壞人有善心嗎？當然有！但這只是理上如此，是人們在討論善惡人性的時候的思維。就算相信性本惡的人，也無法否認壞人是有善念的。但如果讓人面對眼前一個屠殺他人一家老少的殺人犯，再問他是不是有善心呢？

魚妖有善心嗎？

這個問題重要嗎？難道不應該是阻止他的惡行更為重要嗎？就算相信魚妖本來是善，但要做的仍然不是阻止他，完成一個普通人驅(qū)魔該做的事嗎？能夠為老百姓做一點事，讓他們不要喪生在惡行之下。

驅(qū)魔應該是這樣簡單的?。?/p>

玄奘是帶著這個問題進入高老莊的！

經(jīng)歷魚妖的事，讓玄奘對自身的行為有了嚴重的懷疑，而且已經(jīng)決心改變自己的行為方式！所以我們看見的是，進入高老莊，看破一切幻象的玄奘，沒有再拿出樂器和兒歌試圖感化妖物，而是直接出拳，沒有絲毫猶豫。當然動作并不熟練而已。相比之下，那披著人皮的鬼物倒顯得遲鈍了，竟出現(xiàn)了換了一次拳刺的動作。

鬼物不是兇殘害人的嗎？第二次的拳刺比第一次的拳刺還要鋒利，這是被玄奘激起了兇殺之性?？梢姳┝ο嗾幸?。

放棄了原來的驅(qū)魔辦法，改用了拳頭，這是玄奘的改變。他在實踐的是想像一個普通的驅(qū)魔人一樣去做事，也就意味著他對師父所說的驅(qū)魔理念，已經(jīng)動搖了。

經(jīng)歷之改變?nèi)?，并不是人選擇了錯誤，相反恰恰是人做出了自以為正確的選擇。也許于事有補，但不可避免的是，初心頓喪！

高老莊劇情的設計，與其說真幻，不如說表里。人們對于所見之非的懊悔，往往會覺得之前所見是迷惑人的幻覺，不知真幻之間自有相通之處，只是表里之別而已。這一點從一個道具可以看出，那就是巨大壁爐里的烤豬。

為什么道具設計成豬身里面裹著人身，而不是直接就是人身幻化作烤豬呢？如果先見的是一頭頭烤豬，之后發(fā)現(xiàn)居然是烤的是一個個人，那就是真幻之別。但所見是豬身，轉(zhuǎn)過來才看見豬腹里藏著的人身，那就是表里之別了。

如同豬剛鬣一身戲子服裝，動作也如在舞臺上唱戲，體現(xiàn)的也是表里，而且是表里不一。什么是戲？扮演。所扮演的人物和戲服下面的人相關，今日可以扮關公，明日可以演曹操。這就是表里不一，如同豬妖，表面是一身人皮，而里面卻是豬妖之身。

這意味著我和我的行為，可以是不同的，這是說表里的區(qū)別。

由此理解高老莊里的那些鬼物，為什么都是人皮裹沙？佛家語有所謂臭皮囊的說法，比喻人身不過是個皮囊，內(nèi)中裝著諸多的穢物，流出屎尿屁，其臭無比。

皮囊們都是什么人，為什么會被豬剛鬣所害？影片用了一對下山的情侶來說明。女子愛慕師兄的容顏而一起私奔，至于那師兄的容顏，當然這其中顯然是因為久住山中，所見有限。不僅如此，影片又以他們?yōu)橐暯?，道出了高老莊里種種的表里不一，從烤豬到燭臺，無不如此，但兩人完全受所見迷惑。而當女子看見豬剛鬣的皮相之后，立即移情別戀，對方才還依戀愛慕的師兄棄如弊履。

“色香味俱全，完美！”

女子的話，說出了一個古老的觀念，“飲食男女是人之大欲”。色香味俱全，通常是用來形容食物?？匆娨粋€男子，卻說出了對食物的欣賞，說明眼睛的背后不是心，而是欲望，是以食色為性。也就是說，身體之中充斥的不是心，只是躁動如沙的欲望。

欲望之害，看似是人主動的追求，但其實質(zhì)恰恰是被動的，且隨刺激而遷移擴大，讓人隨之起舞，難以割舍，不由自主。

俗語有“奶油小生”的說法，形容甜膩是女人所愛。以此看那個師兄，面目粗糲，頰生亂毛，要說粗丑似豬是過分，至少也不是帥氣之人。但言行之中對女子自有一份心意可見，偏偏荒唐的是女子竟是愛他的面容，不見其心，可謂不知美丑。所以女子看見了豬剛鬣油光水滑的面容，自然也不能見其內(nèi)在乃是丑陋豬妖之身。

