繁峙巖山寺壁畫藝術(shù)中的建筑及其特征

徐巖紅 高 ?策

文藝研究 2008-06-10

本文從建筑藝術(shù)的角度，結(jié)合有關(guān)歷史文獻和中國建筑史現(xiàn)象，與繁峙巖山寺壁畫資料相印證，對其中蘊含的豐富的建筑圖像進行系統(tǒng)整理與研究，試圖說明宋、金時期宮廷建筑的特色及結(jié)構(gòu)特點，為研究宋、金時期宮殿制度的發(fā)展演變提供資料。

巖山寺文殊殿壁畫①作為一種宗教題材的造型藝術(shù)，為了把那些抽象難懂的佛經(jīng)變成生動可識的畫面，畫工們從現(xiàn)實社會生活中提取豐富可視的形象資料作為創(chuàng)作素材。于是，當時社會生活中的場景及各種事物的形象，如建筑、舟車、樂舞、工具等得以在壁畫中大量再現(xiàn)。同時，作為當時社會生活的反映，巖山寺壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，除了佛教內(nèi)容外，還有許多宋、金時期的社會風貌和各種人物活動，可以說是宋、金時期社會生活的縮影。而所有這些都少不了對建筑的描繪，有相當多的畫面以建筑畫為主，保存了中國古代豐富的建筑科學技術(shù)內(nèi)容。因此，巖山寺壁畫藝術(shù)既是藝術(shù)史研究的直接對象，同時也是建筑史研究的重要資料，它不僅以其高度的藝術(shù)價值，同時以其高度的歷史價值成為我國珍貴的文化遺產(chǎn)。

巖山寺壁畫藝術(shù)中的建筑畫，主要分布在文殊殿的東、西、北三壁，其內(nèi)容主要以宮廷建筑為主，包括闕②、宮殿，另外還有塔、廟、樓、閣等建筑類型。下面對巖山寺壁畫中所表現(xiàn)的建筑內(nèi)容，主要從建筑的形制以及特征方面研究探討。

一、文殊殿壁畫中闕的建筑特征

金中都在今北京西南廣安門一帶。據(jù)《金史》載，“貞元(完顏亮年號)元年，海陵(即完顏亮)意欲徙都于燕……制度如汴，改號中都”②;又云，完顏亮“三年四月丙五，詔遷都燕京，辛酉，有司圖上燕城宮室制度，營建陰陽五姓所宜”。由此可知，金中都的宮殿是仿照宋代汴梁的宮殿而建，其宮城正門端門(或應天門、通天門)應該與汴梁宣德門的樣式相類似。

在《攬轡錄》中有關(guān)于此門的記載，“馳道之北即端門十一間，曰應天之門，舊嘗名通天，亦開兩挾有樓……東西兩角樓，每樓次第攢三檐，與挾樓皆極工巧”①:“應天門初名通天門，高八丈，朱五門……四角皆垛樓”②。由以上兩段文字互相印證可知，宮門為雙闕前引式，平面左右前伸的南端即“次第攢三檐”的“東西兩角樓”,東北、西北的拐角處也是二角，上有建筑，因其挾持在面闊十一間的正樓左右，故稱之為“兩挾”,此二角和前二角共為四角。這樣，兩文皆可通。這樣的四角皆有建筑，再加上正樓一座，一共是五座，如果其間再有廊廡相連，那就和現(xiàn)存明清午門相差無幾。

巖山寺文殊殿東、西兩壁金代壁畫中的宮殿，其宮闕形象與宋朝汴梁的宣德樓不同的只是改變了子闕的方向，使之與正樓垂直③。

1.文殊殿東壁壁畫波羅奈國皇宮的闕

巖山寺文殊殿東壁畫面采用通景式構(gòu)圖，波羅奈國的皇城宮殿位于東壁南側(cè)。外圍用磚砌城墻，正面開三個城門道，城門道上有三開間五脊頂?shù)某菢且蛔?，左右斜廊相連，斜廊外端與垛樓相觸，垛樓前方有廊，與城門前左右兩邊的子母闕相銜接。垛樓外側(cè)也設(shè)有廊廡，通向城門角樓，角樓基座恰是城墻的折角處。這種城門由外向內(nèi)收縮，屬于唐、宋以來宮廷門廡的固有建制規(guī)模。遲至明、清，北京故宮午門平面布局仍未超出這一規(guī)范。

