第十八章??象征,意識(shí)各階段,多重焦點(diǎn)

觀點(diǎn)：

賽斯在此介紹了情緒引發(fā)的象征物，而這些象征物又在時(shí)刻影響我們的意識(shí)和行為。而心理銀行這個(gè)概念，綜合了我們所有片段體的情緒象征物。有待自我去使用。這也說明了為何我會(huì)特別喜愛或是排斥某些東西。

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讓我來找一個(gè)特定的感受為例，看看這個(gè)感受在各種不同的意識(shí)層次中，會(huì)被以什么樣的面貌表達(dá)出來。

我們就以“歡樂”這個(gè)感受為例吧！在一般正常意識(shí)中，歡樂這種感覺，會(huì)叫人覺得連周圍的東西都會(huì)變得跟它們平常應(yīng)有的，或是在沮喪中看起來的大不相同。歡樂的感覺改變了周遭的事物，使這個(gè)人看到了遠(yuǎn)較平日更為光明的一面。原因是，這個(gè)時(shí)候，在他周圍的事物，被他以一種遠(yuǎn)較平常更為生動(dòng)、更為清晰的方式創(chuàng)造出來的原故，更由于環(huán)境的回饋，使得這個(gè)人的歡樂感受更為強(qiáng)化。

然而，就算是在這個(gè)時(shí)候，他所看到的依然是物質(zhì)世界中的具體事物。讓我們?cè)賮砑僭O(shè)：這個(gè)時(shí)候，這個(gè)人開始進(jìn)入了一個(gè)“白日夢(mèng)”的幻想狀態(tài)：當(dāng)他進(jìn)入到自己內(nèi)心世界的時(shí)候，他開始看到了各種影像，這些影像或者是“過去的”，也許是“現(xiàn)在的”，甚至是“未來的”；也許是“人”，也可能是“事”。在這當(dāng)兒，他的“歡樂”在他的心靈中被以更自由的方式表達(dá)了出來，同時(shí)還帶著各種“象征”。

這個(gè)“歡樂”一直在“延伸”，“延伸”到“未來”，照耀了“過去”，甚至還涵蓋了當(dāng)時(shí)所具體顯現(xiàn)范圍之外的更廣闊的物質(zhì)范圍?，F(xiàn)在我們?cè)龠M(jìn)一步假設(shè)，這個(gè)人由“白日夢(mèng)”的幻想狀態(tài)進(jìn)入了“出神”狀態(tài)，或者進(jìn)入“深度睡眠”，（停頓很長(zhǎng)）他可能會(huì)看到一些，對(duì)他來講意味著“歡樂”，或“興致高昂”的“象征性”的影像，若以邏輯的角度來看，這些“象征性的影像”與“歡樂的感受”之間，幾乎沒有什么關(guān)聯(lián)，但是在悟境中，其間的關(guān)系卻明顯得很。這個(gè)時(shí)候，他所進(jìn)入的，是一個(gè)比一般幻想要深得多的心靈世界，他可能會(huì)在夢(mèng)里遇到一連串的事件，而在這些事件中，他得以表達(dá)他的歡樂，同時(shí)他還將他的歡樂與他人分享。

就算是在這個(gè)時(shí)候，他還是在與源自物質(zhì)的“象征”打交道。由于我們的目的是以“歡樂”這一個(gè)感受當(dāng)例子，來追蹤它在不同意識(shí)層次中，會(huì)被以何種面貌表達(dá)出來，所以我們?cè)僮肪肯氯?。在他的?mèng)中，他會(huì)把自己這種歡樂的感受，轉(zhuǎn)變成任何對(duì)他自己來說屬于恰當(dāng)?shù)摹跋笳鳌?，他可能?huì)把這種感受制造成夢(mèng)里的一些快樂的城市，或夢(mèng)到一些生性樂觀、天性快樂的人，他也可能會(huì)看到一些在玩耍中的動(dòng)物、會(huì)飛的人、瑞獸、甚至極美麗的山川景色。在這些境界中的事物，與歡樂的感受，在邏輯上仍舊一樣看不出有什么關(guān)聯(lián)，但是在悟境中卻是息息相關(guān)的。

在做這些夢(mèng)的時(shí)候，他的肉身受到極大的好處，因?yàn)檫@種有益身體的歡愉感會(huì)自動(dòng)的更新、補(bǔ)充身體的元?dú)?，并恢?fù)身體的能力。這時(shí)候，這種愉悅的感覺，可能會(huì)使這個(gè)人夢(mèng)到佛、基督或圣人之類的形象。這類形象的出現(xiàn)，往往是意識(shí)在各種層次中轉(zhuǎn)至另一境界時(shí)的特征。這種種的經(jīng)歷全都可說是創(chuàng)造，而所有的這些創(chuàng)造行為，也全都是意識(shí)在各種層次中本來就有的。

