寫在前面：本文為《大學(xué)語文》任務(wù)，完成一篇文學(xué)作品的鑒賞。我選擇了李大釗的《青春》，搜集整理網(wǎng)絡(luò)資料，完成下文。

李大釗《青春》之鑒賞

青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，青年在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)中發(fā)揮著越來越重要的作用 。李大釗同志的《青春》一文明確提出了青年奮斗的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng),他對于“青春”和青年的呼喚擲地有聲，在21世紀(jì)的中國仍舊閃耀著光輝的色彩。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，本人在此試對《青春》一文進(jìn)行簡要鑒賞。

一、作者簡介

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。他不僅是一位偉大的革命者和戰(zhàn)士，而且是20世紀(jì)初我國思想文化界的一位杰出人物。他留下大量著作、文稿和譯著，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、新聞學(xué)、圖書管理學(xué)等諸多領(lǐng)域，為20世紀(jì)中國的思想文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。魯迅先生評價(jià)到：“他的遺文卻將永住，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑?！?/span>

二、《青春》之創(chuàng)作背景

李大釗在青年時(shí)代目睹了帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，立志要為苦難的中國尋求出路。1913—1916年間，李大釗在日本東京早稻田大學(xué)留學(xué)。1915 年,日本以支持袁世凱稱帝為條件提出滅亡中國的《二十一條》,袁世凱幾乎全部接受,這引起了李大釗等人的強(qiáng)烈不滿,李大釗等愛國留學(xué)生組織集會反對袁世凱,并執(zhí)筆起草《警告全國父老書》。在反對袁世凱的斗爭中,李大釗從理論層面進(jìn)行了深入的思考, 提出了民彝思想和青春哲學(xué)等見解。《青春》即李大釗青春哲學(xué)的代表作,寫于1916 年,是他深入思考“再興民族 ”“再造中華”等問題的回答。

在《青春》創(chuàng)作之前，李大釗在《晨鐘報(bào)》發(fā)刊詞中簡明地闡釋了他對于青年的期盼，即“青年當(dāng)努力為國家自重……而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命”

李大釗鼓勵青年發(fā)憤圖強(qiáng),激勵青年正確認(rèn)識自身價(jià)值,培養(yǎng)理性思維。他勸誡青年要樹立信心,堅(jiān)定理想,不斷努力,放眼時(shí)代大局,把握時(shí)代走向,投身時(shí)代潮流之中。“為世界進(jìn)文明,為人類造幸福,以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球, 青春之宇宙?！币源思ぐl(fā)青年的愛國情懷,將青年與國家興亡緊密聯(lián)系起來。

三、《青春》之主要內(nèi)容

在《青春》一文中,李大釗從宇宙萬物的生成演變?nèi)胧? 提出宇宙無盡、青春無盡的宇宙觀,接著通過列舉事例,證明 “新興之國族與陳腐之國族遇,陳腐者必?cái)。磺啻褐畤衽c白首之國民遇,白首者必?cái)　?，并且認(rèn)為這是“天演公例”，是任何事物都要遵守的法則。而在這樣的法則下,青年扮演了十分重要的角色,擔(dān)負(fù)著中流砥柱的歷史使命,進(jìn)而完整地論述了青春的歷史觀和人生觀,明確了青年應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任,即以“青春之我，創(chuàng)造青春之中華”。

