《道藏》編輯，全仿佛經(jīng)，有三洞十二類。洞真、洞兀、洞神，為三洞。以太元部輔于洞真，太平部輔于洞元，太清部輔于洞神，而統(tǒng)會于正一部，共為七部大綱，與《云笈七籤》編匯相合。復(fù)以本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術(shù)、記傳、贊頌、表奏，為十二類子目。明正統(tǒng)中，宋披雪雕印《道藏》四百八十函，五千三百零五卷。萬歷三十五年，天師張國祥復(fù)編集《道經(jīng)》，續(xù)加三十二函，百八十卷，粲然備陳，都成今藏。中所收羅，多有周秦諸子、晉唐佚書，于保存吾國文化，功實非細。天啟間，上元道人白云霽(字明之，道號在虛子)作《道藏目錄詳注》四卷，考證頗具崖略，足資研究。通常流通，尚有《道藏輯要》二百冊，另有《道藏精華錄》一百種，皆鉤元提要之作。

道家學(xué)術(shù)，有特立獨行，擺脫道教方術(shù)范疇而直指丹法者，凡此著述，統(tǒng)名之曰“丹經(jīng)”。自魏伯陽援《易》作《參同契》后，歷世之所言丹道者，皆祖述其旨。自宋張紫陽《悟真篇》以次，如《入藥鏡》、《翠虛篇》、《指玄集》、《性命圭旨》、《規(guī)中指南》、《中和集》等著作，皆為丹道正統(tǒng)之言。清人著作若朱云陽之《參同契闡幽》、《悟真篇闡幽》，以禪理而溶入于丹道，別有會心，允為偉著。劉悟元著書十二種，清虛平實，力掃方士積習(xí)，儼然開佛知見。尤以其名著《修真辨難》一書，特論篤實，足為丹道式范。至若閔一得(小良)《古隱樓叢書》，則駁雜無歸，離道尚遠。清人黃元吉著有《樂育堂語錄》，乃儒化道家之正者，言多雋永。復(fù)外如伍柳著作《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經(jīng)》等，則為丹道之歧，不能視為正途。依道家而言道家之正者，除上述諸書外，若呂祖之《百字銘》、曹文逸之《靈源大道歌》、孫不二之《女丹詩》等，已簡攝玄微，直指竅妙，丹道之旨盡在其中矣。依經(jīng)而論，則太上十三經(jīng)(《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《玉樞經(jīng)》、《日用經(jīng)》、《洞古經(jīng)》、《五廚經(jīng)》、《金谷經(jīng)》、《循途經(jīng)》、《護命經(jīng)》、《大道經(jīng)》、《定觀經(jīng)》、《明鏡經(jīng)》、《文終經(jīng)》、《老子真?zhèn)鳌?、《辨惑論?，已盡其大。若《黃庭內(nèi)外景經(jīng)》，當(dāng)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》(靈樞素問)參研，再參合于藏密之甚深內(nèi)義根本頌，于養(yǎng)生服氣修氣修脈之術(shù)、中西醫(yī)學(xué)生理學(xué)等，必另有匯通與新知，貢獻于世界人類者，更為有功。至若陸潛虛之《方壺外史》、張三峰(三峰言陰陽雙修之術(shù)，另有其人，非張三豐也)《丹訣》等作，皆當(dāng)別列一類，入于雙修之宗。上焉者，同于密宗無上瑜伽雙身修法之欲樂大定，而潛虛之術(shù)，或有過于此矣。其次，皆不外于《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等房中術(shù)之流亞，邪見謬術(shù)，無足言者。唐代帝室宮廷，亂于此道，亦如元代內(nèi)廷，亂于密宗之雙修，皆為佛道之大不幸者。

其他或托乩筆，或借偽名，或假古仙遺著，或演寓言隱秘；若創(chuàng)作，若注釋，玉石并陳，真?zhèn)文?，皆不足觀矣。此之一類。無以名之，姑稱之謂“道瘤部”。

要之，道家學(xué)術(shù)，再變而為道教，復(fù)演而成丹道，歷代羅致，駁雜已極。紀昀嘗論之云：

后世神怪之跡，多附于道家，道家亦自矜其異，如《神仙傳》、《道教靈驗記》是也。要其本始，則主于清靜自持，而濟以堅忍之力，以柔制剛，以退為進，故申子韓子，流為刑名之學(xué)。而《陰符經(jīng)》可通于兵。其后長生之說，與神仙家合一，而服餌導(dǎo)引入之。房中一家，近于神仙者，亦入之。鴻寶有書，燒煉入之。張魯立教，符箓?cè)胫?。北魏寇謙之等，又以齋醮章咒入之。世所傳述，大抵多后附之文，非其本旨。彼教自不能別，今亦無事于區(qū)分。然觀其遺書，源流變遷之故，尚一一可稽也。

以上摘自：中國國家圖書館《四庫全書總目提要》子部《道家類》原文

道教典籍，名辭閃爍，寓言法象，如陰陽、爐火、坎離、龍虎、男女、黃白之類，各師其說，定義不一。且文辭理則，大抵詭誕淺陋，以至學(xué)者茫無所歸，愈入愈迷。至若瓊寰玉宇，芝閣琳宮，縹緲清虛，讀之令人有翩翩霞舉之概！此為文辭之另一境界。

附錄：只有道藏剽竊佛經(jīng)，沒有佛經(jīng)借鑒道經(jīng)的情況

佛藏鑒偽，分“偽經(jīng)”和“似疑偽經(jīng)”兩類。只有偽經(jīng)存在混淆三教內(nèi)容，和錯解名辭法義的情況。而疑偽部的經(jīng)文只是作者尚未明確，但法義完全符合三法印。疑偽部和大藏經(jīng)都不可能出現(xiàn)借鑒道經(jīng)的情況。因此可以肯定，只有道藏典籍抄襲佛經(jīng)，不存在道士們造謠的“佛道兩家互相借鑒”的情況。