$-1-1-4，即“純量”（ Pure Quantity）/連續(xù)統(tǒng)

什么是純量？純量就是一個完全抽離了質(zhì)的規(guī)定性，但是這里的純量還是不可計數(shù)的。它有兩個方向的運動，一個是可堆疊性，還有一個是無限可分性（惡無限），即程度。

純量的發(fā)生學(xué)：自為存在只對于自己是存在，而這種實現(xiàn)方式是通過不斷否定其他的規(guī)定性，最終只能獲得一個無力的同一性。因為這個同一性過于無力，以至于其可以伴隨每一個具體的質(zhì)（以“本身”去和其他質(zhì)進行匹配）。這種同一性作為純量在他們的一多關(guān)系中擁有了一種虛假的豐饒。一多關(guān)系得以發(fā)生是因為獲得這種同一性的方式來路不正。它以為自己獲得一的方式是它否定了無限的質(zhì)的多樣性，但實際上它只能"來一個打一個"，進行逐個的否定。一要作為一個冠詞位于定在之前（如一個蘋果），而之后它便會反客為主（一個紅可以變成一個藍或者一個任何顏色），延伸出多的可能性。但這種對質(zhì)的無限肯定只是傾向，或者說，它之所以具有這種逐個否定的能力，是因為每一個定在中都包含有一個質(zhì)的度。

程度的發(fā)生學(xué)：一加載到質(zhì)上去，它只能外在地與加于其上的定在相關(guān)聯(lián)。例如，雖然“一個”這個冠詞可以不顧定在的規(guī)定性而加在其上，但是這種冠詞卻也無法成為這個定在使其所是的一部分。詳細地說，“一個紅”之所以是它自身還是因為它是紅。所以說，它終究是一種外在的關(guān)系。但是，這種外在關(guān)系會為質(zhì)創(chuàng)造一種理念性or整體性，比如一整個“紅”/百分之百的“紅”。這種整體性帶來了一種矛盾狀態(tài)：紅的一（這里強調(diào)的是一）和一的紅（這里強調(diào)的是紅）之間的矛盾，這種矛盾會向內(nèi)進展，發(fā)展成一的淺紅和淺紅的一，再發(fā)展成淺淺紅的一和一的淺淺紅的矛盾，這種運動會繼續(xù)下去1，無限進行下去，最終演變成一的空白和空白的一的矛盾，并變成一本身以解決矛盾。純量向內(nèi)會變成程度，因為這里存在質(zhì)的一和一的質(zhì)之間的矛盾。質(zhì)的一是作為規(guī)定性加載在一上邊，而一的質(zhì)則是一作為一個量詞規(guī)定性而加載在質(zhì)之上的。在這兩者差別之間，就會產(chǎn)生無數(shù)個點位。歸根結(jié)底，該差異被識別和充實出來，也是這兩者和一本身（沒有紅的一）的差異。最終一保留下了一個規(guī)定性框架，而這個空的框架就是0，作為一個剩余，停留在紅色與無色之間。0和1之間會產(chǎn)生一個連續(xù)統(tǒng)，這個連續(xù)統(tǒng)的成因是：量的規(guī)定性會持續(xù)在那里發(fā)揮效用維持自身，中間就算有突變，也會被一占據(jù)，因為如果中間有突變的話，之前那個規(guī)定性的框架就會走向消逝。這個占據(jù)的過程，是一為了避免自己的消亡而無限地投射自身所產(chǎn)生的。

純量之所以純，就在于它所具有的的一個純連續(xù)性（這是一個抽象的連續(xù)性，甚至在里面都沒有一，它只是綿密的以保證一消失后會有零繼續(xù)下去，它實際上就是純有，但它實際上是一個在質(zhì)消失后還有維持自己那個漸漸消失的純有），之所以量，就在于它所具有的一個可堆疊性。這兩個東西會成為差別而固定在量中。綿密性與之前提到的那個矛盾結(jié)合，我們就走向了定量。

本體論上的1：即logic，自身，我們預(yù)設(shè)了這個一可以加載到所有質(zhì)上面的事實

認(rèn)識論上的1：即不定冠詞（unidentified Article），可堆疊性，連續(xù)性

目的論上的4：為了維持自身加載到了質(zhì)上面，變成一種依附性的存在