本文主要內(nèi)容：

1、召喚神樹

2、繼承三昧真火

3、繼承丹噬

4、繼承天師度

5、真理之路

諸葛請繼承三昧真火的過程這么難，差點(diǎn)命都沒了，而貝斯迪亞召喚神樹只用了一個(gè)晚上的時(shí)間。

難道這就是應(yīng)屆生和復(fù)讀生的區(qū)別嗎？

這里先強(qiáng)調(diào)一下神樹是什么，它不是一顆樹，而是一個(gè)古老而偉大的巫術(shù)的杰作，和三昧真火、丹噬、天師度一樣是一個(gè)術(shù)法。

只是這個(gè)名字起的，總是讓人下意識的具象成一顆具體的樹。

所以我們可以說貝斯迪亞成為納森衛(wèi)，是因?yàn)楸簧駱湔J(rèn)可，也可以說他繼承了神樹這個(gè)咒術(shù)，就像讓怨神寄生到他的體內(nèi)一樣，繼承了怨神的力量、靈魂和一切。

然后我們說為什么我把諸葛青繼承三昧真火和貝斯迪亞繼承神樹的力量放在一起說。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)看到貝斯迪亞繼承神樹的過程，以及倒吊說只用了一個(gè)晚上的時(shí)間就做到了，我第一反應(yīng)就是這不就是諸葛請繼承三昧真火的過程嗎？

我們看一下貝斯迪亞成為納森衛(wèi)的過程，非常之簡單——

一、召喚神樹

第一步：主觀意識突破客觀的現(xiàn)實(shí)，做出完全自由的決定：再次向某種力量效忠，【完全掌控主觀的自己】。

第二步：發(fā)動(dòng)自己從小接受的、侍奉神、讓神的力量降生到身上的術(shù)法，讓自己的身體處在那個(gè)對的狀態(tài)，【完全掌控客觀的自己】，然后召喚神樹并成功。

這不就和諸葛青點(diǎn)燃三昧真火的過程一摸一樣嗎？

二、繼承三昧真火

第一步：主觀意識戰(zhàn)勝心魔、因?yàn)閷Π似婕嫉挠J覦而失去了對三昧真火的恐懼，【完全掌控主觀的自己】。

第二步：依憑自己多年的訓(xùn)練積累的經(jīng)驗(yàn)，【完全掌控客觀的自己】，然后點(diǎn)燃三把火。

是不是一模一樣？

要想成功，無論是召喚神樹，還是繼承三昧真火，最后要達(dá)到的狀態(tài)都是一樣的——

無論是主觀上，還是客觀上，都要完全的掌握自己。

而且掌握客觀的自己是從小訓(xùn)練的，掌握自己的主觀卻是最后要面對的難題。

還記得諸葛青的父親傳授他三昧真火的過程嗎？

諸葛青怎么說的：這么厲害的東西，怎么今天才教我？

他爹怎么說：你是我兒子，不是我仇人，我今天教你還是猶豫再三呢，要不是你掌握全部奇門術(shù)法好久了，我才不教你。

這個(gè)對話中透露出的信息有幾點(diǎn)：

1、諸葛青沒有見識過三昧真火的厲害，只是知道他們家有這個(gè)絕技，但不知道到底多厲害。

2、嘗試掌握三昧真火的過程，很危險(xiǎn)，對諸葛青而言的危險(xiǎn)，那就是死亡了，搞不好會死。

3、要想掌握三昧真火，掌握所有的奇門術(shù)法是前提條件，而且必須運(yùn)用熟練。

這是為什么呢？

他這不靠譜的爹又解釋了：咱們?yōu)槭裁磳W(xué)的這么雜，啥都學(xué)？鐵齒排雷、油錘灌頂都要練，是因?yàn)樵圩孀谌毙难蹎?？吾生也有涯而知也無涯啊。