2.文殊殿西壁壁畫迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的闕

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮 圖1)城門建在高大的城墻上，高聳的城門墩上開有三個方形門道，門道上建有重檐歇山式城樓一座，四周設(shè)有回廊相繞，兩側(cè)都建有單檐歇山式屋頂?shù)膾段荩蛲庵蓖ㄖ亻苄绞降亩鈽?，垛樓向前有回廊與闕樓相連。城樓的總體平面呈“凹”字形，與明、清故宮午門相印證。此種城門與東壁的波羅奈國的皇城宮殿一樣，是我國近千年間宮城門廡的建制規(guī)模。城樓高137厘米，寬66厘米，與東壁的波羅奈國皇城宮殿的闕相比，規(guī)制相同，但建筑更為豪華。

3.文殊殿西壁壁畫迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的南門西闕樓

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的南門西闕樓(圖2),高97厘米，寬46厘米，城墻自南門兩側(cè)向前延伸，西闕樓建在西側(cè)城墻前沿的拐角處。西闕樓下有平座勾欄，上蓋重檐歇山式屋頂，樓身透空，四周無壁，亦無隔扇裝修，由十六根木柱支撐闕樓。西闕樓檐下斗拱承重，屋頂脊飾華麗。西闕樓形制壯麗，結(jié)構(gòu)規(guī)整，是一座很完整的宋金時期的樓閣式建筑。

二、文殊殿壁畫中宮殿的建筑特征

北宋時期的宮殿，對五代宮殿進行了較大規(guī)模的擴建，調(diào)整了宮殿建筑群組的主軸線。這條軸線一直延伸，經(jīng)東京的州橋、內(nèi)城南門朱雀門，而外城南門南薰門，使宮殿在東京城中成為最壯麗的建筑群(圖3)。

東京宮殿又稱大內(nèi)、宮城，“宮城周四五里，南三門，中曰乾元(明道二年改稱宣德),東曰左掖，西曰右掖，東西兩門曰東華、西華，北一門曰拱宸”①。宮殿包括有外朝、內(nèi)廷、后苑、學士院、內(nèi)諸司等部分。宮殿外朝部分主要有大慶殿，是舉行大朝會的場所，大殿面闊九間，兩側(cè)有東西挾殿各五間，東西廊各六十間，殿庭廣闊，可容數(shù)萬人。西側(cè)文德殿是皇帝主要政務(wù)活動場所，垂拱殿為接見外臣和設(shè)宴的場所，集英殿及需云殿、升平樓是策進士及觀戲、舉行宴會的場所，北側(cè)紫辰殿是節(jié)日舉行大型活動的場所。外朝以北，垂拱殿之后為內(nèi)廷，是皇帝和后妃們的居住區(qū)。宮殿北部為后苑。后期又在東南部建明堂。從總體布局看，重要建筑群組未能沿一條中軸線安排，其原因是因舊宮改造所致。整個宮殿建筑群中，只有舉行大朝的大慶殿一組建筑的中軸線穿過宮城大門。而外朝的文德、垂拱等殿宇，只好安排在大慶殿的西側(cè)，中央官署也隨之放在文德殿前，出現(xiàn)了兩條軸線并列的局面。

金天德三年(公元1151年),中都城進行擴建，同時建筑宮殿。宮城位于皇城中部，總體布局分成中、東、西三路，中路為朝寢區(qū)，東路為太子居住的東宮和太后居住的壽康宮及內(nèi)務(wù)府，西路有御花園，以及妃嬪居住的寢宮。從《金圖經(jīng)》、《北行日錄》、《攬嚳錄》等文獻記載可知，這組大朝正殿與東京大慶殿形制幾乎相同，而規(guī)模則有所增加。大安殿十一間，兩側(cè)朵殿各五間。大慶殿七間，兩者均為東西廊各六十間。前部為大安殿門九間，左右有日華月華門，而宋代宮殿原為大慶門及左右日精門。這一群組前為宮城大門應天門，相當于宋代宮殿的宣德門，兩者均為城樓、朵樓、東西閣，其間連以行廊，只不過應天門十一間，而宜德門僅七間。仁政殿也是有東西廊各三十間的一座廊院式建筑群，殿兩側(cè)各有三間樓閣，稱為東西上門，院內(nèi)廊間并設(shè)有鐘鼓樓。這是一座常朝便殿。仁政殿之北為昭明宮，內(nèi)有昭明殿、隆徽殿，均為帝后之寢宮。中都宮殿絕大部分建筑為金代所建，明顯地將中路做成前朝后寢的格局，而將東、西路做成后妃、太子寢殿及御花園，以突出中路在總體布局中的地位。這對以后的元明各朝的宮殿發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。可惜宮殿早已坍毀，但它的具體形象可以從山西繁峙縣巖山寺文殊殿金代壁畫中所繪的宮殿圖中得到較為具體的認識和印象?，F(xiàn)存的山西繁峙巖山寺的壁畫所繪的宮殿建筑反映了當時宮殿建筑的形象，是不可多得的資料。