在超越這個(gè)之后更深層的境界里，“象征”開始漸漸消失，變得遙遠(yuǎn)而模糊，他也漸漸的退回到了越來越不需要“象征”的領(lǐng)域中，這里可說是“少有人煙”。具代表性的東西偶爾會(huì)閃動(dòng)一兩下，然后完全消失。意識(shí)逐漸與物質(zhì)脫離，兩者愈來愈扯不上關(guān)系。在這個(gè)意識(shí)層次中，靈魂會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了自己以外，只有自己的感受與自己同在，“象征”或其他具代表意味的東西，都已然消失，因而它會(huì)開始知覺到自己本身的那個(gè)龐大的天地。

它感受的是直接的經(jīng)驗(yàn)。此處我們?nèi)砸浴皻g樂”做例子：所有的心靈象征及影像在此終究皆會(huì)消失，因?yàn)檫@些“象征”及影像本是衍生于“歡樂”這種感受，只是“歡樂感”的副產(chǎn)品，而非原始的經(jīng)驗(yàn)，所以這時(shí)它們皆會(huì)離感受而去，獨(dú)留“歡樂感”的存在。此時(shí)靈魂便開始以無法思議的方式來探究這種感受的境界，在這么做的同時(shí)，它學(xué)到了新的表達(dá)、實(shí)現(xiàn)及認(rèn)知的方法。

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解讀：以一種深入內(nèi)在意識(shí)的，透過不同的感知來發(fā)掘自己的感知能力。

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你在想象中有遠(yuǎn)較平日更為方便的自由去做感受方面的表達(dá)，比如說，在你合眼之前，你有一種害怕失去工作的恐懼，這個(gè)恐懼可能就會(huì)被轉(zhuǎn)譯成一連串表面上看起來與恐懼無關(guān)的象征畫面，其實(shí)所有這些畫面皆與你這個(gè)恐懼息息相關(guān)。

你也許會(huì)看見一連串飛快通過的畫面，顯示出地上有一個(gè)很深的洞；接著可能換上一個(gè)街頭流浪漢的鏡頭，他看起來窮苦不堪，而且似乎是來自另外一個(gè)時(shí)代；下一個(gè)鏡頭可能會(huì)出現(xiàn)一具棺材；或者一個(gè)黑色的皮夾在空中飛過；甚至你還可能會(huì)看見一個(gè)嚴(yán)寒而又陰苦的冬景；或許以前看過的某本書中已然忘懷的人物會(huì)出現(xiàn)而又消失；在這些鏡頭之間可能又會(huì)有些相反性質(zhì)的象征出現(xiàn)；代表的是你的希望——譬如說一朵春花，一桌佳肴，一套新衣服等等，總之是任何一種對(duì)你而言意味著“豐盛”的象征。你那害怕失去工作的念頭，在這些畫面中根本就沒有出現(xiàn)過，好像你那種顧慮根本就未曾發(fā)生過一樣。

總言之，借著種種“象征”的運(yùn)用，你的感受才能得以完全釋放。一方面，深深藏在意識(shí)下，連你自己都不曉得的種種感受，化做了一個(gè)又一個(gè)的影像，在情緒大海里浮沉、此出彼沒。另方面，你的感受又借著這一個(gè)又一個(gè)的影像來告訴自己由于這種感受所反映出來的影像，你才得以追溯到其所由來。但是，在大部分情況下，你都是徒然讓它們白白的過去。

如果你繼續(xù)讓自己多躺一會(huì)兒，眼睛仍是閉著的，有關(guān)的思緒仍是繞著“失去工作的恐懼”打轉(zhuǎn)，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些象征一直不斷的在改變它們的性質(zhì)，也許它們會(huì)是在視覺中不這么明顯，而把重要放到其他的方向去。譬如說，你可能會(huì)覺得自己聞到某種什么特別而并不怎么好聞的味道；或者，你甚至于會(huì)將恐懼的念頭轉(zhuǎn)變成一種身體上的恐怖感受，例如你可能忽然會(huì)覺得自己從高處跌落，或是有個(gè)什么可厭的東西碰了你一下之類的。

每一個(gè)這種象征性質(zhì)的改變都是一種訊號(hào)，告訴了你——你的意識(shí)狀態(tài)已經(jīng)有所改變。如果你在這個(gè)時(shí)候睡了過去，你極可能就在這個(gè)時(shí)候“制造”出兩三個(gè)夢(mèng)來，每一個(gè)都影射到你那種憂慮，而你也會(huì)在這些夢(mèng)中思考，以及嘗試各種解決問題的辦法?？墒?，你真正心中擔(dān)心的事情，就好比失去工作這個(gè)憂慮，可能永遠(yuǎn)不會(huì)以它真正的面目在夢(mèng)中顯現(xiàn)。

