莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）

出生日期：1869.10.2

派系：印度公社農(nóng)民派

印度獨立運(yùn)動

甘地于1915年從南非返回印度。他以領(lǐng)先的印度民族主義者、理論家和社區(qū)組織者而享譽(yù)國際。甘地加入了印度國大黨，采用了基于英國輝格黨傳統(tǒng)的自由主義理念，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橛《蕊L(fēng)格。1918年4月，在第一次世界大戰(zhàn)的后期，總督邀請甘地參加了在德里舉行的戰(zhàn)爭會議。甘地同意積極招募印度人參加戰(zhàn)爭。與1906年的祖魯戰(zhàn)爭和1914年的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時相反，當(dāng)時他為救護(hù)隊招募了志愿者，這一次，甘地試圖招募戰(zhàn)斗人員。甘地在1918年6月發(fā)布的題為“爭取入伍的呼吁”的傳單中寫道：“要實現(xiàn)獨立，我們應(yīng)該具有捍衛(wèi)自己的能力，也就是攜帶武器并使用武器的能力……如果我們想要為了最大程度地掌握使用武器的知識，我們有義務(wù)參軍?！?但是，他確實在給總督的私人秘書的信中規(guī)定，他“個人不會殺害或傷害任何人，朋友或敵人”。甘地為戰(zhàn)爭招募人員使他有時對非暴力的一貫性產(chǎn)生了質(zhì)疑。

甘地的第一個重大成就是1917年在比哈爾邦（Bihar）進(jìn)行的尚帕蘭（Champaran）抗議活動。尚帕蘭（Champaran）運(yùn)動使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民與他們那些由英國人支持的地主對抗。長期以來，農(nóng)民被迫種植靛藍(lán)染料的經(jīng)濟(jì)作物，該品種的需求在過去的20年中一直在下降，并被迫以固定價格將其農(nóng)作物出售。農(nóng)民對此相當(dāng)不滿，尋求甘地的支援。甘地奉行非暴力抗議的策略，令政府措手不及，并贏得了當(dāng)局的讓步。

1919年，第一次世界大戰(zhàn)后期，甘地通過支持奧斯曼帝國，與穆斯林進(jìn)行政治合作，以抗擊英帝國主義。在甘地倡議之前，印度教徒和穆斯林之間的公共糾紛和宗教騷亂在英屬印度很普遍，例如1917-18年的騷亂。甘地已經(jīng)通過提供資源和招募印度士兵給英國的歐洲戰(zhàn)爭提供了支持。甘地的這一努力部分是出于英國的承諾，即在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，英國將向印度人提供自治。然而隨著戰(zhàn)局惡化，英國不僅不答應(yīng)自治，反而實施高壓統(tǒng)治，這使甘地感到失望。甘地宣布了他的“ 公民抗命”運(yùn)動，英國殖民地官員通過了《羅拉特法案》（全稱《1919年安那其和革命犯罪法案》，以西德尼·羅拉特命名），以阻止甘地的運(yùn)動。該法案允許英國政府將公民抗命參加者視為罪犯，并將其逮捕，給“預(yù)防性無限期拘留，未經(jīng)司法審查或無需審判的監(jiān)禁”提供法律依據(jù)。甘地認(rèn)為，印度教徒和穆斯林的合作對于對抗英國是必要的。他利用了哈里發(fā)運(yùn)動，當(dāng)時世界各地穆斯林都將奧斯曼蘇丹即哈里發(fā)看作伊斯蘭世界的領(lǐng)袖。最初，這導(dǎo)致了穆斯林對甘地的大力支持。但是，包括泰戈爾（Rabindranath Tagore）在內(nèi)的印度教領(lǐng)袖對甘地的領(lǐng)導(dǎo)提出了質(zhì)疑，因為他們在很大程度上反對承認(rèn)或支持土耳其的遜尼派伊斯蘭哈里發(fā)。在甘地支持哈里發(fā)運(yùn)動之后，穆斯林對甘地的支持日益增加，暫時阻止了印度教-穆斯林社區(qū)的暴力行為。

