高平一中新校區(qū)（米山校區(qū)）于2014年開始入駐，但喬遷新居的新鮮與喜悅還沒(méi)有過(guò)去，鋪天蓋地的質(zhì)疑、指責(zé)、不解之聲卻讓一中陷入了輿論的漩渦。這聲音有來(lái)自內(nèi)部師生，但更多來(lái)自于社會(huì)各界：為什么要放棄底蘊(yùn)深厚鐘靈毓秀的泫氏街老校區(qū)來(lái)到這里呢？還有哪里比老校區(qū)的風(fēng)水寶地更適合孕育人才呢？如果說(shuō)這些指責(zé)是來(lái)自師生對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)，是社會(huì)人士對(duì)老校區(qū)的信任與崇拜，不如說(shuō)是新老校區(qū)文脈割裂造成的文化危機(jī)！那么老校區(qū)究竟有著怎樣的深厚文脈呢？

高平一中肇基于文脈綿長(zhǎng)的高平文廟。高平文廟始建于宋元佑三年（1088），經(jīng)過(guò)了元、明、清三個(gè)朝代近三十次重修。上世紀(jì)五十年代建校時(shí)才被拆除。據(jù)清乾隆年間《高平縣志》記載，明正德四年（1509）至清乾隆三十三年（1768），高平縣儒生中進(jìn)士者46人，中舉人者160名，鄉(xiāng)貢、例貢518名。故史書上有：“潞澤青紫，半在高平”之說(shuō)。從一九五二年建校至今，無(wú)數(shù)的莘莘學(xué)子在這里圓了自己的大學(xué)夢(mèng)。高平一中更是成為了全市人民所矚目和仰慕的文化圣地。因此，把一中從“圣地”遷移到現(xiàn)在這個(gè)相對(duì)偏僻的米山校區(qū)，雖然新校區(qū)樓宇整齊，道路寬闊，硬件齊全，學(xué)習(xí)生活便利，但是不管是從文化認(rèn)同還是師生情感上都是一時(shí)難以理解的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，認(rèn)為主要原因是校園文化傳承的斷裂所造成的師生缺乏文化歸屬感，因此校園文化建設(shè)勢(shì)在必行。

傳承老校區(qū)的文化基因

我們?cè)诮邮诌@一項(xiàng)目之后，除了了解學(xué)校的育人理念、辦學(xué)歷史之外，還進(jìn)一步搜集了地方志等資料，了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⑽拿}傳承。我們認(rèn)識(shí)到高平是三晉文萃毓秀之地，程顥興學(xué)正蒙之鄉(xiāng)。高平一中，育人質(zhì)量之高之眾，社會(huì)民心影響之大，堪為三晉中學(xué)之翹楚。從泫氏街校區(qū)到米山校區(qū)，象征的不僅僅是新老校區(qū)的更迭，辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，更重要的是其厚重文化的承續(xù)與再生。紅樓、鐘亭、泮池……老校區(qū)的一草一木已成為一種文化符號(hào)，烙進(jìn)每一個(gè)一中人的記憶。老校新建，最難的不是圈多大地、建多少建筑、配多少設(shè)備，而是如何在新的校區(qū)上傳承老校區(qū)的文化基因，光大老校區(qū)的文化傳統(tǒng)。

鑒于以上考慮，我們深入現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)真考察，并邀請(qǐng)師生詳細(xì)座談，通過(guò)多次交流，發(fā)現(xiàn)大家的言語(yǔ)間有一個(gè)詞匯出現(xiàn)的頻率最高——“紅樓”。老校區(qū)建于高平文廟舊址，歷經(jīng)多次拆除，只保留下一座紅墻綠瓦的三層古樓，校友習(xí)慣稱它“紅樓”，正式名稱叫“尊經(jīng)閣”。它既是文廟留下的唯一建筑遺存，又見(jiàn)證了學(xué)校的滄桑變遷。于是，在將尊經(jīng)閣元素融入新校區(qū)的環(huán)境中時(shí)，我們不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行復(fù)制和粘貼，而是充分挖掘一中與文廟的關(guān)系，將泮池、狀元橋、敬一亭等傳統(tǒng)文廟元素運(yùn)用現(xiàn)代手法進(jìn)行再度構(gòu)造，建成主景觀帶。以文房四寶的硯臺(tái)造型設(shè)計(jì)跌水景觀，奔騰的水花穿過(guò)層層落落的硯池，一如千年文脈的傳承。

?在梳理“尊經(jīng)閣”文化時(shí)，我們又找到一個(gè)意外的驚喜——明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明撰寫于弘治八年（1495）的《高平儒學(xué)尊經(jīng)閣記》碑文。陽(yáng)明先生主張要從自己的心里去認(rèn)識(shí)、探求六經(jīng)的精義，而不必考究傳聞的是非，拘泥于“文字之末”。文中提出如何學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，在今天仍有一定的啟發(fā)意義。我們以山狀條石再現(xiàn)《高平儒學(xué)尊經(jīng)閣記》原文，尊經(jīng)閣剪影結(jié)合王陽(yáng)明雕像，共同組成了學(xué)校的精神圖騰。

從尊經(jīng)閣到“紅樓”情，是一個(gè)從神化到人化的過(guò)程，是人們按照自己的習(xí)慣和愿望賦予了一座建筑他們認(rèn)可的名字，也正是通過(guò)這種人化，所謂的文化才有了鮮活的生命、脈脈的溫情。米山校區(qū)的文化建設(shè)是對(duì)“紅樓”情感的解構(gòu)與再造，是對(duì)老校區(qū)文化的移植與嫁接。她必將接受時(shí)間的檢驗(yàn)，并最終融入人心。

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