不過對(duì)于你那知覺不到的意識(shí)部分而言，你的問題既已被提出、也已被排定好了要作答，因而在下一階段的深度睡眠中，你那更高一層的自我就開始作用，來幫助你那以物質(zhì)為重心的三度空間的自我。這個(gè)“自在的我”清清楚楚的看到了問題的所在，并對(duì)做夢(mèng)的你做了種種的建議——而非命令。然后你那在做夢(mèng)的“我”就因這些建議而又制造出了一連串的夢(mèng)，在夢(mèng)里這個(gè)解決之道便以象征性的方式出現(xiàn)。。

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解讀：情緒所帶來的觀念，轉(zhuǎn)化為夢(mèng)境或者身邊的種種征兆。假如無視這些征兆，那么會(huì)有更多的征召出現(xiàn)在身邊以提醒自己的主意。例如，我現(xiàn)在被人欠錢，假如我現(xiàn)在懊悔不已，而不是觀察到種種解決問題的可能。有可能會(huì)吸引女朋友和我鬧矛盾，當(dāng)然自己可能會(huì)以為是壞事連連，但是在象征物的角度來觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩件事其實(shí)都被相同的意識(shí)所吸引。

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每一個(gè)在你身上實(shí)際發(fā)生過的事件，都會(huì)被歸檔至你的心靈中，與一堆特定的“象征”擺在一起，這些象征并非全是你的經(jīng)驗(yàn)，可是你的經(jīng)驗(yàn)卻包括在里面。這個(gè)檔案可說是你個(gè)人的“象征銀行”，存放了你這個(gè)“人”所有可用與用過的“象征”。

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解讀：情緒的象征物會(huì)引發(fā)自我一遍又一遍重復(fù)體驗(yàn)，直到內(nèi)在意識(shí)改變了對(duì)于象征物的看法。

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當(dāng)我說到你個(gè)人“象征銀行”的時(shí)候，我的目的是想說明，這個(gè)“銀行”在你出生之前就是你的，在你出生之后也還是你的。它不僅包括了所有“你的”過去世，同時(shí)你還一直不斷的把這一生的“象征”加存在這個(gè)銀行里。我此處所說的“過去世”或“這一生”，借的都是人間用語。但是這個(gè)“銀行”若你不去動(dòng)它，它是不會(huì)有所作用的。

現(xiàn)在可以加一句：“在你還不會(huì)說話之前，你就已經(jīng)具足了所有的過去世的經(jīng)驗(yàn)可供參考，只等著你去‘用’而已?！?/p>

那些連續(xù)兩世都生在同一個(gè)國家的人，在他們第二世時(shí)學(xué)起話來會(huì)快很多，有些嬰兒在會(huì)說一個(gè)新語言之前，就會(huì)用一種過去世的語言來思想，我這里所說的這些都與象征的運(yùn)用有關(guān)。。

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解讀：我們天生的喜好，以及各種所謂的天賦也是來自于此。

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第十九章??替代的當(dāng)前及多重焦點(diǎn)

觀點(diǎn)：

在這一章，通過賽斯的多角度視野整個(gè)關(guān)于人生的目的以及所謂的感覺基調(diào)被徹底的講述出來。人生的選擇在每時(shí)每刻中已經(jīng)確定了不同的道路。

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比如說，你可以感覺到同一時(shí)刻內(nèi)某種不同范圍中的天地，諸如你的腸子、你的手等等。再加以練習(xí)，你還可以進(jìn)一步的感受到同時(shí)存在于你肉體之內(nèi)的寧靜與騷動(dòng)。你會(huì)為之而感到無限的欣慰與神奇，那是一種不可名狀的感受，一個(gè)個(gè)活的細(xì)胞、活的組織，在一個(gè)整體無間的合作與和諧中組成了你的身體，各司其職。只要稍加練習(xí)，你便能自然而然的會(huì)像了解你的外在環(huán)境一樣的了解自己的身體內(nèi)部。

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解讀：閉上眼或在一個(gè)僻靜的地方，感覺自己的呼吸或者手指的觸摸感，可能需要在睡前隨著呼吸，閉上眼睛，用一種內(nèi)觀的觀察去體驗(yàn)身體的不同部位，可以采用方法3在第六章的練習(xí)。體驗(yàn)深層感知力。

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你的感覺與感受也可以以同樣的方式來加以檢查，所不同的只是“感受”顯現(xiàn)的方式較“想法”要“活”得多。你的想法所顯現(xiàn)出來的通常是一些“不動(dòng)的物”，如花草、樹木、房屋、地形等等，而“感受”則通常以一種變動(dòng)的東西來代表，如流水、清風(fēng)、氣象、天空、色彩之類的。對(duì)這個(gè)道理有了認(rèn)識(shí)之后，任何身體的疾病都可以借著這種“A-1”狀態(tài)而找出病因。你可以看進(jìn)自己的或是別人的身體里，找出致病的因素，進(jìn)而加以改變。在這么做的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己以一個(gè)具體而微的小人、或是一個(gè)光點(diǎn)、甚至毫無形象的方式在進(jìn)行。不管你是以何種方式進(jìn)行，你都能知道這個(gè)身體內(nèi)部的情形。