不用想了，諸葛拱在知道真相前一定是覺得他家祖宗缺心眼，一邊鐵齒排雷一邊罵。不是缺心眼為啥我們一個(gè)術(shù)士家族要練這個(gè)？

后來他知道真相了才不罵了，真相就是這一切都是為了強(qiáng)筋骨、固心智，最終我們要掌握自己。

三昧真火，就是掌握了自己才能繼承的手段。

而之前所有武侯家的修行都是為了施展它而打的基礎(chǔ)。

諸葛青掌握了全部奇門很久了，他父親覺得這基礎(chǔ)打得還行了，或許是他掌握自己的一種象征，最起碼客觀上看來是如此。

結(jié)果失敗了。

那時(shí)候的諸葛青在主觀上還無法完全的掌控自己，被恐懼所影響了。

我想，這或許才是諸葛青想走出家門去看看這世間奇才的真相。

雖然嘴上說除了張靈玉誰也不用放在眼里，但我覺得，那時(shí)候的他已經(jīng)開始懷疑自己了。

無論如何，最后他客服了恐懼，掌握了自己的主觀，完完全全的掌握了自己。

而這時(shí)候我們再來看，點(diǎn)燃三昧真火的過程，用他爹的話說，是一個(gè)超級簡單的過程：依法點(diǎn)燃上丹、中丹、下丹三把火。

雖然我不懂，但是聽起來也確實(shí)挺簡單的。

而這種特別簡單、卻對狀態(tài)要求特高、搞不好會死人的術(shù)法，大家有沒有覺得和另一家的絕技很類似??？

對啊，這不就是丹噬嗎？

三、繼承丹噬

行炁的路線圖就大大咧咧放在那里，誰都能看懂，入門就等于會了。

可就是入門極難！

我們看一下繼承丹噬的條件：

第一步：身體要有足夠的基礎(chǔ)，然后還要喂藥改變體質(zhì)，然后掌握行炁的法門，這算是【掌握客觀的自己】吧，把身體調(diào)整到最“對”的狀態(tài)，并且熟練掌握進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)的路徑。

第二步：看破生死，達(dá)到完全漠視生命的境界，也就是【完全掌握自己的主觀】，連生死都突破了。然后按照行炁路線行炁，制造丹噬。

這個(gè)過程和繼承三昧真火、召喚神樹，豈不是一模一樣？

不同的是，丹噬的死亡率好像特別高。

但我覺得，三昧真火可能死亡率也不低，只是他們諸葛家對繼承三昧真火這事兒不執(zhí)著，咱孩子狀態(tài)達(dá)不到就不練，甚至壓根就不給他們展示三昧真火到底多厲害，省的他們貪心自己練，把命搭進(jìn)去。

