金庸先生一生，塑造了許多個(gè)性鮮明、家喻戶曉的經(jīng)典武俠人物形象。其中，《天龍八部》中的大多數(shù)人物，更是在各自啼笑皆非的命運(yùn)之中，被蒙上了一層濃厚的悲情色彩。

他們有的為情為愛癡纏終老，如大理鎮(zhèn)南王段正淳和他的六個(gè)女人；有的身世曲折受盡磨難，如小和尚虛竹；有的性格殘破害人害己，如馬夫人康敏；有的心懷天下卻難全忠義，如大俠喬峰······

然而在這許許多多的各色人物里，最令人唏噓、也最容易被人忽略的，卻是曾經(jīng)與“北喬峰”齊名、后來(lái)卻活成了整個(gè)《天龍八部》里最不起眼人物的“南慕容”——慕容復(fù)。正是這樣一個(gè)在人群里轉(zhuǎn)瞬即逝的，被湮沒、被漠視、被遺忘的“尷尬”人物，道盡了普通人最不容易被覺察的深刻悲哀。

慕容復(fù)的人生充滿戲劇性。但這種戲劇性非但并不美好，而且還帶有某種悲傷的寓意。

可以毫不夸張地說(shuō)，“慕容復(fù)”這個(gè)名字，就已經(jīng)暗示了他整整一生的命運(yùn)。一個(gè)“復(fù)”字，既是他夢(mèng)想開始的地方，也是他悲劇命運(yùn)的觸發(fā)點(diǎn)。

慕容復(fù)為“復(fù)國(guó)”而生，他畢生的唯一追求和使命，便是復(fù)興早已滅亡的燕國(guó)。

然而這從一開始就注定是個(gè)不可能完成的任務(wù)。

首先，這個(gè)任務(wù)缺乏實(shí)現(xiàn)它的“先天基因”，也就是缺乏可實(shí)現(xiàn)的客觀環(huán)境和條件。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，天下四分五裂，宋、遼、金、西夏等國(guó)尚且風(fēng)雨飄搖，至于其余小國(guó)的興衰存亡，有有幾人真心關(guān)懷和在意？更何況當(dāng)時(shí)慕容復(fù)心心念念想要光復(fù)的“大燕國(guó)”，分明只是一個(gè)曇花一現(xiàn)、毫無(wú)可靠根基的短命王朝而已。既沒有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的積淀和優(yōu)勢(shì)，也沒有可以依賴的民眾基礎(chǔ)，就只有一個(gè)空洞的“復(fù)國(guó)”的理想，難道是指望憑意念復(fù)國(guó)嗎？

可憐慕容復(fù)一朝“入戲”，便終生都活在夢(mèng)里。

在他很小的時(shí)候，就被母親日復(fù)一日地進(jìn)行“皇室后裔”的精神催眠，并在長(zhǎng)期的“洗腦”中立下重振國(guó)威的宏圖大志。然而他從來(lái)沒有真正見識(shí)過(guò)所謂的大燕國(guó)究竟長(zhǎng)什么樣、也沒有真正體驗(yàn)過(guò)作為一個(gè)王公貴族究竟是種什么感覺，他只能全憑自己的理解和想象去揣測(cè)、去構(gòu)思、去相信。

他相信曾經(jīng)的大燕國(guó)很氣派輝煌、相信他皇室后裔的身份尊貴顯赫，相信自己所做的一切意義非凡。因?yàn)閷?duì)于從來(lái)沒有獲得過(guò)的事物，渴望往往會(huì)加重其分量。然而與此同時(shí)，卻也往往因此而蒙蔽了一個(gè)人應(yīng)有的自知之明。

相比之下，就連比慕容復(fù)年幼十來(lái)歲的大理世子段譽(yù)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他拎得清。此人從來(lái)沒有所謂的“身份”崇拜和夢(mèng)想包袱，即使在承繼帝位之后，依然能夠清醒地認(rèn)識(shí)到：自己所執(zhí)掌的大理國(guó)，不過(guò)是一個(gè)“邊陲小國(guó)”。他甚至表示，“別人叫我一聲皇上，都讓我渾身不舒服。”。

這正是他和慕容復(fù)的區(qū)別所在。

慕容復(fù)接住了父母扔給他的一個(gè)從天而降的目標(biāo)和夢(mèng)想，并憑借自己的憧憬和想象豐富和放大了它。他來(lái)不及琢磨和消化、來(lái)不及去洞察這個(gè)夢(mèng)想的真相，就迫不及待地“入了戲”、“上了頭”，一路載歌載舞、自?shī)首詷返匾或T絕塵而去。

如果說(shuō)慕容復(fù)的“復(fù)國(guó)大戲”多少是由于父母的誤導(dǎo)，方才身不由己、無(wú)從分辨地入局，那么他在這部戲里最終成為一個(gè)拙劣的“演員”，卻可以說(shuō)很大程度上是由他自己一手造成的。

因?yàn)閺闹饔^形勢(shì)來(lái)看，慕容復(fù)同樣不具有實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的條件——即使他的目標(biāo)和夢(mèng)想本身沒有任何問題。

原因就在于，他并不是一個(gè)真正懂得“務(wù)實(shí)”的人。即使他的確為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出過(guò)一定的“努力”。