從自治到公社

1919年2月，甘地通過電報告誡印度總督，如果英國要通過《羅拉特法案》，他將呼吁印度人開始公民抗命。英國政府無視他，并通過了法律，指出該法律不會屈服于威脅。隨之而來的是公民抗命，人們聚集在一起抗議《羅拉特法案》。1919年3月30日，英國律師向一群和平集會的未武裝人員開槍，人們進(jìn)行報復(fù)騷亂。在1919年4月6日，即印度教的節(jié)日那天，甘地要求人們記住不要傷害或殺死英國人民，而是要表達(dá)對和平的無奈，抵制英國商品并焚燒他們擁有的任何英國服裝。他強(qiáng)調(diào)，即使對方使用暴力，也要對英國和彼此持有非暴力態(tài)度。印度各地的社區(qū)宣布了計劃聚集更多人抗議的計劃，政府警告他不要進(jìn)入德里，而甘地?zé)o視命令。4月9日，甘地被捕。1919年4月13日，包括有孩子的婦女在內(nèi)的人們聚集在阿姆利則公園，一名名叫Reginald Dyer的英國軍官包圍了他們，并命令他的部隊向他們開火。隨之而來的導(dǎo)致數(shù)百名錫克教徒和印度教徒平民死亡的賈里安瓦拉·巴格大屠殺（或阿姆利則大屠殺）激怒了印度次大陸，但受到一些英國人和部分英國媒體的支持，作為帝國主義的回應(yīng)。阿姆利則（Amritsar）大屠殺發(fā)生后的第二天，甘地并沒有批評英國，而是批評他的同胞使用暴力來應(yīng)對英國政府的仇恨。甘地要求人們制止一切暴力，制止一切財產(chǎn)破壞。屠殺和甘地對此事的非暴力反應(yīng)打動了許多人，但也使錫克教徒和印度教徒感到不安。屠殺的調(diào)查委員會由英國人組成，甘地要求印度人抵制。發(fā)生的大屠殺和英國的反應(yīng)，使甘地相信印度人永遠(yuǎn)不會在英國統(tǒng)治者的統(tǒng)治下得到公平的待遇，因此他將注意力轉(zhuǎn)移到了印度完全獨立上。

甘地擴(kuò)大了他的非暴力不合作基礎(chǔ)，以抵制外國制造的商品，特別是英國的商品。與此相關(guān)的是他的主張，即所有印度人都應(yīng)穿Khadi（土布）而不是英國制造的紡織品。甘地勸告印度男女，不論貧富，每天都花時間紡紗以支持獨立運(yùn)動。除了抵制英國產(chǎn)品外，甘地還敦促人民抵制英國機(jī)構(gòu)和法院，辭去政府職務(wù)，并放棄英國頭銜和榮譽(yù)。因此，甘地開始了他的旅程，旨在在經(jīng)濟(jì)，政治和行政上削弱英屬印度政府。“不合作”的呼聲越來越高，其在社會上的知名度吸引了印度社會各階層的參與。甘地于1922年3月10日被捕，罪名是企圖煽動叛亂，并被判處六年徒刑。他于1922年3月18日開始服刑。兩年后，他因闌尾炎手術(shù)而獲釋。

1924年下半年，甘地出獄后繼續(xù)進(jìn)行獨立運(yùn)動。1924年12月，他在加爾各答大會上通過了一項決議，呼吁英國政府授予印度自治地位，要不就面對一個以國家完全獨立為目標(biāo)的不合作新運(yùn)動。盡管蘇巴斯·錢德拉·鮑斯主張立即獨立，但甘地將自己的呼吁改為等待一年時間。

英國人對甘地的提議并不滿意。英國政治領(lǐng)導(dǎo)人溫斯頓·丘吉爾勛爵在與同情印度要求的歐洲外交官的討論中宣布反對“甘地的撫慰者”。 1924年12月31日，最早的印度公社國旗誕生。1925年1月6日，孟加拉宣布脫離英國統(tǒng)治并建立孟加拉人民共和國。幾乎所有其他印度組織都在紀(jì)念這一天。3月2日，甘地以禮貌的方式向印度總督發(fā)送了最后通牒。甘地在信中譴責(zé)英國的統(tǒng)治，稱其為“一種詛咒”，“通過逐步剝削的制度以及毀滅性的昂貴的軍事和民政管理，使數(shù)百萬的民眾陷入貧困……這使我們從政治上淪為農(nóng)奴制”。甘地在信中還提到，總督的工資“是印度平均收入的五千倍”。甘地相信，英國的暴力行為將被印度的非暴力擊敗。