所以諸葛青根本不知道三昧真火多厲害。

從他爹猶豫的態(tài)度可以看出，如果他爹判斷他掌握不了，可能會一輩子都不會教他。

諸葛家其他孩子就更沒有可能去嘗試了，不嘗試，自然不會死人。

而諸葛青之所以沒有死，應(yīng)該是他爹提前做了準(zhǔn)備，有三個(gè)人同時(shí)給他看功的結(jié)果，才避免了他燒死自己。

丹噬的絕情之處就在于，好像看功也沒用。

只要你推開那扇門，是退不出去的，就是一旦開始按照這個(gè)法門行炁，只能一竿子到底，狀態(tài)不對，直接就掛了，狀態(tài)對就成了。

無法暫停、中止。

而且丹噬還有一個(gè)三昧真火沒有提的特點(diǎn)，只是沒有提，不代表沒有。

就是啟動(dòng)丹噬的一瞬間，在扭曲的壓迫感過后，這個(gè)人好像不存在了一樣，憑空消失。

許新啟動(dòng)的時(shí)候，丁嗥安是這么說的：沒有了，一瞬間什么氣氛都沒有了，但是他居然還活著？

番外銹鐵，唐炳文門長啟動(dòng)丹噬的時(shí)候，比赫忍的老頭是這么說的：這家伙剛才確實(shí)像在我眼前消失了一樣。

就是，他們明明能看到這個(gè)人的身體，但就是感覺不到這個(gè)人的任何生物信息，像消失了一樣，在客觀世界不存在了。

這是不是就是倒吊說的，主觀完全剝離了客觀的影響的那一瞬間？

就是“我”被主觀的自己完全掌控了？

這一瞬間，就是主觀的我完全剝離了一切和客觀的關(guān)系，就跟切割開來了一樣，主觀的我不在依托于客觀而存在。

那一瞬間，“我”獨(dú)立在客觀之外，和客觀成了兩個(gè)并立的東西，所以客觀里的人就無從感知“我”的存在，就像是“我”消失了一樣。

所以啟動(dòng)丹噬后的這個(gè)人，是不是實(shí)現(xiàn)了主觀的延續(xù)？重新掌握了這個(gè)身體？

所以，從天國出來的貝斯迪亞，說，我要效忠的只有王了。

然后就恢復(fù)了自己的本來面貌，脫離了怨神影響下的身體，算不算是獲得了主觀的延續(xù)重新掌握了自己的身體？

而因?yàn)樗闹饔^獲得自由，怨神的主觀也自由了，擁有了一個(gè)完整的身體，也就是倒吊說的，主觀自由了以后，就可以利用客觀塑造自己。

這時(shí)候我們再返回來看貝斯迪亞召喚神樹的過程，和三昧真火、丹噬不同的一點(diǎn)是，他好像沒有危險(xiǎn)。

如果貝斯迪亞沒有成功，也就是頂多神樹不搭理他，人家神樹少了一個(gè)衛(wèi)，忙著找呢，不合適的根本不會搭理你，不會讓你死。

不然費(fèi)爾南多也早死了。

但是成為衛(wèi)以后會有諸多的限制，就是他們好像全身心的獻(xiàn)祭自己給了神樹，只為神樹而活，就像貝斯迪亞說的：我的一切盡歸于您，王。

這種繼承過程沒危險(xiǎn)、但繼承了就會很多限制的特點(diǎn)，就是和天師度一樣啊。

四、繼承天師度

我們再回顧一下張楚嵐繼承天師度的過程。

第一步：學(xué)會金光咒、掌握雷法，可以【掌控客觀的自己】。

第二步：由天師傳授天師度，但因?yàn)樗饔^心存疑慮，所以失敗。也就是【主觀】還深度的受客觀的影響，他放不開，也不想放開。所以無法繼承。

其實(shí)，張楚嵐不是完全不想繼承天師度，他跪在那里接受了三遍，其實(shí)有想繼承、了解的成分在，不然他直接拒絕老天師、說我不愿意就好了，費(fèi)那勁干啥。

他就是又想了解真相又擔(dān)心老天師會死，擔(dān)心自己被限制，所以是出于猶豫、糾結(jié)的狀態(tài)。

所以說，張楚嵐的失敗，并不是因?yàn)樗幸活w心如磐石的、一點(diǎn)也不想繼承的心，而是因?yàn)樗闹饔^受到了客觀的影響和制約，沒有達(dá)到那個(gè)完全掌握掌握自己的狀態(tài)。

我覺得那場決賽即便是張靈玉贏了，那時(shí)候的他也繼承不了天師度，他還糾結(jié)自己的陰雷呢，狀態(tài)差的遠(yuǎn)。

所以說繼承天師度的條件其實(shí)是和召喚神樹、繼承三昧真火、繼承丹噬是一樣的——

在客觀和主觀上都完全的掌握自己。

雖然三昧真火和丹噬是入門危險(xiǎn)但繼承后沒有限制、神樹和天師度是繼承過程沒危險(xiǎn)但繼承后有各種禁制。

但我還是覺得，這四種咒術(shù)會不會本質(zhì)上是同一類咒術(shù)呢？

就是連通神秘力量的那種？

如果把繼承天師度、三昧真火、丹噬、神樹比作考上清華北大哈佛，神秘力量就是真理的世界吧。

這些高等學(xué)府就是通往真理殿堂的最高路徑啊。

繼承這類咒術(shù)的過程，就像是參加高考，能力要狠，心態(tài)要穩(wěn)。

而你從小到大上的所有課、做的所有作業(yè)、刷的所有題，都是為高考準(zhǔn)備的。

而這一切的訓(xùn)練，都是為了讓你能掌控自己。

題海戰(zhàn)術(shù)，一步一步掌控所有的科目，就是為了讓你掌控自己的思維模式、邏輯推理、語言表達(dá)等等，在通往神技的考驗(yàn)中順利過關(guān)。

