048

理性與信仰

安瑟爾謨

人與上帝之間存在難以逾越的鴻溝

信仰高于理性

不把信仰放第一是傲慢，有信仰不訴諸理性是疏忽，兩個錯誤都要避免

德爾圖良

Tertullian，公元2-3世紀(jì)

惟其荒謬，所以相信

伽達(dá)默爾：一切理解都必然包含某種前見

違反常識和理性

1 首先按捺住把它看作非理性或無意義的沖動

2 嘗試?yán)斫?，但?shí)在無法，則堅(jiān)決抵制

3 交付前有沒有足夠的思索掙扎，交付后有沒有質(zhì)疑

漢德：自由，就是對何謂正確不那么確定的精神

049 唯名論與實(shí)在論

唯名論：只有特殊的人或者物才是真實(shí)的存在

沒有“人民”，只有“人”

普遍概念都是名稱，不是真的存在

實(shí)在論反過來

柏拉圖：共相與殊相

美的東西the beautiful之所以為美beautiful，只是由于美beauty

美的東西：具體事物

美：共相

柏拉圖——極端的實(shí)在論者

共相和殊相分離

溫和的實(shí)在論者——共相存在于具體事物中

溫和的唯名論者：普遍屬性可以抽象出來，白從白鴿、白云

極端的唯名論者：白色、美都是名稱，不指任何東西

三位一體——中世紀(jì)神學(xué)最神秘也是最引人入勝的問題

從唯名論來說，三位不是一體，三神論，被認(rèn)為是異端

實(shí)在論避免三神論

原罪

唯名論：只是亞當(dāng)夏娃的事情，不是全部人的

實(shí)在論：經(jīng)院的主流觀點(diǎn)

奧卡姆剃刀

阿奎那的反對者中最具代表性的是奧卡姆的威廉William of Occam 1280-1349

奧卡姆剃刀：切勿浪費(fèi)較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情

“如無必要，勿增實(shí)體”

共性的美，剃刀剔除

初衷是讓神學(xué)脫離哲學(xué)，結(jié)果讓哲學(xué)從神學(xué)分離，為此后的文藝復(fù)興宗教改革，近代哲學(xué)興起掃除了障礙