為什么連續(xù)幾問，一意要讓他說話？言為心聲，有心才有言，說話是心動的表現(xiàn)。哪知道情挑之下，卻引來殺身之禍。

由此而知高老莊里的人皮沙袋是怎么來的？一個個都是沉迷表相之人，為欲望所迷之人。為欲所迷，自然為物所役，內(nèi)中失主，行為頓時離開了自我的真實，人皮之下，自然只有沙子了。

對美好的事物產(chǎn)生欣賞，心有所好，并沒有什么問題，這是每個人感受美的本能。但是沉溺在此感受之中，不斷自瀆，以此為心，表現(xiàn)為欲，那就是自喪了！所以高老莊的一個個沙袋，與其說是豬剛鬣所害，不如說是自害。

世人為何不見表里？是因為所愛就在表相。易受巧言，難感實行。如同之前的魔鬼魚，名為魔鬼，行非魔鬼，卻僅僅只是個外形就容易被誤會，就是一種點題。

那一對師兄妹進入高老莊是白天，而玄奘進入的時候則是晚上，影片特地給出進入時的天空鏡頭對比。白日之下，萬物動作，諸欲喧騰；唯有入夜，萬物寧靜，諸欲消退，人亦得自返之省。孟子所謂夜氣之存，正是良知發(fā)露，心最靈明。因此玄奘能從表相見內(nèi)在，知眼見耳聞皆為幻化之表。

如之前所述，玄奘能救得嬰兒，是其本心不失。有本心之明，所以能不受表相所欺騙，直見根里。但玄奘就能不執(zhí)表相嗎？面對豬妖猙獰丑陋的面目，要他嘴對嘴的去吸出豬妖的元神的時候，玄奘就做不到了。看見了美女的身體，他也一樣流出了鼻血。顯然，看得穿和做得到，不是一回事。

世上常有一個簡單的問題，愛一個人，真的能不介意外貌嗎？人之勉強和扭曲就在于此。其實愛一個人和審美是兩件事，大眾的口味是用不介意外貌來檢驗真心。說白了，就是用所謂真愛來壓制審美。

玄奘有為大眾驅(qū)魔之心，出生入死且不懼，但卻因為怕惡心而不敢去跟丑陋的豬妖嘴對嘴。初聞覺得不可思議，仔細一想，這才是精彩之處！不怕死的人，未必不怕痛，未必不憂榮辱。

至此可以知道，表相是什么？

是自我，是人所有的自以為是而凝成的自我！

無論是貪戀俊美容顏的女子，還是嫌棄豬妖猙獰丑陋的玄奘，都是自我呈現(xiàn)。與本心不同，這部分自我是代表身的部分，是自己的局限。其中包括一個人自己的喜好、自己的習慣、自己的性格與脾氣、自己的見識和思維方式等等，往往難以匹配本心。

如果說之前的魚妖和村民的誤會和怨恨，只是一種應激而生的偶發(fā)狀況，源于不克己的自以為是。那么高老莊的豬妖，就是將這種情形推到極致，談論的是每個人在過去的經(jīng)驗中，在歲月中積累形成的自我。

就好像每個人都有孩童的時候，每一個孩子都是類似的。但是長成之后，卻有大大不同，因為每個人成人都有自我在乎的部分。這樣的自我的問題在哪里？只有一點，那就是言行之中，沒有本心之定，用流行的話來說，就是忘記了初心！

什么是忘記初心？就好比等人。等了一個小時，是關心，擔憂對方除了什么問題；等了兩個小時，是急躁，心里憂悶對方怎么不通消息；等了三個小時，是惱怒，對方出現(xiàn)的時候會是一頓狗血噴頭的狂罵，修養(yǎng)好的也不免一頓埋怨。

最開始的時候，不是擔心嗎？

本心之外，玄奘也有自我！

本心和自我的不同是什么？本心是起點，自我則追求目的。從玄奘而言，不忍見百姓遭難是本心，驅(qū)魔就是目的。如果說驅(qū)魔是本心，那完成驅(qū)魔就是目的。因而本心決定了一切事的開始，而自我則負責如何將一切完成。

從魚妖事件引發(fā)的玄奘的困惑是，救人和驅(qū)魔成了兩件事。救人只是救村民，驅(qū)魔則不然，是救所有人，包括魔。因為在師父傳授的驅(qū)魔理念之中，魔雖是魔，但也有善性，也是人變成的，也是應該被拯救的，所以不能簡單的一刀殺。但玄奘因為做不到喚醒魔身上的真善美，同時看見其他遭難的村民，他就想要一刀殺的解決問題。

救人容易，驅(qū)魔卻難。至此，本心和自我背離，他才會覺得，師父是不是找錯人了！

殺惡以止惡，如同人犯法被抓。在一個法治社會之中，是多么正常和合理的事情。難道還要去感化每一個罪犯嗎？誰有這樣的耐心，誰有這樣的意愿，誰有這樣的精力與時間，何況誰又有這樣的能力呢？

