故鄉(xiāng)很小，小如一張安睡自己的床—開創(chuàng)詩意流的唐國明鵝毛詩14首
故鄉(xiāng)很小，小如一張安睡自己的床—開創(chuàng)詩意流的唐國明鵝毛詩14首
故鄉(xiāng)很小，小如一張安睡自己的床——開創(chuàng)詩意流的半途主義哲人、著名作家唐國明鵝毛詩14首
（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）
————————————————————————————————
唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。
唐國明說：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。
唐國明說：我說的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。
唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。
唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《此刻的模樣》詩中表達(dá)的那樣——
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上
不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上
唐國明的詩意流長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻，確不斷面對(duì)一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。
2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。
著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。
透過唐國明詩意流小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。
在詩意流小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。
《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。
……………………………………………………………………
唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——
《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。
《零鄉(xiāng)》表達(dá)的半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。
《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個(gè)理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。
《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書。
若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴?mèng)想乘風(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)”。
————————————————————————————————
————————————————————————————
什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答
————————————————————————————
我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——
遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬物永在途上。
不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。
我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。
在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。
萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中。或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。
————————————————————————————
唐國明定理與名言：
1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。
2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅。
3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。
4、半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。
5、我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。
6、遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。
7、寫天地之得失、強(qiáng)天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
8、力定乾坤，理安天下。人類的文化父親與母親就是文學(xué)與數(shù)學(xué)。
9、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
————————————————————————————————
唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。
《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。
再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義
————————————————————————————————
半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品
————————————————————————————————
開創(chuàng)詩意流的半途主義哲人、著名作家唐國明鵝毛詩14首