要知道，并不是所有的努力都能稱之為努力，如果努力的方式錯(cuò)了，再多的努力都只能算是無(wú)用功。而遺憾的是，慕容復(fù)的“努力”，恰恰正屬此類。

慕容復(fù)犯了一個(gè)大多數(shù)普通人都難免會(huì)犯的錯(cuò)誤，那就是過(guò)于迷信所謂的“江湖規(guī)則”和人脈?；蛘邠Q句話說(shuō)，就是過(guò)于迷信所謂的“捷徑”。

慕容復(fù)努力嗎？努力。但他并沒有、也并不想真正努力。

他沒有過(guò)人的資質(zhì)，卻并不肯勤奮習(xí)武，以至于每遇強(qiáng)敵則必須由飽讀武學(xué)典籍的表妹王語(yǔ)嫣從旁指點(diǎn)方才能勉強(qiáng)對(duì)抗。他也未曾用心待人，建立具有足夠號(hào)召力的個(gè)人形象。他更沒有宏大的計(jì)劃和格局，去謀劃一個(gè)周密、詳盡的復(fù)國(guó)方案。

他只想打著“南慕容”的旗號(hào)沽名釣譽(yù)，趁機(jī)撿點(diǎn)兒漏或是占點(diǎn)兒小便宜。他見風(fēng)使舵，無(wú)論正邪善惡，只要眼前誰(shuí)的局勢(shì)好就與誰(shuí)為伍。他機(jī)關(guān)算盡，時(shí)而想利用表妹攀附段譽(yù)的權(quán)力、時(shí)而又想通過(guò)成為西夏駙馬僥幸獲得西夏國(guó)力的支持。

他看到了名望和人脈資源所能帶來(lái)的巨大“甜頭”，但卻恰恰忽略了最重要的一點(diǎn)，那就是他本人是否具有贏得這一切的資格和實(shí)力。

“實(shí)力”可以撐起名望和人脈；而名望和人脈卻并不是、也并不能代表個(gè)人的“實(shí)力”。

然而在我們的生活中，有的人卻往往跟慕容復(fù)一樣，因?yàn)榭吹侥承┤四軌驊{借個(gè)人的名望、或是強(qiáng)悍的人脈關(guān)系呼風(fēng)喚雨、左右逢源、干得一番大事業(yè)，于是便以為自己也可以通過(guò)經(jīng)營(yíng)個(gè)人威望和人脈的方式，加速個(gè)人成功的到來(lái)。

這分明是個(gè)天大的誤會(huì)。因?yàn)樗麄兯吹降?，往往只是“表象”。那些呼風(fēng)喚雨的人物，他們所擁有的所謂威望和人脈，其實(shí)無(wú)一例外都是建立在個(gè)人“實(shí)力”的基礎(chǔ)之上的。

沒有“實(shí)力”、沒有真才實(shí)學(xué)，再怎么耀眼的威望、再怎么出彩的人脈，也只不過(guò)如同一座虛無(wú)縹緲、搖搖晃晃的空中樓閣，經(jīng)不起任何現(xiàn)實(shí)的碰撞和沖擊。而拋開“實(shí)力”一味專營(yíng)“聲望”、“人脈”，自然更是舍本逐末。

就像社會(huì)上總有人每每熱衷與名人合影、聚會(huì)，并以此為榮，以此作為炫耀和宣傳自己的道具。但事實(shí)上，就算他們因此獲得無(wú)數(shù)的掌聲，這些掌聲恐怕也未必屬于他們。

有句話叫“做自己的[王]，無(wú)需憑借他人的光?！?/p>

只有自身具備足夠的“實(shí)力”，才會(huì)吸引和獲得相應(yīng)的名望和資源；倘若自身沒有真正的“實(shí)力”，就算勉強(qiáng)擁有了名望和資源，也無(wú)異于是“皇帝的新裝”，不過(guò)徒勞地自欺欺人而已。

事實(shí)上，慕容復(fù)的人生，就像他那身夸張而不合時(shí)宜的裝扮，看上去像極了舞臺(tái)上的戲服，充滿了荒誕和滑稽的寓意。

而他的悲劇，主要為我們揭示了這樣幾種教訓(xùn)：

1、不是所有的夢(mèng)想和目標(biāo)都應(yīng)當(dāng)“照單全收”。不合理、不恰當(dāng)?shù)膲?mèng)想和目標(biāo)，只會(huì)令我們誤入歧途。

2、再了不起的夢(mèng)想，都離不開腳踏實(shí)地的經(jīng)營(yíng)和付出。沒有實(shí)際的努力和行動(dòng)，再恢弘的夢(mèng)想也不過(guò)是一句空洞的口號(hào)。

3、不要迷信個(gè)人威望和人脈，因?yàn)榕c自身實(shí)力相比，那不過(guò)是最虛無(wú)縹緲、最容易“揮發(fā)”的東西。

4、追夢(mèng)之路沒有捷徑，如果有，那也只有實(shí)實(shí)在在的努力。

人生如戲，我們可以“入戲”，但卻不必像慕容復(fù)那樣盲目地陷入滑稽。你覺得呢？

END