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解讀：借由對(duì)象征物的更換，自己的境遇隨之改變。而不再是之前的種種誤解，進(jìn)入一種白日夢(mèng)式的體驗(yàn)，而會(huì)更加深入的塑造了多維度時(shí)空的經(jīng)歷。

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我所說的這種種層次人人能到，但也都可能通過了而毫無知覺，也無動(dòng)于衷，更留不下半點(diǎn)影子。一個(gè)人的個(gè)性及他對(duì)事情熱中與否，足以決定他所能接受與了解的程度。在我所說的各種層次中，各種資料皆已齊備，但是這些資料不找是不會(huì)自動(dòng)出來的，不管是有意的還是不自覺的，你都要有一種強(qiáng)烈的欲望才能找得到。不然，這些大好寶藏、大好潛能，也只好任憑它空自廢棄、失之交臂了。

雖然我用一層深過一層的方式來形容這些意識(shí)狀態(tài)，但是這種說法顯然為的只是討論起來方便而已。實(shí)際上，這一層又一層的意識(shí)狀態(tài)都是彼此交融的，一層融于另一層。我們?cè)倩仡^看看，從一個(gè)專注于外在事物的自我，或是平常的意識(shí)，開始往里去探索，里面的這些意識(shí)狀態(tài)可說是別有洞天，就像是一片片廣闊的原野一樣，等著人去探險(xiǎn)。每一個(gè)狀態(tài)又都開啟了一扇扇通往各種鄰近區(qū)域的大門，這里面又有一條條可以讓你隨著興趣與希望去追尋的“小徑”。你平日的意識(shí)注意到的是物質(zhì)宇宙的一切；同樣的，每一層不同狀態(tài)的意識(shí)也都注意到該層次全部的宇宙，那些宇宙也一樣的復(fù)雜、多變，一樣的“活”，比起你們的宇宙來絕不遜色。所以，任何一個(gè)宇宙，以及其中所有的經(jīng)歷，要說明起來都是這么的困難，而且?guī)缀醪惶赡堋?/p>

再下一個(gè)層次是“A-5”，這個(gè)層次又開啟了另一個(gè)新境界。理論上，任何一個(gè)人的那個(gè)本來活潑潑的意識(shí)，至少都能在這個(gè)境界中被聯(lián)絡(luò)上，這里所說的聯(lián)絡(luò)包括了“過去的”與“未來的”每一個(gè)人。這是一個(gè)很少有人能進(jìn)得了的層次。一般“靈媒”之類的人物，能用到這個(gè)層次的幾乎絕無僅有。這里可說是一個(gè)聚會(huì)所，任何“時(shí)間”、任何“地方”、甚至任何一個(gè)“或然系統(tǒng)”的人，都能在此以每一個(gè)人都能了然于胸的方式彼此溝通。

由于過去、現(xiàn)在、未來根本就不存在，所以在這個(gè)層次中的溝通就像水晶一樣清澈，毫無障礙，涉身在其中的人自然也能對(duì)自己本身的背景及歷史有著極佳的了解。除此之外，在這個(gè)狀態(tài)中的人還有一項(xiàng)更大的能耐，那就是他們尚能看到其他“個(gè)人”的以及“歷史上”的背景，對(duì)他們而言，這些只不過是他們能“見”范圍中的一部分而已。在這個(gè)境界里，那些了不起的人都能毫無困難的穿越時(shí)空，像閃電般的交換訊息。“未來”也可以向“過去”講話。偉大的藝術(shù)家永遠(yuǎn)都能在這個(gè)層次中交換意見，事實(shí)上，就在他們?nèi)匀辉谑赖臅r(shí)候，他們就花了大把的時(shí)間徜徉于這個(gè)層次中，而只留下自己的最外層在塵世中周旋。

對(duì)那些能到得了這個(gè)層次，而又能善用這個(gè)層次的人而言，溝通起來簡(jiǎn)直是清楚得不能再清楚了?？墒悄銈円獣缘?，這種認(rèn)知與溝通絕不可能是單方面的予取予求。

隨便舉個(gè)例子，達(dá)?芬奇也能認(rèn)識(shí)畢加索。有很多不為人知的偉人也常到這里來，他們的成就在人世間可能被埋沒了，也可能被完全的誤解，但是在這個(gè)層次中，他們?nèi)允瞧渲械囊环肿?，也分享所有的交流，同時(shí)在另一個(gè)層次中，他們的成就也得到公認(rèn)。。

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解讀：賽斯講述了一種內(nèi)在探索的過程。猶如盜夢(mèng)空間里面的層層夢(mèng)境，在深層次的意識(shí)進(jìn)行更改，從而修正了所謂的外在現(xiàn)實(shí)，穿越不同的世界找到自己認(rèn)可的方式。

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所有在以上這些個(gè)意識(shí)層次中所獲得的資料，都一定要經(jīng)過一番翻譯的程度方能為大腦所接受，而且只有在你要保留的時(shí)候，才能為你所保留下來。