(一)?“青春”的宇宙觀

在《青春》一文的開篇中，李大釗寫到“春日載陽，東風(fēng)解凍，遠(yuǎn)從瀛島，反顧祖邦，肅殺郁塞之象，一變而為清和明媚之象矣；冰雪冱寒之天，一幻而為百卉昭蘇之天矣。” 以節(jié)序之更來展示自然之生機(jī)盛衰，進(jìn)而引出青春之無限美好，即“彼幽閑貞靜之青春，攜來無限之希望，無限之興趣”。而后提出了青春與青年之間的從屬關(guān)系，即青春“飄然貢其柔麗之姿于吾前途遼遠(yuǎn)之青年之前，而默許以獨(dú)享之權(quán)利”。我們的青年是辛勤可愛的學(xué)子，只有肩負(fù)“高尚之理想，圣神之使命，遠(yuǎn)大之事業(yè)，艱巨之責(zé)任”，才能擁抱、享受青春的美好，進(jìn)而使我們的民族、我們的國家“永續(xù)青春之生涯，致我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族”。第一段的最后一句以“不枉于遙遙百千萬劫，相通逅于無盡青春中之一部分空間與時(shí)間”,為下文探討青春的“有限與無限”埋下伏筆。

第二段開篇即指出人的軀體與廣大悠久的宇宙相比，猶如“滄海之一粟”，因而提出了“其得永享青春之幸福與否,當(dāng)問宇宙自然之青春是否為無盡”的命題。 對此，李大釗的回答是“ 如果宇宙有盡，即使我們有彭祖、老聘之壽，甚至壽同宇宙，卻也不能永享青春宇宙之福，如其無盡，吾人就能奮其悲壯之精神，以與之無盡之宇宙并進(jìn)，又何不能永享宇宙之青春?”進(jìn)而延伸到宇宙是否有始終這一哲學(xué)問題, 并從“絕對”和“相對”兩個方面進(jìn)行探討。

從絕對的角度來說，宇宙“初乎無也”“終乎無也” “初乎無者,等于無初。 終乎無者,等于無終。”宇宙沒有初始，沒有終結(jié),對于空間而言是無限的,對于時(shí)間來說則是沒有盡頭的。從相對的角度講,則宇宙是不斷進(jìn)化的，既然有進(jìn)化，則必然會有所謂的“退化”?！坝谑遣顒e之萬象萬殊生焉。惟其為萬象萬殊，故于全體為個體，于全生為一生。個體之積,如何其廣大, 而終于有限。一生之命,如何其悠久,而終于有涯”。因?yàn)橛钪嫒f物皆存在生死、盈虛,生命體皆會經(jīng)歷吉兇、禍福,這也就意味著存在青春與白首、健壯與頹老之間的對立和對比，意味著在無始無終的宇宙中，人們卻要受到生命限度之束縛，經(jīng)歷著由青春到白首，由健壯到頹老的過程，而不能永葆青春之狀態(tài)。 事實(shí)上，關(guān)于宇宙有限與無限以及有無始終的問題，直到今天依舊沒有明確的回答，當(dāng)時(shí)李大釗也只能借莊子的觀點(diǎn)含糊地給出回答，“莊周有云：‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。’又云：‘小知不如大知，小年不如大年?！袩o之說，亦至無定矣。”即我們在有限的生命中是無法得知遠(yuǎn)超于我們生命界限的宇宙之始終有無的。

但是，要想創(chuàng)造青春之中華，則需要宇宙、青春是無盡的，這樣才能通過一代代青年的不懈努力，永續(xù)青春中華。為此，李大釗巧妙地從古今中外的人類思想寶庫中尋找理論依據(jù)，通過引用羅泌、孔子、 蘇東坡等人的觀點(diǎn)得出這樣的結(jié)論——雖然青春的進(jìn)程不同,但是青春是無盡的。 宇宙是永恒的,宇宙的青春也是永恒的。 “宇宙無盡,即青春無盡,即自我無盡?！?宇宙是“無盡的青春”,宇宙萬物的變化則是青春發(fā)展的進(jìn)程,單個事物的新老更替是事物本身的歷程,但是宇宙自身會永遠(yuǎn)保持著青春的狀態(tài)。因此，只有把人的有限的青春和宇宙的無限的青春相結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生?！拔┱婺茏R宇宙有無盡之青春者，乃能具此種精神與氣魄。惟真有此種精神與氣魄者，乃能永享宇宙無盡之青春?！?