這無疑是一條困難的路，而且會被認為帶著濃烈的理想主義的幼稚色彩。但如果對象轉(zhuǎn)換呢？那個人不是罪犯，而是自己的親人；甚至不是犯罪的人，而就是自己家里那個調(diào)皮搗亂不聽話惹麻煩的女兒和兒子呢？

是快點解決問題，還是正視問題，伺機將人導正？好比是孩子出了問題，自己是怕麻煩一團煩惱，還是按捺情緒趁機教育孩子呢？缺乏的是耐心嗎？還是忘記了本心？

孔子曾經(jīng)說了一段話：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

以德，是洞悉目的以守住本心；以禮，是連通目的以實踐本心。玄奘的師父說，豬妖雖丑卻是個情種，因妻子背叛而恨上了天下愛慕美男的女子。豬剛鬣成妖，是本來對妻子的愛恨抽象而出，主宰了自身。他的妻子和天下女子有何關聯(lián)？從恨妻子到恨天下女子，愛恨成了執(zhí)念，行為喪失了本心。

豈止豬妖放不下，玄奘也放不下。豬妖放不下的是對妻子的愛恨牽掛，那玄奘放不下的是什么呢？是一顆善心。也就是他口中的，要為百姓做一點事。為什么此心是執(zhí)念？因為這是個目的，而為了這個目的，玄奘放棄了師父的理念，也就是放棄了本心，不擇手段使用了暴力。

如何理解玄奘使用了暴力？

看見段小姐的出現(xiàn)就明白了。段小姐的暴力，就是玄奘的暴力。因為從某種意義上而言，段小姐即是玄奘?；蛘吒鼮闇蚀_的說，玄奘代表的是本心，而段小姐則是自我。

在這個意義上，段小姐，其實就是玄奘的自我！

也許很多人會奇怪，為什么段小姐就是玄奘。曾見影評中有所謂段小姐是觀音化身的說法，其實不免太遠。段小姐何時出現(xiàn)？第一次是在玄奘遭受魚妖暴打之后，第二是是在玄奘和高老莊里的人皮沙袋對打之后。

兩次都是突然出現(xiàn)，出現(xiàn)的毫無過程，不僅如此。更有意思的是一句對白，當玄奘問段小姐是否需要幫忙的時候，段小姐說，滾開！玄奘代表本心，有心無力。段小姐卻自有手段，暴力除妖。一旦選責使用暴力，仁善本心當然滾開，否則如何揮舞拳頭？一段段小姐撕扯打爆人皮沙袋的戲，可見此形象的設計。

至此，另有證明段小姐身份的是兩個細節(jié)。其一就是在流沙河將魚妖彈上岸的胖妞。胖妞不是段小姐，但卻是她將要出場的先聲和暗示。眾人無力之際，胖妞推開瘦弱男子而出現(xiàn)，這是玄奘內(nèi)心的表現(xiàn)。一個有力量的女子出現(xiàn)，推開了那個瘦弱而無力的自己。

為什么玄奘心中暴力的自己是個女子形象？因為這一份暴力源出于愛，出于仁慈之心。為什么段小姐出場就是面色臟污、舉止粗暴？因為這是玄奘本心對暴力的觀感。

其二是玄奘在流沙河救下小女孩后，沮喪的回到師父所在的墻邊。他說了一句話，“我其實可以救更多的人，可是我沒有辦法……”隨后便倒在墻角大哭起來。

所謂出家人不打誑語，玄奘守戒甚嚴，不是說謊之人。那么就是說，這句話是真的，他其實真的可以救更多的人呢？前提會是什么呢？

很簡單，早點使用暴力，早點讓段小姐出現(xiàn)?？墒撬麤]有辦法，不是沒有辦法早點讓段小姐出現(xiàn)，而是沒有辦法說服自己違背師父所教的驅(qū)魔理念。直到自己的生命受到威脅之際，段小姐才被逼出現(xiàn)！

玄奘的大哭體現(xiàn)了他的痛苦，若已經(jīng)竭盡全力救人，那么雖然遺憾也不會痛苦。只有明知自己有能力，卻沒有去這樣做，才會在事后顯露這樣的痛苦，因為有無窮的愧疚和后悔在折磨他。

堅持自己的善念不舍，還是選擇暴力？這才是To be，or not to be: that is the question！就好比當初武王伐紂，孤竹君的兩個兒子阻止武王失敗，隨后隱居首陽山餓死。他們的堅持是什么？

“以暴易暴兮，不知其非矣！”

漁村的村民是受害者，魚妖何嘗不是？豬妖又何嘗不是？玄奘既有心救人，為什么只救村民而不救魚妖呢？這并不是說只救村民的行為不高尚，關鍵在于玄奘本身，他是一個大乘佛法的弟子！

