文/卞潤梓

農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，是我們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”，牽?？椗咴缕啭o橋相會(huì)的故事更是家喻戶曉。牽?？椗膫髡f故事是怎樣形成的？如今最早可見的牽?？椗裼珠L什么樣呢？

昆明池遺址位于西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)一帶，漢武帝時(shí)期派遣使者前往身毒國（今印度），但途徑昆明國受阻，武帝預(yù)備出兵討伐，于是在元狩三年（公元前120年）在周秦時(shí)期原有沼池的基礎(chǔ)上，“作昆明池象之，以習(xí)水戰(zhàn)，在長安西南，周回四十里?！笔俏覈鴼v史上第一個(gè)大型人工蓄水工程，也具有防旱保水的作用。

元鼎元年（公元前116年），漢武帝再次對(duì)昆明池進(jìn)行擴(kuò)修，預(yù)備討伐南越，“治樓船，高十余丈，旗幟加其上，甚壯。”漢武帝去世后，漢昭帝開始將昆明池主要作為皇家游樂使用，逐漸淡化了其中的軍事功能。后世帝王中，東漢安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、北周明帝、隋文帝等都曾臨幸昆明池，唐太宗、唐德宗、唐文宗等也曾下令修繕擴(kuò)大昆明池。

昆明池的修建也反映了秦漢帝王“天人合一”的思想，秦朝時(shí)期的咸陽城“渭水滿都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛”，漢武帝修建昆明池也將其與“天漢”銀河相映照，并建設(shè)了一系列配套建筑。還效仿秦蘭池宮在水中安置動(dòng)物石雕，在池中安置了二丈長的石鯨，《三輔黃圖》載：“每至雷雨，常鳴吼，鰭尾皆動(dòng)。”石鯨形制與今陜西歷史博物館水池中放置的漢太液池石鯨形制類似，昆明池鯨尾仍存于斗門鎮(zhèn)馬營寨村一農(nóng)戶后院內(nèi)。

昆明池還有一對(duì)著名的漢代石刻，便是如今七夕節(jié)的主角——牽?？椗?。兩座石像位于北常村北的石婆廟和斗門鎮(zhèn)棉絨加工廠的石爺廟，分別位于昆明池遺址的東側(cè)和西側(cè)，可見后世為兩座漢代石刻賦予了新的寓意，石婆廟尤其香火旺盛，廟宇占地10畝，石像被穿上衣服，供滿了花束貢品，甚至在大殿旁放置石炕石枕，罩著紗帳被褥。但后世對(duì)這一對(duì)石像的認(rèn)知是存在問題的。

“石婆廟”內(nèi)的石像下半身埋于地下，地面上的上半身高約190厘米，身穿交襟服飾，腰間束帶，短發(fā)挺立，前額寬廣，眉弓剛健，下頜壯碩，有著明顯的男性臉型特征?！笆癄攺R”內(nèi)的石像高約230厘米，著交襟長衣，雙手環(huán)垂于腹前，呈跽坐狀，發(fā)辮后垂，臉龐圓潤，具有典型的女性特征，也與各地出土的秦漢女坐俑相似。從石刻的樣式可以推斷，東側(cè)“石婆廟”內(nèi)應(yīng)為牽牛像，西側(cè)“石爺廟”內(nèi)應(yīng)為織女像。

班固《西都賦》載：“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之無涯。”張衡《西京賦》載：“乃有昆明靈沼，……牽牛立其左，織女處其右?！薄度o黃圖》卷四引《關(guān)輔古語》云﹕“昆明池中有二石人，立牽牛、織女于池之東西，以象天河。”古時(shí)左指東，右指西，也可以說明后世對(duì)牽?？椗竦恼J(rèn)知顛倒。有趣的是，“織女像”如今正好處在棉絨加工廠內(nèi)，可以說是一種巧合了。

牽?？椗畟髡f的孕育與形成都是在如今的西安，對(duì)牽?？椗畠尚堑姆Q謂最早見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。”漢代《古詩十九首》言：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！闭f明西漢時(shí)期牽牛織女傳說已基本形成，其中的實(shí)物遺存便是昆明池的牽牛織女石像。

牽牛織女神話在西周時(shí)期孕育，西漢時(shí)期生成后，經(jīng)過魏晉南北朝文士的修飾定型，隋唐之后于是在民間廣為流傳。除此之外，漢初長安也已有七月七日守夜乞愿、穿針乞巧的節(jié)俗，六朝時(shí)傳播到江南，唐朝時(shí)期風(fēng)靡全國。如今的七夕節(jié)，我們可以來到漢昆明池遺址上建成的“昆明池七夕公園”，尋訪牽?？椗z跡，參與斗門石婆廟廟會(huì)，感受七夕文化的千年傳承。

【參考文獻(xiàn)】

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③湯池.西漢石雕牽?？椗鎇J].文物. 1979(02),87-88,84.

④晏新志.漢長安城太液池、昆明池石鯨考[J].文物天地. 2016(06),17-19.

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，原載自“華夏文創(chuàng)”微信公眾號(hào)）

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