? ? ? ?我們試比較一下認(rèn)識和對象最初出現(xiàn)的關(guān)系與兩者在這種結(jié)果中所處的關(guān)系，就可以看見，它倆的關(guān)系恰好倒轉(zhuǎn)過來了。那本來據(jù)說是本質(zhì)的東西，現(xiàn)在卻成為感性確定性中的非本質(zhì)的東西；因?yàn)閷ο笏兂傻墓蚕?，對感性確定性已不復(fù)是本質(zhì)的東西，像對象對于它那樣，反之感性確定性現(xiàn)在卻存在于對立面，即存在于前此不是本質(zhì)東西的認(rèn)識方面。

1.據(jù)說是本質(zhì)的東西是說的對象，還是說的直接性？

答復(fù)：對象

2.現(xiàn)在卻成為感性確定性中的非本質(zhì)的東西；現(xiàn)在感性確定性中本質(zhì)的是共相還是其他？

答復(fù)：共相

3.對感性確定性已不復(fù)是本質(zhì)的東西，誰對感性確定性已不復(fù)是本質(zhì)的東西。是對象還是共相？

答復(fù)：對象

4.像對象對于它那樣，對象對于誰那樣？

答復(fù)：對象對于第一個階段的感性意識

5.感性確定性現(xiàn)在卻存在于對立面，為什么存在對立面？

答復(fù)：對象中沒有真理，真理在認(rèn)識方面