弓（? βι??）為生（? βι??），用于死。

詞章（ししょう）、死傷（ししょう）、師匠（ししょう）都是人需要超越的支障（ししょう）。

捕獲（prise）為閉，驚訝（surprise）為神。

人們要使用符號交流，就需要制定一套編碼與解碼的規(guī)則。

所謂編碼與解碼，其實可以稱作翻譯。

即使是使用同一套語言，也是如此。

不論是否使用同一套語言，當人們進行翻譯時，就如同進行代碼移植：

通過修改，將不同平臺環(huán)境的程序代碼，轉(zhuǎn)移到指定的系統(tǒng)中運行。

一切翻譯，可以說是將異域風味與本地格調(diào)互相轉(zhuǎn)化的過程，是調(diào)和外在格式與內(nèi)在蘊意的變化，形成文體的再變更；

是用此領(lǐng)域的語言來解釋彼領(lǐng)域的語言，用共通語言來觸類旁通，以行走于各個領(lǐng)域。

翻譯有三重境界：信、達、雅

信，準確可信

達，通俗達意

雅，文采優(yōu)雅

以形傳意的過程中，人們一直在重構(gòu)符號，與符號系統(tǒng)。

比如數(shù)學(xué)，以公理為基礎(chǔ)，按照固定的、確定的規(guī)則，進行符號轉(zhuǎn)換，其體系就演化無窮。

普遍性與差異性，以回旋的、曲折的遞歸互相衍生，形成漩渦。

確定性中，會涌流出不確定，反之亦然。

品質(zhì)與數(shù)量，會發(fā)生互相變化。

形式系統(tǒng)，自然地生成形式系統(tǒng)。

外表與內(nèi)里都有意蘊，外表的不同亦導(dǎo)致意味的不同。

在不同的文字語言系統(tǒng)中，文字句段的形式有其各自的特征。

句子的形式，亦是句子要表達的內(nèi)容。

表音文字或象形文字組成的語言系統(tǒng)，其回文句段所呈現(xiàn)的對稱形式與規(guī)則，是不一樣的。

由此，這兩種文字的回文所表達的意味，也是不同的。

字、詞、句的索引性，以單義性與多義性組成。

因此，語句形式可能會造成思想表達上的差異。

當敘述者的敘述重心是數(shù)理邏輯，那么句法結(jié)構(gòu)的變化所帶來的影響極小，聆聽者從中所提取的信息，幾乎沒有區(qū)別。

否則，語句結(jié)構(gòu)會影響語句所表達的思想，由此影響人的心理。

敘述者旁敲側(cè)擊，聆聽者捕風捉影，可以交流言外之意。

句法的連結(jié)與分解方式，是語言系統(tǒng)的編碼與解碼規(guī)則的一部分。

各個具體語言的源起與演化過程不同，在歷史中不斷發(fā)展變化，其語法結(jié)構(gòu)與各個民族的歷史有關(guān)。

當人們運用語言時，也是在運用著語言的一切歷史。

明文與秘文之法，大概如此。

（草稿中，未完成）