大科訓(xùn)規(guī)敘 夫子湛甘泉。

予既為大科訓(xùn)規(guī)，又慮夫習(xí)之者漫不知其統(tǒng)，是故括而圖之，作序規(guī)。夫規(guī)何為者也？夫?qū)W，心而已焉者也。何莫非心也？心得其職則敬，敬為義。心失其職則肆，肆為利。利義之判也，間焉者也。

義為志道，

為體認(rèn)天理，為尋樂(lè)也實(shí)，為求道于人倫之間，為篤實(shí)，為言動(dòng)由中出，為不怨尤遷怒，為事父兄也誠(chéng)切，為自得師，為傳習(xí)，為遇長(zhǎng)者謙讓，為處同門(mén)久敬，為約信，為去成心，為二業(yè)并，為內(nèi)外混合，為讀書(shū)調(diào)心合一，為作字也敬，為考業(yè)用心也精，為觀山水不失己，為博六經(jīng)以開(kāi)知見(jiàn)，為作文也發(fā)揮所得，為教束家仆。充其類焉，及其成也為君子。

利為無(wú)志，

為肆欲，為虛樂(lè)，為外倫求道，為先文藝，為巧令以滋偽，為暴怒，為事父兄也不誠(chéng)，為不求師，為傳而不習(xí)，為抗倨，為同門(mén)猜嫌，為期約不信，為師成心，為徒事舉業(yè)以干祿，為支離，為讀書(shū)主敬兩途，為作字欲好，為粗心，為梏亡，為泛濫仙佛以壞心術(shù)，為欲勝人，為縱放家童。充其類焉，及其成也為小人。

是故古之人有終日干干為君子而不息矣，今之人有終身弊弊為小人而不知者矣。豈其智不若歟？其術(shù)使然也。是故學(xué)莫先于辨術(shù)矣。學(xué)者觀其圖焉，斯過(guò)半矣。