定可以避免沒有必要的緊張和沒有用處的努力。

——婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福，以及社會(huì)的幸福；如果它在任何一方面失敗了，它就無法和生活的要求協(xié)調(diào)一致。

——沒有人喜歡受批評(píng)，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn)，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾。他看每件事情的時(shí)候，都會(huì)遵照他的感覺表來加以推斷：“我是征服者，還是被征服者？”這些人把和別人的關(guān)系當(dāng)作決定勝負(fù)的場(chǎng)所，他們自然不可能知道友情為何物。

——每當(dāng)我研究成人的時(shí)候，我總會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們?cè)趦和缙诹粝碌挠∠笫怯肋h(yuǎn)不可磨滅的。在家庭中的地位在生活樣式上留下了無法拭去的印記。發(fā)展的每種困難都是由家庭中的敵意和缺乏合作所引起的。

——如果我們環(huán)顧我們的社會(huì)生活，并問為什么敵對(duì)和競(jìng)爭是它最顯著的一面——事實(shí)上，不僅是我們的社會(huì)生活，我們的整個(gè)世界都是如此——那么我們便會(huì)認(rèn)識(shí)到：人類都在追求想要成為征服者，想要超越并壓垮別人的目標(biāo)。這種目標(biāo)是早年訓(xùn)練的結(jié)果，也是覺得自己在家庭中未曾受到平等待遇的兒童努力奮斗、拼命競(jìng)爭的結(jié)果。

《自卑與超越》選摘十三

——我們要怎樣做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法來追求優(yōu)越感的人呢?如果我們了解:對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性，那么這件事情就不是很難了。知道了這一點(diǎn)，我們便能設(shè)身處地同情他們的掙扎。他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的行為之后，都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們的文化有所貢獻(xiàn)的源泉。

——只有那些在奮斗過程中也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式可以使別人也能受益。如果我們按照這種正確的方向來對(duì)待病人，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)要他們悔悟并不困難。人類對(duì)價(jià)值和成功的所有判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是作為人類最偉大的共同之處。

《自卑與超越》選摘十四

——人類最古老的努力之一是和其同類締結(jié)友誼，我們的種族是由于我們對(duì)我們的同類有興趣才日漸進(jìn)步的。

——只有通過我們對(duì)同類的興趣，人類的各種能力才得以發(fā)展出來。說、讀、寫，都是和別人溝通往來的先決條件。語言本身就是人類的共同創(chuàng)作，也是社會(huì)興趣的產(chǎn)品。了解對(duì)方也是共同的事情，不是私人的功能。

——在這個(gè)世界真的有許多邪惡、困難、偏見和悲哀，但這是我們自己的世界，它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也是我們自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。這是我們必須加以改造和增進(jìn)的世界。我們可以斷言：如果每個(gè)人都以正確的途徑擔(dān)負(fù)起他的工作，他在改進(jìn)世界的事業(yè)中便已經(jīng)盡到了自己的責(zé)任。