———————————————————————————————
第一首：鵝毛
…………………………
1、
鵝毛飛起來了
飛到了天上
變成了云的模樣
永遠(yuǎn)潔白在塵世之上
自由的飛翔
…………………………
鵝毛落下去了
落到了污泥里
變成了黑色鳥群凌空飛起
尖叫著散布到
凡有井水炊煙處
…………………………
鵝毛腐爛了，腐爛進(jìn)了大地
腐爛成一片森林
向蒼天呼叫著挺立千里萬里
…………………………
鵝毛不斷從鵝毛體上長(zhǎng)出
從鵝毛體上脫落時(shí)
迎風(fēng)飛越時(shí)空高處
2、
鵝毛從鵝毛云端飄下
我以為是雪花
…………………………
當(dāng)鵝毛落到水里
落進(jìn)了污泥
鵝毛飄飛的大地
黑色的鳥群從黑夜里飛起
飛向天空
消失在黑里
…………………………
大地已一片靜寂
鵝毛仍在無聲無息地
從天空向下擦洗黑夜這個(gè)瓷器
3、
鵝毛不飛上天空
就會(huì)在污泥里爛掉
…………………………
鵝毛在飄，在一個(gè)神殿里飄著
鵝毛除了潔白，它一無所有
它所有的所有
是讓世人知道
它只有在風(fēng)中飛舞時(shí)
它才是一片真正的鵝毛
…………………………
鵝毛如云朵一樣在天空飄著
它干凈得一無所有，它為了
飛著，不被大地的污泥埋著
鵝毛變成了天空的云朵
如高山頂上的湖泊
無聲無息地動(dòng)著
有時(shí)如群鳥
與風(fēng)呼嘯而過
4、
鵝毛到哪兒去了
鵝毛是不是從樹干上飄出來
成了帶香的花朵
…………………………
鵝毛到哪兒去了
鵝毛是不是在天空上成了云成了霧
成了我寫在紙上的鵝毛詩歌
…………………………
有一天，我也會(huì)輕如鵝毛
從我的肉體里飄出
飄到一個(gè)無人知道的天國
5、
你我的一切黑了
黑成了污泥
我們一次又一次清洗
想從污泥中清洗出
那一片鵝毛
…………………………
不知道那一片鵝毛
是否還完好
是否還能從污泥里清洗得出
…………………………
一切已黑了
鵝毛只是我們的記憶
我們的記憶里有那么一片鵝毛
它一直在飄
…………………………
在當(dāng)時(shí)的黑夜，它曾如一盞燈
把我們的黑夜照亮了
…………………………
過去的一切已經(jīng)過去
在污泥現(xiàn)實(shí)里的我們
只剩下那一片鵝毛的記憶
6、
鵝毛不飛上天空，就會(huì)
掉進(jìn)污泥腐爛死亡
鵝毛飛到鵝毛云上
才會(huì)高貴閃亮
…………………………
不管生死與永恒
你要叫我鵝毛詩人
…………………………
不管枯黃與衰老
我已是水泥上一棵
唯一活下的草
…………………………
春天來了，秋天走了
我已像鵝毛一樣
把飛揚(yáng)天下的理想實(shí)現(xiàn)了
…………………………
第二首：一個(gè)人的故鄉(xiāng)
…………………………
每一個(gè)人心中總有一個(gè)故鄉(xiāng)
常用一個(gè)又一個(gè)空空的瓶子裝滿
再一口又一口地面對(duì)大地、天空與蒼茫
將故鄉(xiāng)一滴滴喝光
…………………………
故鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在天邊
遠(yuǎn)得像一輪月亮
遠(yuǎn)得只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望
…………………………
故鄉(xiāng)很大，大得像世界的中央
故鄉(xiāng)很小，小如一張安睡自己的床
這一輩子我只屬于那個(gè)郵票大的地方
…………………………
第三首：我的家在山頂之上
…………………………
我的小屋在鵝毛云上
過去是什么樣，現(xiàn)在仍是什么樣
父母用雙手在這個(gè)山頂之上養(yǎng)育了我
如今他們?nèi)匀粸槲野堰@個(gè)家守著
即使我駕著鵝毛霧歸隱他鄉(xiāng)
父母如等著南來北往的群鳥把門檻坐彎
等著我把這個(gè)他們守著的空巢
填上詩歌與文學(xué)，還有遠(yuǎn)方
以及未來的妻子與兒郎
…………………………
第四首：初春
…………………………
黑色鳥群仍沒見來到
我不知道它們是不是全變成了黑夜
還是全變成了白天
它們不再在我路過的樹上覓食爭(zhēng)吵
飛得比天空還高
…………………………
我空空地坐在房間
聽從內(nèi)心的呼喚
看著窗外的天空
…………………………
沒有群鳥飛過的日子
我只能躺在鵝毛床上
如一個(gè)病人喝著黑色的茶湯
…………………………
等待大風(fēng)如群鳥飛過
鮮花開滿山崗
…………………………
第五首：春天的晚餐
…………………………
竹子在長(zhǎng)，長(zhǎng)在故鄉(xiāng)的山上
有竹子的地方就是我出生的地方
…………………………
我應(yīng)該背著鋤頭提著空空的竹筐
把空空的竹筐裝滿，把空空的糧倉填滿
當(dāng)陽光灑滿山崗，再在太陽下曬曬食糧
…………………………
月光升起時(shí)，與家人圍著炭火
圍著擺滿裝著食物的碗碟
高舉筷子高舉酒杯對(duì)月高唱
吼叫一個(gè)叫山頂?shù)墓枢l(xiāng)
…………………………
第六首：出租自己
…………………………
再強(qiáng)大再堅(jiān)挺，要靠金錢維系
為了相互捆綁在一起
只有相互出租自己
…………………………
暫時(shí)出租
或相互出租到死去
…………………………
出租自己出租身體
在金錢為上的人世
誰也逃避不了出租自己的現(xiàn)實(shí)
…………………………
第七首：故土在消失
…………………………
山村的梯田已不種稻子
山村的梯田已種上了樹
不過多久，屬于我的山村
就會(huì)成為林子，不過多久
我的故里就會(huì)在山林中消失
不過多久，守著山林小屋的父母
就會(huì)老去。老去的他們會(huì)跟著我一起
失去故土的四處逃離
…………………………
第八首：山頂上的木屋
…………………………
山頂上的木屋，用瓦蓋著我一個(gè)世紀(jì)
每一塊發(fā)黑的木板與木柱上
刻過我許多沒有發(fā)表的詩句
…………………………
山頂上的木屋丑陋得像一件
穿在我父母身上的外衣
…………………………
山頂上的木屋站在梯田最高處
它每次用光照著我
從千里萬里外的岳麓山下歸去
…………………………
那些舉著它的稻子與山峰
那些如繩子從它門前拉出的道路
讓我一次又一次逃離出來又逃離回去
…………………………
最后，讓父母用炊煙給它留下一絲生氣
最后，我只能用不朽的文字把它記住
…………………………
第九首：鵝毛云上的村莊
…………………………
我的故鄉(xiāng)在一片鵝毛云上
我曾在那里飛翔
在那里把稻子種在田中央
…………………………
后來，我乘著鵝毛云去了遠(yuǎn)方
去了看不見故鄉(xiāng)的他鄉(xiāng)
…………………………
故鄉(xiāng)漸漸離我遠(yuǎn)了
故鄉(xiāng)慢慢荒涼成一個(gè)
被遺忘在鵝毛云上的村莊
任一陣又一陣大風(fēng)吹著它
在無邊無際的天空流浪
…………………………
第十首：路盡頭的故鄉(xiāng)
…………………………