在大多數(shù)的情形下，人在這些層次中所獲得的記憶，大多不能為平常的意識(shí)所記得，但是所經(jīng)歷的事情及這些經(jīng)驗(yàn)的本身，即足以完全改變一個(gè)人一生的結(jié)構(gòu)。足以致禍的各種“人生航向”也能因這些內(nèi)在的溝通與光耀而轉(zhuǎn)向，不管這個(gè)人的“自我”是知道、還是不知道。

在這些層次中的體驗(yàn)，可能會(huì)被自己以象征性的方式譯出來：以一種幻想、某種虛幻的故事、或是一種藝術(shù)性的形態(tài)顯現(xiàn)。這時(shí)當(dāng)事人通常是完全不知道這些東西到底來自何方。而且，在這些意識(shí)層次中，你有可能會(huì)碰到一些其他的現(xiàn)象。這種情形在任何一個(gè)我所提過的層次里都會(huì)發(fā)生。

例如：他可能會(huì)遇到一些“念相”、一些能量的現(xiàn)形、一些個(gè)人在潛意識(shí)狀態(tài)中所做的投射，甚至是一些群體的無意識(shí)投射。所有的這些，都會(huì)有形有狀的以一種象征的方式顯現(xiàn)出來，這些顯現(xiàn)對(duì)涉身在其中的人而言，有的有利，有的卻甚具威脅性。至于到底是有利還是不利則要看所牽涉到的人本身的態(tài)度而定。正確的態(tài)度應(yīng)該是把它們當(dāng)作是一種相當(dāng)自然的現(xiàn)象。事實(shí)上，這些東西通常本身都沒有什么主要的意圖存在，大都是“中性”的。

這些形相通常是一種“雛形”，而它們的現(xiàn)形則通常是由于碰到它們的人給了它們活動(dòng)的能力才能出現(xiàn)。所以，它們活動(dòng)的性質(zhì)就要看碰到的人是如何的投射而定，而它們的顯現(xiàn)，在比較上來說，也比較被動(dòng)。因此，遇上它們的人只需將注意力完全移開即可，如此做法可以“沉寂”掉這種現(xiàn)象。別誤會(huì)，我這樣說并不是指這種現(xiàn)象不過是“子虛烏有”而已，實(shí)際上，這些東西只是在“種類”及“程度”上與你的性質(zhì)有所不同罷了。

這些東西固然有它們自己的一些能量，但是它們?nèi)匀灰谝姷剿鼈兊娜肆硗饨o予能量時(shí)才能與人有所牽扯。如果你遇上了一個(gè)看上去很嚇人的東西，你只需要祝它安寧，然后抽回你對(duì)它的注意力即可。它所據(jù)以活動(dòng)的能量，主要還是靠你對(duì)它的注意，以及你注意力的強(qiáng)度和注意力的性質(zhì)來定。你在神游這種種意識(shí)層次的時(shí)候，務(wù)必要盡量放下你人間的種種基本假設(shè)，能放下多少就放下多少，不然你極可能會(huì)因這些假設(shè)而誤解了你神游中所獲得的體驗(yàn)。

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解讀：個(gè)人的生存能力，個(gè)人獨(dú)特的能力在某個(gè)節(jié)點(diǎn)會(huì)被最大的彰顯，即使掌握的平行世界的資料，個(gè)人還是要能夠吸收并轉(zhuǎn)換吸收成為現(xiàn)在這個(gè)片段的體驗(yàn)經(jīng)歷，而在外人看來，這更像是一種象征，貌似喬布斯或者特斯拉那種有著確定使命的表現(xiàn)出來，

而賽斯描述了一種事實(shí)，我所感知到的特殊資料是另一個(gè)時(shí)空不同片段體所投射出來的意識(shí)造物，而我現(xiàn)在時(shí)刻意識(shí)到并由情緒的投射也在不同的層面成為其他獲取者的寶貴資源。這也是賽斯提供的一種多角度，多層面的意識(shí)解讀，說白一點(diǎn)，就是說自我的白日夢(mèng)，或是天馬行空的想象，本質(zhì)就是一種溝通多層世界的橋梁。

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在你們心目中，你們只知道自己是在一個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，大伙兒相聚在這個(gè)屋子里，人數(shù)一定，朋友中有些到了、有些沒到、還有些新加入的，僅此而已，但是我所熟悉的卻是你們本來都知道的、可是卻被自己的‘自我’所蒙蔽住的各種內(nèi)在部分，所以我不得不常常提醒自己：‘可別忘了，薇女士（這是賽斯對(duì)某個(gè)同學(xué)的昵稱）一直認(rèn)為自己是在某一個(gè)時(shí)間里，身在某一個(gè)地方；身上所穿的是一件藍(lán)色的外套。’”

