? ? ? ? 恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的。”辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實(shí)在自身的歷史，二是指反映客觀實(shí)在的認(rèn)識的歷史。邏輯范疇是指概念由抽象到具體的運(yùn)動，以及概念之間的次序、層次、關(guān)系等。邏輯與歷史相統(tǒng)一是辯證思維的一條基本原則。

? ? ? ?邏輯與歷史是一致的

? ? ? ?邏輯與歷史是一致的，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)， 邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。這一內(nèi)在統(tǒng)一性包含兩重含義：第一，邏輯的發(fā)展與人類認(rèn)識的發(fā)展歷史相一致；第二， 邏輯的發(fā)展與客觀實(shí)在發(fā)展的歷史相一致。認(rèn)識發(fā)展史是對客觀實(shí)在和人類實(shí)踐活動的反映。歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史在理論思維中的再現(xiàn)，是歷史派生出來的。所以，邏輯順序應(yīng)當(dāng)和客觀的歷史順序以及認(rèn)識發(fā)展順序相一致。

? ? ? ?邏輯與歷史的統(tǒng)一又包含著差異和對立

? ? ? ?邏輯與歷史的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動；邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。這種“修正”有兩重含義：第一，邏輯按歷史的規(guī)律性來“修正”歷史，邏輯通過對歷史事實(shí)的加工改造，拋棄了歷史中個別的、偶然的細(xì)節(jié)而抓住主流和整體，拋棄偶然而抓住必然，拋棄曲折、偏差而抓住基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而形成理論的概念體系，以便能夠在“純粹的形態(tài)”中把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。?第二，邏輯作為“修正過”的歷史，在一定條件和一定范圍內(nèi)，具有自己的某種獨(dú)立性， 可以離開歷史發(fā)展的順序，而不需要處處尾隨歷史發(fā)展的具體進(jìn)程。

? ? ? ? 邏輯的東西能更深刻地反映歷史

? ? ? ? 恩格斯指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無非是歷史的方式， 不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反 映?！?/strong>邏輯通過對歷史事實(shí)的加工改造，拋棄歷史細(xì)節(jié)、抓住主流，拋棄偶然性、抓住必然性， 拋棄偏差、抓住基本方向和基本線索，把握歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此，邏輯的東西能更深 刻地反映歷史。