翻了翻百科上哲學(xué)的詞條，收獲有一些，果然不需要去念哲學(xué)系才能知曉哲學(xué)，有點天賦的基本看看就能有自己的看法。所以下面的都僅僅是我的看法。

首先，國內(nèi)壓根就沒有過哲學(xué)，連老莊可能都只能算上美學(xué)，老莊并沒有解釋世界的起源，老莊也沒對當(dāng)時的知識進(jìn)行歸納總結(jié)分類。

其次，西方這方面不知道先進(jìn)多少倍，而且古希臘從源頭上就把哲學(xué)分類分得特別好，后世再怎么研究也很難跳脫這個框架了。古希臘把哲學(xué)分為形而上，邏輯學(xué)，認(rèn)識論，倫理學(xué)和美學(xué)，這和我之前對哲學(xué)模糊粗糙但出于生活經(jīng)驗的認(rèn)識相符合。而且邏輯學(xué)一定程度上真是數(shù)學(xué)，我有一些數(shù)學(xué)嗅覺，以后這塊要補(bǔ)也能硬著頭皮補(bǔ)。

再看哲學(xué)的定義，果然所有人的定義中最喜歡的是羅素，羅素說已知的知識是科學(xué)，特別未知的認(rèn)知是神學(xué)，而介于兩者中間的且被兩面夾擊的叫哲學(xué)。這個定義我特別喜歡，精準(zhǔn)且淺顯易懂。我和羅素是有緣分的。

說回國內(nèi)哲學(xué)，國內(nèi)至今我都只認(rèn)四個哲學(xué)家，老莊（美學(xué)），孔子（道德倫理）和王陽明（認(rèn)識）。而且自孔子的世俗倫理道德被當(dāng)做正統(tǒng)宣揚后，后世也難再出更精彩的哲學(xué)家，王陽明算是絕世天才，唯一的例外。何況我party特別宣傳唯物主義哲學(xué)，所以可以說近幾十年國內(nèi)研究哲學(xué)的人，出生都帶著唯物主義哲學(xué)的烙印，又不知有多少真正有天分的人能打破這個烙印。

不過也不用擔(dān)心，哲學(xué)這個領(lǐng)域，或者說任何科學(xué)研究的領(lǐng)域，一個人能頂一萬個，甚至可以說只有最頂端的成果才是唯一有價值的。

而且我個人認(rèn)為，在恩格斯提出唯物主義哲學(xué)以前，哲學(xué)是不存在唯心唯物之分的?？梢哉f是恩格斯人為創(chuàng)造了唯物主義，這樣其實特別特別不對勁，我樸素地直覺。

看，不用讀哲學(xué)系也能有如此見地，和已有的哲學(xué)教授有同樣的審美，這叫略有天賦，但是要去讀哲學(xué)系，身在此山無法自拔，特別容易把頭腦讀僵化。

不做學(xué)院派哲學(xué)家有一點特別不好、但也是最幸運的地方，那就是自己所有的理論支撐都來自于自己，靠自己在生活中不斷觀察提煉總結(jié)并自我糾正（如果需要），這中間沒有任何外界的鮮花和掌聲，唯有自己和先賢不斷對話（甚至有時候和先賢打起來）。這和坐在廟堂戴著高帽做研究的難度不是一個級別。雖然最難，但是是最靠近真理的道路（最速降線大喜：你們那些曲線都花里胡哨的，我果然是下降最快的最快接近重力的）。

真正的哲學(xué)家一定是孤獨的，就算弟子環(huán)繞的蘇格拉底，他的哲學(xué)也只能靠自己想，而且他的哲學(xué)也不一定能得到來自弟子的支持，這和派系林立的“互幫互助互引”的學(xué)術(shù)界是不一樣的。

如果沒有機(jī)會做柏拉圖，那就做開宗的蘇格拉底也不錯。而且總要有人開宗立派，這個人可以是別人，也可以是我。（突然間就有一種我不入地獄誰入地獄的大慈悲。）

還有，我認(rèn)為天才就是用ta敏銳的直覺提出超前的理論，但理論的證實需要后世不斷地努力，也需要一定時間，天才不需要也沒必要自己親自證明。所以一定程度上我認(rèn)為烏合之眾的作者和愛因斯坦就是天才，他們用上帝給予他們的靈感，在一片混沌之中，準(zhǔn)確地預(yù)知了未來科學(xué)發(fā)展的方向（后人證明他們的理論不就是預(yù)言到發(fā)展的方向嗎）。

天才是什么，天才是ta的道路和方向天然地就是對的，即以最快的路徑靠近真理的。這是上天給的才能，上帝之子即是如此。