故鄉(xiāng)有一條車路
下一半條是水泥
上一半條是沙土
路的盡頭住著我的父母
…………………………
他們?cè)谏巾斏细?/p>
他們?cè)邬Z毛云上織霧
…………………………
還有一條山路如一根繩子
向另一個(gè)村的車路彎曲地掛著
…………………………
第十一首：黑色鳥群還沒有來到
…………………………
雨從天空來了
黑色鳥群還沒有
飛來吵鬧尖叫
…………………………
它們是不是死在了歸途
還是依戀著遠(yuǎn)方
把春天忘了
…………………………
我身披鵝毛衣
在向陽坡等著它們尖叫
…………………………
除了等來風(fēng)
我什么也沒有等到
…………………………
第十二首：紅墻
…………………………
天馬成群踢霧踏云而下
萬里紅墻如畫
…………………………
面對(duì)紅墻內(nèi)的鵝毛村莊
作為鵝毛詩人
我每天把詩寫在紅墻上
每天帶著群鳥，像王一樣
覓食種田，砍柴歌唱
…………………………
山舉著紅墻，花舉著天空
我舉著一支又一支筆
面對(duì)奔騰的黃河，飛浪的長(zhǎng)江
…………………………
第十三首：一輩子能呆的地方
…………………………
故鄉(xiāng)荒涼在山坡
已殘破成關(guān)住父母的牢房
我何時(shí)帶著群鳥殺上山崗
將母親解放到山外叫城市的村莊
和我寄住到面朝高樓的向陽坡上
…………………………
第十四首：有這樣一個(gè)荒涼的地方
…………………………
稻田生樹
木房?jī)A斜向天上
幾個(gè)老人
每天看著山頂上的夕陽
養(yǎng)著雞鴨，望著山坡青草生長(zhǎng)
他們?nèi)缤?/p>
自然地向山外流淌
——————————————————————
作者簡(jiǎn)介：
——————————————————————————————————————
……………………………………………………………………………………………………
唐國明的書法：鵝毛帖
……………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬年也沒有意義
………………………………………………………………………………
唐國明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。
在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢(mèng)》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢(mèng)》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯(cuò)誤之處。
加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，
而合成了這個(gè)前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——
《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。
————————————————————————————————
————————————————————————————————————————————————————————————————
唐國明是誰——
一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；
一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；
一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；
一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；
一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；
一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人
一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。
一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。
………………………………………………………………………………
體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水
對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范
與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心
————————————————————————————
——————————————————————
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)現(xiàn)居長(zhǎng)沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。
自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。
2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。
2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。
2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。
什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。
2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。
2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：
=============================================================
1、“1+1”：
無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）
2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：
用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：
……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎?，也是世界是一個(gè)無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