1.文殊殿西壁壁畫中內(nèi)凈飯王皇宮內(nèi)的宮殿巖山寺文殊殿西壁描繪的是佛傳故事，其重點是釋迦牟尼成佛之前的宮廷生活和放棄太子地位后出家修行的經(jīng)過。畫面以一組宮殿建筑為中心，將整個故事安排在一個宮殿建筑群內(nèi)。這組宮殿建筑群按其內(nèi)容分析，應為古印度迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王的皇宮，從建筑的形制分析，實際上是宋、金時期宮殿建筑的縮影(圖4)①。畫面所給的宮城規(guī)模清楚，東、西、北三門有云氣遮蓋，或門道、或城樓、或脊飾，雖不全部顯露在外，但隱約可見。四面設(shè)有門廡，并有環(huán)廊連繞。東、西、北宮門各一，只有南面開三道方形城門，并建門樓各一座，兩邊還有挾屋相脅。東、西二門較為醒目，位于宮內(nèi)前殿兩側(cè)，門下臺階較高，臺階中間是“階斷砌”(門廡臺基中心凹下，與室外地面相平，宋代稱“階斷砌”)。宮內(nèi)主要殿宇分為前后兩座，其間有廊連通。前殿面寬進深各三間，為重檐歇山式屋頂，臺基高凸，勾欄環(huán)繞，前后明間筑有臺階，階前設(shè)有月臺，月臺外沿亦設(shè)勾欄環(huán)繞，正面封閉，兩側(cè)開辟踏道通行。殿身前檐空廊一間，兩層檐下皆施斗拱出挑，下檐五鋪作一抄一昂，上檐六鋪作單抄重昂。殿頂舉折較高，勁健整飾，黃色琉璃瓦頂，脊飾吻獸皆備，翼角處小獸三枚，外端還裝有套獸，全部飾以瀝粉貼金，富麗精致。后殿為樓閣式，寬深各五間，兩層三檐，上屬重檐歇山式，中置平座，上下都設(shè)有勾欄，是這座宮城

之中的主體建筑。后殿兩側(cè)挾屋相峙，前隅抱廈三間，后檐依殿筑二層樓閣一座，金、元宮中稱之為“香閣”。后殿平面呈“十”字形。香閣東側(cè)有一烏頭門，勾欄、踏道、立柱等均與《營造法式》中所載內(nèi)容諸多雷同。后殿前檐抱廈之上，置平座承托平臺，周圍裝飾勾欄、望柱、云板和花牙，為帝后賞景、焚香、祈禱神靈之所。殿之上下兩層皆環(huán)廊一周，內(nèi)安格子門，門外又垂以竹簾，侍女正在作卷簾狀，裝飾意味尤濃。后殿斗拱四種，抱廈及下檐為五鋪作單抄單昂，平座為六鋪作三抄，上層下檐為四鋪作一抄，上層上檐為六鋪作單抄重昂。殿頂舉折陡峻，鴟吻高豎，懸魚、博風貼于兩際，巍峨壯觀之勢冠于全宮，以示帝王之高貴尊嚴②。

迦毗羅衛(wèi)城內(nèi)凈飯王皇宮的布局為中路前朝后寢，東、西路為后妃、太子寢殿及御花園，從而突出中路在總體布局中的地位。這種宮殿建筑布局與宋、金時期的宮廷建筑相似，并對以后元明清各朝的宮殿發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時我們可以看出這是一個在等級制度上低于皇宮，相當于諸侯國的建筑群。這是因為釋迦之父凈飯王所統(tǒng)治的是古印度境內(nèi)若干個小

邦之一，相當于中國古代的一個諸侯國。

2. 文殊殿東壁壁畫中的王舍城宮殿巖山寺文殊殿東壁北隅有一組云霧繚繞之中的殿堂樓閣(圖5),與畫題內(nèi)容“鬼子母本生”相印證，應為王舍城宮殿。主體建筑高二層，為二層重檐、十字九脊頂樓閣。在主體建筑前還有一個露出歇山式屋頂?shù)膶m門，宮門左右兩側(cè)設(shè)有挾樓，為單檐歇山式屋頂，略低于主樓。樓前左右兩側(cè)建歇山式配殿，左側(cè)重檐歇山式頂，右側(cè)單檐歇山式頂，并向后出龜頭屋。各殿斗拱皆為五鋪作，除平座上為雙抄外，余皆一抄一昂。