何為大乘佛法？不是救村民，也不是救魚妖，而是看見了村民和魚妖報應因果，能引導將雙方都從這種冤冤相報之中解脫出來的，這就是大乘！乘是運載，如車船之載，出離苦海！

大多的人難有此見，在意的是眼前的愛恨，追求和實踐的是自我。如同段小姐對玄奘的表達也是如此，一個如意郎君，一個溫暖的家庭，一起生一個小寶貝。這是她所渴望的眼前，也就是玄奘口中的小愛。有自我，便有屬于自我的部分。私在古時候不是個壞詞，表示該被維護的自我部分。

私的不好在于，只有私。

豬妖沒有被段小姐的手段降服，因為豬妖和段小姐一樣，都是起于自我。魚妖是來自外在的影響，依靠自我的堅定就可以克制，持戒能守。但起于自我本身的執(zhí)著，如何才能解決？

段小姐，就是玄奘的執(zhí)著！

作為一本電影，角色是可以承擔多重意象和表達的。段小姐可以是玄奘的另一個自我，也可以就是一個女子，這樣一來就從一個自我的實現(xiàn)上升為如何面對小愛的問題，也就是自我滿足。

大愛和小愛的區(qū)別，一個是愛人，一個就是愛己。為什么舍棄理念采用暴力解決問題？因為自己的情感受不了，自己的感覺需要滿足。如同明知道引導孩子才是正途，為什么卻使用了體罰？因為自己發(fā)火了。

師父再一次出現(xiàn)，用一個鵝腿點破了玄奘所差的一點點，口是心非，或者說心口不一。玄奘的心口不一不是虛偽，而是用心混亂，否則也不會有代表暴力的段小姐的出現(xiàn)。他的本心是堅信大乘佛法的理念的，但是面對種種妖魔作亂，卻采取了和大乘佛法背道而馳的手段。所以為什么說段小姐出現(xiàn)是面目黑污不潔？因為體現(xiàn)了玄奘內(nèi)心對暴力的態(tài)度。

心口不一的實質(zhì)是自我矛盾。玄奘見師父吃鵝腿說不好，是有違清規(guī)的。這代表他所理解的驅(qū)魔理念，只是一種需要堅守的規(guī)矩，沒有真正理解喚醒真善美的不是兒歌，而是兒歌中蘊含的他自身的真善美。

師父說他心中沒有鵝腿，所以吃了也無妨。這是告訴玄奘，只要心中的真善美不喪失，驅(qū)魔何必介意自己用了什么手段呢？何必介意自己展現(xiàn)的形象呢？馬丁?路德曾說過一句話，不擇手段，完成最高道德。既然目的是為了驅(qū)魔，那么自然就會不擇手段來完成。如同段小姐的法器——無定飛環(huán)。無定飛環(huán)變化萬千，形態(tài)不一，正是不擇手段。

但這是一句很險的話！若是不理解，就會舉起道德的大旗做盡惡事，看世上那么多利用宗教、宣稱聆聽神靈之言而行惡的，莫不如此。

所以師父后面還有半句話，心中想吃，嘴上卻說不吃，這才是問題。這是澄明之道。這句話可以說是玄奘喜歡了段小姐，卻不肯承認。引申而言，也是玄奘選擇了暴力，卻不肯承認；也是玄奘心中有對自我滿足的需求，卻選擇追求眾生。

手段不是問題，看不見自己做了什么才是問題。暴力不是問題，用道義和目的掩蓋暴力的本質(zhì)，這就是問題了。任何手段不會因為目的而改變性質(zhì)，這是最基本的澄明。

師父的意思是，先接受自己，正面的面對自己！

玄奘為什么拒絕了段小姐，甚至是逃走，因為在他看來，那是小愛，是自私。他不允許自己自私，也不允許自己在乎自己，更不允許自己是如此的情緒化和暴力，這是一種典型的宗教式的精神自潔。

其實不知關愛自己，如何關愛眾生呢？因為自我本身也是眾生之一。事實上無論是喜歡了段小姐也好，還是選擇了暴力也好，都沒有關系，關鍵的一點是不要欺騙自己。

本來善沒有任何標準，但是我們選擇以滿足他人為善。本來自我沒有任何樣子，但是我們選擇讓自己成為眾人喜歡的樣子。

師父是個光頭，卻選擇戴了一頂假發(fā)，這是他和世人在一起做出的選擇。除了作為喜劇的搞笑之外，也體現(xiàn)出了對于玄奘的示范，真正調(diào)和本來面目和展現(xiàn)的樣子。

《西游記》原文之中，就是在高老莊收服了豬剛鬣成為豬八戒。高老莊除了地名之外有一個意思是老莊為高，老是老子，莊是莊子。老莊是自然之妙，察名實之辨，與道合真。