“可是在我‘眼里’所‘見’的卻不止于此，我同時(shí)能知道她好多個(gè)不同生命中的不同顯現(xiàn)，全都發(fā)生在同一時(shí)刻。因而在我跟她說話的時(shí)候，我一直要提醒自己她并不知道這些，而以一種在她這個(gè)時(shí)間中能接受的方式說話。”

“由于我一直在提醒你們自己是什么，所以在某種程度而言，我就像一個(gè)信差一樣，幫這一層的你與其他層次的你做種種溝通。今天晚上我和你們談了很多有關(guān)‘死’的問題。就以我自己為例，我就活過不少次，你們也一樣，而你們自我的內(nèi)在部分也非常的清清楚楚。你們死過的次數(shù)遠(yuǎn)比你們能記得的次數(shù)要多得多。實(shí)際上，你們中有很多人還要碰到更多次的生死。所以，你們又何必一定非要在這一個(gè)小時(shí)內(nèi)把自己的前世、來生弄個(gè)水落石出不可呢？”。

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解讀：有種你以為的你以為的你以為的感覺，無限套娃的觀察模式，在更大的我看來，現(xiàn)在的這些經(jīng)歷都是按著既有路線前進(jìn)，無所謂指定，也無所謂隨機(jī)。

美劇洛基描述的時(shí)間管理局，時(shí)刻被征服者康觀察著，一旦時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)混亂。整個(gè)所謂的宇宙游戲就會(huì)被打亂。

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以助人的角度來看，魯柏的靈學(xué)課及ESP課對(duì)人更有助益。我這么說絲毫沒有建議她不應(yīng)該開寫作班的意思，他可以愛做什么就做什么。但是萬變不離其宗，不論她開的是哪一門課，她說的都是同一件事，只是方法不同而已。那些想要報(bào)名上課的人只不過是以參加創(chuàng)作課為借口，實(shí)質(zhì)上真正的目的是滿足自己在各方面創(chuàng)造的需求。

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解讀：我所遇到什么人/事/物早已經(jīng)被安排好了。并不是所謂的宿命論。

在賽斯描述的架構(gòu)里面，念頭一動(dòng)，就是另一個(gè)平行宇宙。而連接平行宇宙的鑰匙就是自我的內(nèi)在意識(shí)。

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方法6：交替的焦點(diǎn)

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各種意識(shí)層次對(duì)你們平常的意識(shí)而言，好像有點(diǎn)遙不可及，實(shí)際上這些層次與層次間的分野完全看人而定。這種種的意識(shí)狀態(tài)，每一個(gè)代表了你們自己的那個(gè)靈魂本來就有的種種本性與發(fā)展。甚至在你們自覺的意識(shí)層次中都暗藏著這些性向的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有時(shí)候還能顯現(xiàn)出來。所以，即使是你醒著的時(shí)候，你對(duì)這些也不完全是一片空白。其他世界的消息，或是自己對(duì)其他層次中所獲得的認(rèn)識(shí)，也不是全然無跡可尋。問題只在于你只會(huì)有限度的運(yùn)用自己平日的意識(shí)，這種情形導(dǎo)致你不會(huì)經(jīng)常性的與這消息有所接觸。

這些消息隨時(shí)都在，如果你追下去，你就能對(duì)這種種的境界有點(diǎn)概念。比如說，你心中可能常常會(huì)浮現(xiàn)一些，表面上看來與你完全扯不上任何關(guān)系的“影像”或是“象征”一類的東西，而你也通常不會(huì)去注意到它們。但是如果你注意到了，而又能將心神集中在它們上面，你就能隨著它們一直追進(jìn)好幾個(gè)層次里，至少，你可以輕輕松松松的就追入“A-1”及“A-2”的境界中。

（9：35分）

在你追的時(shí)候，這些影像或符號(hào)可能會(huì)變，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先你所追的那個(gè)影像與它所變成的第二個(gè)影像之間，幾乎沒有什么相同之處，而其間的那種創(chuàng)造性的或是相合性的關(guān)聯(lián)，也可能只能意會(huì)，而不能言傳。但是，在象征變化之后，你通常會(huì)在靈光閃動(dòng)之下，悟到為什么第一個(gè)影像會(huì)變成第二個(gè)。一個(gè)單一的影像很可能會(huì)突然的開啟了一整片的心靈景象，可是如果你連就在你平日意識(shí)底下的那個(gè)第一個(gè)影像都沒抓住的話，你對(duì)這整個(gè)境界就可說是連門兒都沒有。但若你真有心想找這第一個(gè)影像，你平日的意識(shí)就再也成不了障礙，就像是透明的一樣隨你透視。

“交替的焦點(diǎn)”只不過是一種“狀態(tài)”，這是一種你為了要知道那些與你自己的世界同時(shí)并存的其他世界，并使自己的意識(shí)由它原來習(xí)慣性的方向轉(zhuǎn)移至其他方向，所采用的一種方法。這種情形就有點(diǎn)像是你不從正面去看東西，而以眼角余光，或是心靈余光去看差不多。（停頓）