(二)?“青春”的歷史觀

李大釗認(rèn)為不僅僅人有生命,民族和國家也有各自的生命。 它們的生命不盡相同,如同人有青年和老年一樣,民族和國家的生命也有青春或白首。在新老國家的交戰(zhàn)中,“新興之國族與陳腐之國族遇,陳腐者必?cái)?；朝氣橫溢之生命力與死灰沉滯之生命力遇,死灰沉滯者必?cái)?；青春之國民與白首之國民遇,白首者必?cái)?此殆天演公例,莫或能逃者也。”反觀我國,自黃帝以來已經(jīng)有 4800 年的歷史,國家的青春之期在周朝,此后的幾千年里,國家日漸衰微直至今日?！皻埡】莨?滿目黯然,民族之精英,澌滅盡矣?！睘槭裁磿霈F(xiàn)這樣的情況,李大釗認(rèn)為在如此長的歷史中,“積塵重壓”,人們無法擺脫思想的桎梏, 以致國家奄奄一息。 因此,青年的責(zé)任“不在齦齦辯證白首中國之不死,乃在汲汲孕育青春中國之再生?！蔽覀兊拿褡迥芊褚倭⒂谑澜?不在于維系岌岌可危、茍延殘喘的白首中國,而在于使青春中國得到重生。 并且“吾輩青年之大任,不僅以于空間能致中華為天下之中而遂足,并當(dāng)于時(shí)間而諦時(shí)中之旨也?！?

與此同時(shí),李大釗還號召青年應(yīng)及時(shí)行動起來,“青年乎! 其以中立不倚之精神,肩茲砥柱中流之責(zé)任,即由今年今春之今日 今剎那為時(shí)中之起點(diǎn),取世界一切白首之歷史,一火而摧焚之,而專以發(fā)揮青春中華之中,綴其一生之美于中以后歷史之首頁,為其職志,而勿逡巡不前?！蔽覀兯幍臅r(shí)期 “當(dāng)于今歲之青春”,以此為中點(diǎn),在此之前的歷史探究太陽、地球、動植物、人類以及人類民族國家的產(chǎn)生、演變,是封閉的、陳舊的、白首的歷史；在此之后的歷史是用來記錄我們的民族和國家是如何再造重生的,是潔白的、嶄新的、富有青春活力的歷史。 因此,青年應(yīng)當(dāng)立足于“今年今春之今日今剎那”,抓住時(shí)機(jī),及時(shí)行動,摒棄歷史的積穢,積極投身到 “中華再造”的行列中。

(三)?“青春”的人生觀

李大釗認(rèn)為相比于宇宙的始終來說,人的一生極其短暫,因此人在一生中沒有辦法經(jīng)歷全部的宇宙變化過程。 但是青年必須理解和把握這種宇宙規(guī)律和宇宙精神，才能實(shí)現(xiàn)無盡的青春?！扒嗄赇J進(jìn)之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚(yáng)循環(huán)無端之大洪流中，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢力”如此才能實(shí)現(xiàn)“以宇宙之生涯為自我之生涯，以宇宙之青春為自我之青春。宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡?！崩畲筢搹?qiáng)調(diào)青年要想達(dá)到這樣的人生境界，關(guān)鍵在于自我的自覺和積極投身于理想的努力與奮斗中。

宇宙的無盡使得個人之于宇宙如“滄海之一粟”“白駒過隙”,但人們總是不甘于此，試圖打破這種被動的關(guān)系,即尋求長生不老。 李大釗舉了如下例子：秦始皇尋找不老之藥；漢武帝感嘆“歡樂極矣哀情多,少壯幾時(shí)老奈何；美國富豪想用金錢來換取時(shí)間和生命，以此說明祈求長生不老的想法和行為并非個例。從古至今人們都想擁有無盡的青春與生命, 但是時(shí)間和生命并不受外界事物的支配,與其盲目追求虛無縹緲的長生不老,不如珍惜時(shí)間、珍愛青春?！胺蛉酥灿邢蓿溆矡o窮，以無窮之欲，逐有限之生，坐令似水年華，滔滔東去，紅顏難再，白發(fā)空悲，其殆人之無奈無何者歟！”