三、文殊殿壁畫中其它建筑特征

1.文殊殿北壁壁畫中的塔

宋代的塔，形制由四邊漸變?yōu)榱叀诉吇蚴呅?，但以八邊形最為普遍。這種肇源于八卦方位圖式的塔，不僅輪廓曲線優(yōu)美圓渾，而且更有利于結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，在塔的高度上，也有了新的突破。

巖山寺文殊殿北壁東稍間畫有一座八角七層的塔院(圖6),塔院前設(shè)山門，平面作“凸”字形，為七寶舍利塔院。畫面下部周筑圍墻、廊廡和殿閣，前設(shè)門樓、臺基，形成一座壯麗的塔院。塔院當心矗有八角七級浮屠一座，高261厘米。塔平面為八角形，頂層及底層均為重檐，面闊三間，四周裝方格眼的格子門。塔頂層為重檐八角攢尖頂，其上裝置塔剎。塔中最為特殊的部分除了塔頂用重檐八角攢尖頂外，還在塔底層左右兩側(cè)加了挾屋。這種加了挾屋的塔的形象僅此一例，未見實物，是研究我國宋、金時期古塔的珍貴資料。

與繁峙巖山寺壁畫中的佛塔形制類似的建筑實物是山西應縣佛宮寺釋迦塔①(圖7)。塔平面八角形，高九層，其中有四個暗層，各層屋檐上都配以外挑的平座與走廊，層層梁坊、斗拱、欄桿重疊而上，加上塔頂、塔剎，是一座造型優(yōu)美的佛塔。在結(jié)構(gòu)上，木塔使用明袱、草袱兩套構(gòu)件，各層上下柱不直接貫通，而是上層柱插在下層柱頭的斗拱中(稱為“叉柱造”),這是唐宋時期建筑的重要的特征。

2.文殊殿東壁壁畫中的廟

波羅奈國王的皇城宮殿外向有一組較為小的廟宇，為“圣母廟”(圖8),廟宇建置完備，前為山門三間，單檐歇山式屋頂，正面當心間門上懸有“圣母之殿”豎匾一方。門內(nèi)正殿及左右配殿皆重檐歇山式屋頂，正殿前面有三間向前突出的歇山式抱廈，在宋朝叫作“龜頭屋",四周敞明，是供奉圣母的場所。廟宇四周有廊廡拐角相連，整體布局仍然沿襲我國四合院的規(guī)制。此殿布局緊湊，結(jié)構(gòu)規(guī)整，是一組近似宮殿的廟堂建筑。

現(xiàn)存宋金時期廟宇以河北正定隆興寺(圖9)為代表。其整體布局與繁峙巖山寺金代壁畫中的廟宇一樣，仍然沿襲我國四合院的規(guī)制。它是現(xiàn)存宋朝佛寺建筑總體布局的一個重要實例。全寺建筑依著中軸線作縱深的布置，自外而內(nèi)，殿宇重疊，院落互變，高低錯落，主次分明。寺院山門前為一座高大的一字琉璃照壁，門內(nèi)為一長方形院子，鐘樓鼓樓分列左右。寺院北進為摩尼殿，有左右配殿，構(gòu)成另一個縱長形的院落。再向北進入第二道門內(nèi)，就是主要建筑佛香閣和其前兩側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏殿與慧氏閣以及其他次要的樓、閣、殿、亭等所構(gòu)成的形式瑰偉的空間組合，也是整個佛寺建筑群的高潮。最后還有一座彌陀殿位于寺后。佛香閣和彌陀殿都是采用三殿并列的制度。這種以高閣為全寺中心的布局方法，無疑是由于唐中葉以后供奉高大的佛像，主要建筑不得不向多層發(fā)展，陪襯的次要建筑也隨著增高，反映了唐末至北宋期間佛寺建筑的特點。