在加以練習(xí)之后，運(yùn)用這個(gè)“交替的焦點(diǎn)”你很可能可以看到任何一個(gè)特定的空間中的各種不同的物質(zhì)世間，包括了過去的，以及未來的。有時(shí)候，在你的夢(mèng)里你可能會(huì)到某個(gè)地方，在那里，你可能會(huì)同時(shí)看到那個(gè)地方三百年前以及五年后的景況，而完全弄不懂這個(gè)夢(mèng)是什么意思。對(duì)你而言，一個(gè)空間好像一次只能容一件東西，若要讓另一個(gè)東西也能占用同一個(gè)空間，則先前那個(gè)東西一定要先移開才行。

實(shí)際上，這只是你自己這樣認(rèn)為而已。當(dāng)你在“交替的焦點(diǎn)”狀態(tài)時(shí)，你可以拋開自己的那些基本假設(shè)，這些假設(shè)通常只能礙事，既看守住、控制住、又限制住你認(rèn)知的能力。你可以從自己的時(shí)空中向旁踏出一步，要回來時(shí)也別怕找不到家?！耙庾R(shí)”向你觀念中的“時(shí)間”低頭只是“意識(shí)”在演戲而已，實(shí)際上在其他層次中“意識(shí)”可以拿這種種觀念來玩，還玩得不亦樂乎呢！它可以在完全不受時(shí)間限制的情況下，認(rèn)識(shí)那些發(fā)生在時(shí)間范圍之外的種種事件，而體認(rèn)到其中的一體性，也可以將各世紀(jì)中發(fā)生的事件，在去除掉時(shí)間因素之后，再混在一起，從而由歷史角度與個(gè)別角度雙管齊下的查驗(yàn)這些事件，而找出其中的關(guān)聯(lián)與和諧之處。

而且，這種把戲甚至當(dāng)你在夢(mèng)中的時(shí)候也一樣在玩。與其說：你們?cè)谛训臅r(shí)候做不到這件事，不如說：你們自己將意識(shí)綁得太緊了一點(diǎn)。

當(dāng)意識(shí)處于“空白”或“動(dòng)蕩”時(shí)期的時(shí)候，它常常能認(rèn)識(shí)到這些記憶系統(tǒng)。但是，你自己那平日的意識(shí)，卻因?yàn)樽杂兴约旱囊惶子洃涹w系，而一律不予接受。話雖如此，當(dāng)一個(gè)人在知道確有這一類的世界存在，并還知道以意識(shí)去體會(huì)這種境界并不是辦不到的事的時(shí)候，他就能觸發(fā)自身的某些潛能。在這種情況下，他心靈中以及大腦中的電磁狀態(tài)，同時(shí)都會(huì)改變，甚至連他認(rèn)知的機(jī)能都會(huì)產(chǎn)生變化，在這同時(shí)，那些被激發(fā)出來的潛能就把自己的各種能量庫聚在一起，鋪出一條條讓各種活動(dòng)能夠有所活動(dòng)的道路，以供心靈去提升它的敏感度，而認(rèn)識(shí)到這些記憶庫中的資料。這就是你的心靈自我解放的時(shí)候。它進(jìn)行了大幅度的“蛻變”，也承擔(dān)了更多的功能。從此它就可以一點(diǎn)一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)到以前被自己封閉住的東西。它不再會(huì)因?yàn)榕紶柦佑|到“空檔”而懷疑到“自己是不是不存在了”這個(gè)問題上去，也不再會(huì)因此而感到恐懼。

前面所提到的“意識(shí)動(dòng)蕩”狀態(tài)通常為時(shí)極為短暫，可是意義卻極為重大。你心里對(duì)意識(shí)的這種動(dòng)蕩狀態(tài)其實(shí)本來就知道，因而當(dāng)它一旦被放到一個(gè)必須面對(duì)這些狀態(tài)的時(shí)候，它并不會(huì)覺得事情是一團(tuán)亂，也不會(huì)覺得事情變得更糟，更不會(huì)有“自己并不存在”的錯(cuò)覺；相反的，它會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的能力與精力原來是來自這里。到這時(shí)候，這個(gè)人才能真正的開始發(fā)揮自己的潛能。

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不管你是否知道，你在這些層次中都相當(dāng)活躍。你不僅只在生活中或在夢(mèng)中才學(xué)得到東西，你在這種內(nèi)在的存在中也一樣的在學(xué)習(xí)，只不過這種情形在你腦中留不下什么記憶罷了！你所有的某些特殊的創(chuàng)造能力，或是些特別的康復(fù)能力，通常也在這些層次中學(xué)來，也只有在這里，這些能力才能向外顯現(xiàn)到你生活中。

