現(xiàn)代文！大題！進(jìn)階！

初階的概括在上個(gè)視頻（主要集中在實(shí)用類）

一、題型

1.穿著馬甲的概括（實(shí)用）真

下定義

2.論證（科學(xué)）善

特點(diǎn)

①思路（先、再、最后）

②方法（對比、舉例、道理、比喻）

③語言（體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性、邏輯性）

3.文學(xué)類（藝術(shù) ）美

作用

概括（觀點(diǎn)/理解）

二、練習(xí)

1.2020新I

• 材料一

①歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。

②成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。

③在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆城的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。

④沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識,都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。

⑤但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。

⑥顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以The Chinese HistoricalGeography（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。

（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）

• 材料二

①歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。

②歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時(shí)間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。

（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》）

1.請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡要定義。（材料一第五、六段+材料二第一、二段）

解題步驟

①找他爸爸

歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分

②找他的特征

<1>內(nèi)容：涉及地理學(xué)的各個(gè)分支

<2>性質(zhì)：不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律

<3>空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合

<4>對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律

參考答案

①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科

②具有時(shí)空結(jié)合的特征

③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生，形成及其演化的過程為研究對象

④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律

2.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

思路

①先介紹了歷史地理學(xué)的起源（1-2）

②再引出了沿革地理（3-4）

③然后區(qū)分了歷史地理學(xué)和沿革地理學(xué)的差異（5）

④最后介紹了歷史地理學(xué)形成和發(fā)展（6）

參考答案

①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理

②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué)

③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就

2.2020新II

⑤我們在觀察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！?/strong>

（摘編自埃德·揚(yáng)《我包羅萬象》，鄭李譯）

如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。

①人物②情節(jié)③環(huán)境（這三點(diǎn)沒有體現(xiàn)）

④主旨

體現(xiàn)了本篇文章的中心：我包羅萬象（我們不是孤獨(dú)的個(gè)體，我們與好多微生物共存）

⑤讀者

不是在罵前一個(gè)人，而是借用詩句增添文章文采，吸引讀者興趣

參考答案

①作者借沃爾特·惠特曼的詩句表達(dá)了本文的核心觀點(diǎn)：人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體

②作者引用沃爾特·惠特曼的詩句并非想證明奧遜·威爾斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而是想輕松幽默、兼具文采地總結(jié)全文

3.2021新I

• 材料一

①十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。

②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。

③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩畫異質(zhì)說

④據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

⑤其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時(shí)間的聲音。全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩的特殊題材”。

⑦換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩，因?yàn)樵姷拿浇槭窃跁r(shí)間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點(diǎn)說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

⑧詩只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

⑨但是談到這里，我們不免有疑問；畫絕對不能敘述動(dòng)作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問題，他說：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體。”

⑩換句話說，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過程；詩描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?strong class="ql-color-#0b84ed">（材料一第六、七、十段）

畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動(dòng)作（原文）

①手揮五弦易是一個(gè)相對靜止的動(dòng)作，可以把這個(gè)動(dòng)作化動(dòng)為靜。

②目送歸鴻是一個(gè)動(dòng)作的過程，很難把這個(gè)動(dòng)作化動(dòng)為靜。

參考答案

①材料中闡述了“詩畫異質(zhì)”的觀點(diǎn)：繪畫只宜于描寫靜物，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象；而動(dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，是一條綿延的直線，因此動(dòng)作不宜于畫。

②“手揮五弦易，目送歸鴻難”是因?yàn)閷τ诋嫾襾碚f，運(yùn)筆作畫，表現(xiàn)“手揮五弦”一瞬間的物態(tài)和景象并不難，而“目送歸鴻”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，涉及人物和飛鴻不同時(shí)間的連續(xù)動(dòng)作以及內(nèi)心活動(dòng)，要畫出來就遠(yuǎn)非易事了。

4.2021年八省聯(lián)考

• 材料二

①人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，（舉例論證）人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。

②在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領(lǐng)神會，顯示出人類具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無來由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識一個(gè)“高級黑”的正話反聽，可能就會導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。

（摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會》）

材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

參考答案

①對比論證，將文學(xué)與一般娛樂、好作家與“文匠”、人與電腦或機(jī)器人進(jìn)行對比?舉例論證，以生活中狼多日?，F(xiàn)象為例，論人類具有的特殊能力

②比喻論證，把人類的心領(lǐng)神會比喻為“像對付一個(gè)翅想或一個(gè)噴啶那樣自然”

注：本篇筆記中記錄的題目為奇哥課上所講，所以部分文章和題目有省略，詳細(xì)請見奇哥講義