這一章也是在講形體的演變，時間就要到漢以后至魏晉時期了，在字體上終于到了為我們所熟知隸楷階段，也是在這個階段，漢字的結(jié)構(gòu)變得清晰，但字體卻變得更加復(fù)雜了。

如果說之前的時代，例如戰(zhàn)國時期，六國文字各有差異，還算是西周文字背景下的演變，那么到了兩漢魏晉，隸書、行書、草書、楷書的形式便更是層出不窮了。如隸書，有古隸、今隸，還有一個“八分”。這個八分就是隸書的一種，或可稱為漢隸，但其名字來源倒是眾說紛紜，至今也沒有定論。不過關(guān)于隸書的得名，作者倒是給出了一個看法：隸書也稱為佐書，得名于漢代官府里從事文書工作的官吏，叫書佐和史，而考證秦墓竹簡中有一條解釋“史隸”，作者聯(lián)系已有的“令隸人佐書”一說，認為隸書一名正來源于此。

關(guān)于隸書，很重要的一個問題就是隸書對于篆書字形的改造，這是很關(guān)鍵的一點，因為到了隸書這個階段，漢字的字形與今日通用的字形已經(jīng)相差無幾，甚至隸書雖然在今天已經(jīng)被楷書代替，但并不被視作古文字。

作者總結(jié)了改造的五個方面：解散篆體，改曲為直；省并（合并某些筆畫）；省略（省去原字的一部分）；偏旁變形；偏旁混同（形狀相近的不同偏旁進行統(tǒng)一）。

之后便是草書和行書，這個知識倒是值得去注意一下。按照尋常的臆想，行書和草書應(yīng)該是在楷書之后出現(xiàn)的。但事實上相反，現(xiàn)存最早的楷書應(yīng)是鐘繇書寫的書帖，而在此之前早已有行書和草書的身影。準確地說，草書的蹤跡可以追溯到古隸階段，這時候的草書或可以稱作“草率的古隸”，甚至即使后面出現(xiàn)的草書，也可以成為隸書的草率的寫法，這是不好去做分別的。其中有著明確名稱的是“章草”，其名稱常與史游所著《急就章》聯(lián)系在一起，雖然史游的時代確實和草書推測形成的時代大致相合，但是兩者確實聯(lián)系不在一起，如作者言，為了一本書而創(chuàng)造一種字體的行為是不可能的。草書何時形成沒有定論，但溯源上可以追溯到古隸，而其形成肯定也不晚于東漢。

至于行書，則是要到東漢時期了，這里也是有一個模棱兩可的問題，即早期的行書與草率的新隸體如何區(qū)別？作何也覺得這兩者之間并沒有明確的分界線，所以也就不要去分別了。畢竟有言在先，此時的許多字體之間其實分界也非常模糊，十分復(fù)雜，如現(xiàn)今所見的王羲之的行書，其實也都介于楷書和今草之間，這又如何去定義呢？

再加上后面的楷書，行書寫得規(guī)矩一些，可以稱為行楷或真行，放縱一些叫行草，草書寫得狂放叫狂草，更趨于藝術(shù)品，還有楷書草化，甚至于說，如果是草率寫法的楷書呢？

還有為什么叫楷書？這個名字的含義就是楷書是可以作為楷模或有法度的字，但是一開始的“楷書”并不是我們現(xiàn)在所通用的楷書，而是之前提到的“八分”，也稱其為“楷法”，直到唐代才是我們今天所說的楷書。

之所以說這些，是覺得這是一個很值得去說明的問題。首先還是要重提一下我的初衷，我看這本書的目的不是為了學(xué)習文字學(xué)這個專業(yè)，我也不是這個專業(yè)的學(xué)生，只是對于文字方面的知識感興趣，想要找一個系統(tǒng)的學(xué)習方法進行一個淺嘗輒止的試驗。其結(jié)果如何雖然我不知道，但是過程我是可以把控的，我想我肯定不能對于一些專業(yè)知識進行過深的挖掘，而應(yīng)該做一個與自己已有知識的聯(lián)系，去發(fā)散自己的思維。所謂諸法皆同，觸類而旁通，即使是漢字，探索其結(jié)構(gòu)與演變，這背后的許多東西都是值得去考量的。所謂“管中窺豹，可見一斑”，這大概就是我的想法了。

所以這里，值得去說明的問題就是即使你對于你所精通或鉆研的領(lǐng)域再深入，有很多東西本就是模棱兩可的，因為多樣性是一個系統(tǒng)存活的必要條件。就拿漢字來說，如果沒有諸多變化，沒有這些書法家創(chuàng)造出茫茫多的字體，僅一個單一字體的漢字系統(tǒng)是很單薄的，至少不會像現(xiàn)在這樣具有頑強的生命力。也許你很難去想象，但你可以去對比，作為具有意符、字符和記號多重屬性的漢字與西方的字母文字對比，這些若去細究，你會發(fā)現(xiàn)隨著漢字的演變，雖然原有的結(jié)構(gòu)早已分崩離析，但其內(nèi)涵卻支撐著它前行。我們雖然統(tǒng)一用著楷書，但是原有的諸多字體還在各自不同的領(lǐng)域散發(fā)著無可比擬的光彩，這就是漢字的魅力。

說到這里，倒是小吐一句槽，最近讀《理想國》，到一半實在無力讀下去便棄了，轉(zhuǎn)去讀《尚書》。倒不是我看不起蘇格拉底等眾之學(xué)問，《會飲篇》品讀起來也是別有一番風味的，只是《理想國》中，蘇格拉底與眾人辯論話題，讀者若不是有所興趣，實在不愿聽其中絮叨。讀至一百余頁，實在不愿再聽下去，一則我對辯論一事很有意見，其中許多言辭，僅僅為爭一時之勝負，而于眾人無益，于世道無益，二則讀至此，方感古人一字千金之事不虛，言簡意賅，方為大道。

故而我也就在寫感想、聊天時可能絮絮叨叨一些，洋洋灑灑幾千字可有，但讀書時，心中所感所想，也就一兩句，足矣！