甘地招募了婦女參加獨立運(yùn)動抵制外國產(chǎn)品，這使許多婦女在印度公共生活的主流中有了新的自信和尊嚴(yán)。然而，其他學(xué)者，例如瑪麗蓮·法蘭西（Marilyn French）則指出，甘地禁止婦女參加他的公民抗命運(yùn)動，因為他擔(dān)心自己會被指控利用婦女作為政治盾牌。據(jù)Thapar-Bjorkert稱，當(dāng)婦女堅持參加運(yùn)動和公開示威時，甘地要求志愿者獲得監(jiān)護(hù)人的許可，只有那些可以安排托兒服務(wù)的婦女才可以加入他的行列。不管甘地的憂慮和觀點如何，印度婦女都參加了和印度公社獨立有關(guān)的一系列運(yùn)動，極大地促進(jìn)了印度民族的解放事業(yè)進(jìn)步。

圣雄

根據(jù)阿特魯里·穆拉利（Atlury Murali）的說法，1920年代印度國大黨通過創(chuàng)建將印度神話和傳說結(jié)合在一起的戲劇，吸引了農(nóng)民，并將其與甘地的思想聯(lián)系起來，將甘地描繪成一個彌賽亞，是古代和中世紀(jì)印度民族主義領(lǐng)導(dǎo)人的轉(zhuǎn)世和圣人。穆拉利說，這些戲劇為沉迷于傳統(tǒng)印度教文化的農(nóng)民提供了支持，而這種努力使甘地成為了民間英雄，像神圣的救世主。

丹尼斯·道爾頓（Dennis Dalton）認(rèn)為，正是這些想法促使他獲得了廣泛的關(guān)注。甘地批評西方文明是“強(qiáng)力與不道德”驅(qū)動的一種文明，與此相反，他將印度文明歸類為“靈魂與道德”的驅(qū)動。甘地以“以愛對恨”的思想吸引了傳統(tǒng)人民的想象力。這些想法在他1890年代在南非的小冊子中得到了證明，他在那里也深受印度契約工人的歡迎。他回到印度后，人們涌向他，因為他反映了他們的價值觀。這些想法在他一生中在印度境外聽起來很奇怪，但它們很快和深刻地引起了他人民的文化和歷史價值的共鳴。

毫無疑問，英國革命是印度公社得以幸存的關(guān)鍵，新的英印關(guān)系對工團(tuán)主義革命和印度民族獨立事業(yè)至關(guān)重要。根據(jù)相關(guān)協(xié)議，甘地應(yīng)邀參加了在倫敦舉行的工團(tuán)國際會議，以進(jìn)行討論，他是印度公社的唯一代表。這次會議使甘地和民族主義者感到失望。甘地希望討論印度公社實現(xiàn)統(tǒng)一和繁榮的切實道路，而英方則側(cè)重于想辦法消滅逃往殖民地的?；逝?，而不是和地方實力派的博弈與權(quán)力移交。

在1931至32年間，甘地多次和不列顛聯(lián)盟討論公社的建設(shè)問題，尋求進(jìn)行行之有效的改革。UOB自治派提議建立基于宗教和社會的獨立基層團(tuán)體，甘地堅決反對這種做法，因為他擔(dān)心這不會使人民團(tuán)結(jié)而是將人民分開，使他們的地位固化，并使人們的注意力從印度的解放事業(yè)中轉(zhuǎn)移。

甘地一度考慮辭去印度公社的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他沒有不同意公社的立場，但感到如果他不辭職，他在印度人中的聲望將讓他身邊只剩下固化的官僚，而實際上印度需要各方面的成員，包括社會主義者、工團(tuán)主義者、學(xué)生、宗教保守派……這些各種各樣的聲音必須有機(jī)會讓自己聽到。他的做法讓副手尼赫魯逐漸取代了他在印度公社的實際作用。甘地和錢德拉·鮑斯有著嚴(yán)重沖突，后者堅決不相信并且反對非暴力統(tǒng)一。盡管甘地對鮑斯感到憂慮，后者卻憑借煽動性的口號和不列顛準(zhǔn)則派的支持很快成為印度公社最強(qiáng)大的政治家之一。甘地希望他的學(xué)生和戰(zhàn)友們抵制鮑斯，但尼赫魯領(lǐng)導(dǎo)的派系在工業(yè)化問題上和甘地存在矛盾。對甘地和農(nóng)民派而言，統(tǒng)一之路依舊漫長。