李大釗主張“今日主義”，非常重視當(dāng)下的價(jià)值?！胺蚯嗄臧残牧⒚嗽谘袢罩髁x以進(jìn)”“現(xiàn)在者，吾人青春中之青春也”。他接著引用卡萊爾、拜倫、愛默生等人的觀點(diǎn)得出“現(xiàn)世有現(xiàn)世之青春,來世有來世之青春”,為了貪圖來世的青春,而放棄現(xiàn)世的青春和為了現(xiàn)世的青春而放棄來世的青春都是不可取的, 我們沒有辦法區(qū)別今世和來生,我們能夠掌握的只有現(xiàn)在。我們的青年“前不見古人,后不見來者,唯有昂頭闊步,獨(dú)來獨(dú)往”由此，我們的青年因努力做到立足當(dāng)下，肩負(fù)起歷史的重任，切勿停滯不前。

但是，我們的青年在前進(jìn)之路中卻受到了許多束縛，這也是 我們創(chuàng)造青春中華的阻力與障礙，一是過去“歷史之桎梏”，二是現(xiàn)代“黃金與權(quán)勢之重荷”。

對于歷史，我們的青年需要“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑之我”，使自己的獨(dú)立精神獲得徹底的解放。這樣，我們的青年就能“以特立獨(dú)行之我，立于行健不息之大機(jī)軸。祖裼裸裎，去來無罫，全其優(yōu)美高尚之天，不僅以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來日白首之我”，即真正做到生于青春死于青春，生于少年死于少年。

回到當(dāng)下，“顧青年之人,或不得常享青春之樂者,以其有黃金權(quán)力一切煩憂苦惱機(jī)械生活,為青春之累耳?！?當(dāng)今的青年常常會被金錢利益所困擾,甚至把有限的生命浪費(fèi)在外物的煩擾、憂愁和痛苦之中。對此，李大釗引用諺語道“百金買駿馬,千金買美人,萬金買爵祿,何處買青春?”世俗的榮華富貴可以用金錢獲得,但是稍縱即逝的青春是買不來的, 因而青年更應(yīng)該珍惜和把握這有限的青春，不要被個人利祿所蒙蔽。

由此，在擺脫一切束縛之后，我們的青年就能夠“循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造青春中華的理想，完成青年的歷史使命。

四、《青春》之現(xiàn)實(shí)意義

李大釗在《青春》中高度評價(jià)青年的作用,認(rèn)為青年是“人生之王,人生之春、人生之華”。青年應(yīng)當(dāng)不畏困難,應(yīng)當(dāng)有屬于青年氣息的“自由之精神,奇僻之思想,敏銳之直覺,活潑之生命”，充滿生機(jī)活力,不斷奮斗,從而擔(dān)負(fù)起“青春中華之創(chuàng)造”的歷史使命 , 做到“青年不死,即中華不亡”。他不止一次指出青年對于國家和民族的重要性,認(rèn)為青年是挽救國家和民族的希望,青年應(yīng)當(dāng)不為權(quán)、錢、名利困擾,敢于擔(dān)負(fù)起拯救民族危亡的偉大使命。 ?

2018 年 5 月,習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會中提到“青春理想、青春活力、青春奮斗,是中國精神和中國力量的生命力所在?！鼻啻褐?青春之力量,“青春”之青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件?！皬V大青年生逢其時(shí),又重任在肩”。李大釗同志將再造民族生命,挽回民族青春的重任寄托于青年。他號召青年,培養(yǎng)高尚品德,掌握真才實(shí)學(xué),樹立高尚理想,踐行遠(yuǎn)大事業(yè)。這些思想在當(dāng)今看來仍然具有重要的借鑒意義，閃耀著光輝色彩。??