你“未來”的思想以及行為在這些層次中就像是已經(jīng)發(fā)生了一樣的真實(shí)，非但如此，它們也同樣是你“進(jìn)展”的一部分。你這個(gè)人并不純?nèi)皇怯赡愕倪^去架構(gòu)而成的，這其中還包括了你的未來，以及你那交替發(fā)生的存在。所有的這些了不起的交互作用，說起來也只不過是你整個(gè)靈魂架構(gòu)的一個(gè)刻面而已。因而，要想改造你自己目前的生命就不是一件辦不到的事情。你可以從任何一個(gè)我所說的這些意識(shí)層面中下手，對(duì)自己現(xiàn)在的存在作一番改變。

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進(jìn)入可能性的分支

選擇一幕過去你面臨選擇時(shí)的景象，譬如，高中畢業(yè)后選填大學(xué)志愿、有兩家公司同時(shí)錄用你、兩個(gè)你都欣賞的男人先后向你告白。過去的你做出了選擇，因此成就了現(xiàn)在的自己，但你也好奇如果選擇了另一條人生的道路，現(xiàn)在的你會(huì)是怎么樣？想象過去的你若是選擇了另一個(gè)可能性，將會(huì)如何發(fā)展？你可能會(huì)在想象時(shí)發(fā)現(xiàn)影像變灰或模糊，這時(shí)的你，或許就是處在自己“可能的分支”交會(huì)點(diǎn)，因此影像才會(huì)變得模糊不清。

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假設(shè)有一件事情令你十分困擾，這時(shí)候你所要做的不只是在想象中將它排除掉，更進(jìn)一步，你應(yīng)該找一件更積極有利的事情來取代它。做這件事的時(shí)候，你的想象必須極生動(dòng)，念力要十分集中，而且還要多次反復(fù)觀想。這種作法絕對(duì)不是自己騙自己。你所作的正面觀想自動(dòng)的會(huì)變成一個(gè)或然事件，而且還真的會(huì)發(fā)生，雖然它所發(fā)生的地方并不在你記憶之中的過去。你記憶之中的過去，只是眾多的過去中為你所“記得”的一個(gè)而已。

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預(yù)知能力的開發(fā)

試試看預(yù)言未來的事件，但不要以預(yù)言是否準(zhǔn)確來評(píng)斷自己的成敗，否則剛練習(xí)時(shí)你會(huì)覺得很沮喪。

只要你繼續(xù)練習(xí)下去，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己能準(zhǔn)確地覺察到未來的事件，因?yàn)槟愕念A(yù)知能力已然打開，未來的訊息也因此能自然地流進(jìn)你當(dāng)下的意識(shí)里。

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想象你的明天

生動(dòng)的想象明天你要做些什么？詳細(xì)的計(jì)劃你的明天。

當(dāng)明天來臨時(shí)，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕南胂?，身體已經(jīng)配合好要進(jìn)行你規(guī)劃的活動(dòng)了。

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當(dāng)意識(shí)處于“空白”或“動(dòng)蕩”時(shí)期的時(shí)候，它常常能認(rèn)識(shí)到這些記憶系統(tǒng)。但是，你自己那平日的意識(shí)，卻因?yàn)樽杂兴约旱囊惶子洃涹w系，而一律不予接受。話雖如此，當(dāng)一個(gè)人在知道確有這一類的世界存在，并還知道以意識(shí)去體會(huì)這種境界并不是辦不到的事的時(shí)候，他就能觸發(fā)自身的某些潛能。

在這種情況下，他心靈中以及大腦中的電磁狀態(tài)，同時(shí)都會(huì)改變，甚至連他認(rèn)知的機(jī)能都會(huì)產(chǎn)生變化，在這同時(shí)，那些被激發(fā)出來的潛能就把自己的各種能量庫聚在一起，鋪出一條條讓各種活動(dòng)能夠有所活動(dòng)的道路，以供心靈去提升它的敏感度，而認(rèn)識(shí)到這些記憶庫中的資料。

這就是你的心靈自我解放的時(shí)候。

它進(jìn)行了大幅度的“蛻變”，也承擔(dān)了更多的功能。從此它就可以一點(diǎn)一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)到以前被自己封閉住的東西。

它不再會(huì)因?yàn)榕紶柦佑|到“空檔”而懷疑到“自己是不是不存在了”這個(gè)問題上去，也不再會(huì)因此而感到恐懼。

前面所提到的“意識(shí)動(dòng)蕩”狀態(tài)通常為時(shí)極為短暫，可是意義卻極為重大。

你心里對(duì)意識(shí)的這種動(dòng)蕩狀態(tài)其實(shí)本來就知道，因而當(dāng)它一旦被放到一個(gè)必須面對(duì)這些狀態(tài)的時(shí)候，它并不會(huì)覺得事情是一團(tuán)亂，也不會(huì)覺得事情變得更糟，更不會(huì)有“自己并不存在”的錯(cuò)覺；

相反的，它會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的能力與精力原來是來自這里。

到這時(shí)候，這個(gè)人才能真正的開始發(fā)揮自己的潛能。

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解讀：猶如很多人開始一直找不到自己的人生目標(biāo)，在一個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻此人突然明晰了，之后所有的路依然一目了然。