3.文殊殿東壁壁畫中的天宮樓閣

巖山寺文殊殿東壁北側(cè)王舍城左上隅有一組出沒于云氣變幻之中的宮殿式建筑(圖10),基座式樣不詳，僅見建筑上部。有山門、正殿、配殿、挾屋等。正殿與配殿建筑為重檐九脊頂，山門與挾屋為單檐歇山式或懸山式頂，主體建筑全部為六鋪作雙抄單昂斗拱，吻獸瓦當瀝粉貼金，呈輝煌之勢。整組樓閣高62厘米，寬68厘米。根據(jù)建筑的位置(高于佛和菩薩)和云霧環(huán)繞的情景判斷，當是西方凈土極樂世界中的天宮樓閣①。

繁峙巖山寺金代壁畫中的樓閣形象與宋畫《滕王閣圖》(圖11)中的滕王閣建筑類型相似?！峨蹰w圖》反映了宋閣的形象，其體態(tài)之雍貴，結(jié)構(gòu)之精麗，給人以深刻印象。從圖所見，閣為縱橫兩座二層樓閣丁字相交，結(jié)構(gòu)精巧，造型華美。閣內(nèi)各層雖碩柱林立，但空間宏敵流通，上下樓層又都有外廊，便于眺望。這種重視人與自然的融洽相親的文化精神，使得中國的樓閣和歐洲古代的樓房在精神風貌上有明顯的不同。中國的樓閣相當開敞，樓內(nèi)樓外空間流通滲透，環(huán)繞各層有走廊，供人登臨眺望：水平方向的層層屋檐、環(huán)繞各層的走廊和欄桿，大大減弱了總體豎高體形一味向上升騰的動勢，使之時時回顧大地；凹曲的屋面、翹彎的屋角避免了造型的僵硬冷峻，真實地再現(xiàn)了宋代樓閣的形制。

4.文殊殿西壁壁畫凈飯王宮外的市井酒樓西壁南隅的市井酒樓(圖12),位于凈飯王宮城南門外，古松曲伸，河水漫流。河流之上建酒樓一座，立永定柱于水中，柱上架平座，座上建造面闊進深均一間的小亭榭，單檐歇山式黃瓦屋頂，邊置勾欄，四面敞明，形如方亭之制。酒樓高86厘米，外側(cè)酒簾高懸。這幅壁畫從一個側(cè)面真實地反映出我國北宋汴梁、金朝中都的社會街市建筑風貌。

5.文殊殿北壁壁畫中的海市蜃樓

巖山寺文殊殿北壁西隅描繪的是商船航海遇難的故事。畫面中有一座采用墨線白描畫法的重樓疊置的建筑，與五百商人航海遇難的故事相聯(lián)系，應為海市蜃樓(圖13)。畫中云汽彌漫沖天，樓閣巍峨清晰，與北宋沈括①、蘇軾以及明末清初黃宗羲、方以智等人的文字描述基本一致，堪稱一幅完整的宋、金建筑的規(guī)劃設(shè)計圖，是當時建筑發(fā)展水平的一個縮影。此建筑不見樓基，可見者僅為前隅建筑三座，似乎都是平座以上部分，一座重檐九脊頂，兩座單檐歇山式。中間一座面寬五間，中三間辟門，由此可進入庭院。院內(nèi)正面為主樓，凸起的臺基之上筑二層樓閣，下層四面圍廊，每面當心間各凸出龜須座一間，平面呈“十”字形，腰間設(shè)平座勾欄，上層重檐歇山頂，格子門裝修，上下略同。主樓東側(cè)又筑以二層閣一座，左面凸出重檐歇山頂?shù)凝旑^屋，平面形制和總體式樣與山西介休玄神樓有些相像2,主樓西側(cè)磚砌高墩之上設(shè)勾欄平臺兩層，宋代稱作“露臺”,有木梯蹬道可臨，是瞭望或祭祀用的建筑。這一組建筑參差錯落，變化豐富，是全殿壁畫中建筑形象最復雜的一例③。

巖山寺文殊殿壁畫出自一個北宋入金的宮廷畫匠之手，通過它我們可以看到金代宮廷壁畫的一般面貌和風格，更具體的想象文獻中所傳說的北宋汴梁和金中都宮殿寺觀中的那些輝煌巨制。同時，它也反映了北宋文化的繼續(xù)和發(fā)展，為我們了解宋金時期的建筑及繪畫特征提供了重要的例證。

本文為教育部人文社會科學重點研究基地2004年度重大項目“地方科學思想史研究”(05[D 720011)部分研究成果。

(作者單位 徐巖紅，山西大學科技哲學研究中心、山西財經(jīng)大學文化傳播學院；高策，山西大學研究生學院)

責任編輯 金寧

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