每天早晨要跑早操喊口號，就像一個(gè)術(shù)士居然要練鐵齒拍了、油錘灌頂，就是為了讓你掌控自己的身體，避免你明明主觀意愿是早起讀書，最后卻受制于困倦、懶惰、欲望等等客觀條件而最后放縱自己。

而高考的過程，重要的是你對自己的掌控，能不能放平心態(tài)，把自己之前經(jīng)年累月的知識、思維方式、邏輯推到能力全部調(diào)動(dòng)起來，融會貫通，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)完成輸出。

坐在考場上的那一刻，考題其實(shí)不重要，重要的是你自己的狀態(tài)。

但大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)我們和諸葛青面臨一樣的問題。

沒有人教過我們?nèi)绾握瓶刂饔^？

就是如何克服精神的恐懼？

如何在坐在高考考場的那一瞬間，不恐懼，不害怕，從而避免蒙了。

高考完全蒙場、發(fā)揮失誤的人不在少數(shù)，而我們很多人都會有高考不如平時(shí)考得好的情況。

這就是主觀被客觀所掌控的表現(xiàn)。

很遺憾，沒有人教我們怎么辦。

我們只能像諸葛青一樣，摸索著前進(jìn)。

甚至離諸葛青差的遠(yuǎn)，經(jīng)過長年累月的準(zhǔn)備，依然無法克服心中的恐懼。

而貝斯迪亞之所以能一夜之間考上哈佛，那是因?yàn)樗麖男”挥?xùn)練上了劍橋，但覺得自己是被迫的而選擇了退學(xué)，最后想明白了主動(dòng)選擇上學(xué)或許是通往自由的道路，于是重新考試輕松上了哈佛。

獲取了高等學(xué)府的文憑，擁有了神秘力量。

這個(gè)力量可以直接奪人性命，遇者必死。

就像你進(jìn)入了高等學(xué)府，憑借文憑能夠獲得更多工作機(jī)會、更多優(yōu)勢，比別人都能打。

但我們不要忘了，神秘力量的本質(zhì)，和一切異術(shù)的本質(zhì)是一樣的，是為了讓你修行自己，能打架、殺人只是順帶的結(jié)果。

這是一條通往道、通往真理、通往自由的道路。

就像我們大部分人都忘了，我們讀書的本質(zhì)，是為了探索真理??！

更何況，你還是考上了清華北大！

不想著探索真理，只想知道別人不結(jié)婚是不是被男人傷害過……

讓你繼承三昧真火就是用來烤羊肉串的是吧？

繼承丹噬就為了團(tuán)滅螞蟻窩？省的燒開水了。

算了。

我之前專門做過一期分析【天師度和神樹是同一種咒術(shù)嗎？】分析了他們之間的相似性。

今天又加上了三昧真火和丹噬，那就不得不在一次提及【九衛(wèi)、九佬和九奇技】了。

在那期視頻里，我們分析了按照九衛(wèi)來對應(yīng)，應(yīng)該有【9個(gè)這樣的門派】，他們守護(hù)者核心的真相和終極力量

這9大門派的門長就是真正的“九衛(wèi)”，這就是最初的【真·九佬】

根據(jù)王也的調(diào)查，為了掩飾關(guān)于羽化、真相的秘密，冥冥中的一股力量在內(nèi)景中掩蓋了這九大門派和真相的關(guān)系。

所以我推測“九佬”也不再由真正的九衛(wèi)擔(dān)任，而是由世俗判斷的最有力量和勢力的九大門派擔(dān)任，甚至改成了【十佬】。

那么原本的真·九衛(wèi)都有誰呢？

我們當(dāng)時(shí)列出了天師府張之維、神婆關(guān)石花、 少林寺解空和尚、武當(dāng)門長周蒙、三一門門長左若童（已故），這是五個(gè)門派了。

如果三昧真火和丹噬都是和天師度一個(gè)性質(zhì)的法術(shù)，那唐門和諸葛家，也是守護(hù)真相的門派。

這就是7個(gè)了，還有2個(gè)會是誰呢？

下期我們盤點(diǎn)真·九大門派，敬請期待。

通過【納森神樹】解讀【天師度】和【九奇技】

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