【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

2、布魯諾（公元1548—1600年）

? 文藝復興時期意大利資產(chǎn)階級思想家、唯物主義哲學家、自然科學家。他十五歲就進入修道院，由于反對宗教神學和經(jīng)院哲學，被教會宣布為“異教徒”而革除教籍。他在瑞士、法、英、德等國漂流十五年，受盡迫害，一五九二年回到意大利，即被逮捕入獄，坐牢八年，最后被活活燒si。他為發(fā)展自然科學，宣傳唯物主義和無神論而奮斗終身。面對宗教裁判所的si刑判決，他毫不畏懼地說：“你們宣讀判詞比我聽判詞還要害怕”，“我愿作一個烈士而就義”。

? 布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，提出了唯物主義的世界觀。他認為，宇宙是一個統(tǒng)一的、無限的物質(zhì)世界，自然界的萬物盡管變化無窮，“但在這些形式中總是保持著同一種物質(zhì)”[1]，如種子變成了莖，從莖長出穗子，從穗子生出糧食······都離不開物質(zhì)實體。宇宙無邊無際，地球只是宇宙的一小粒塵埃，在太陽系之外，還有無數(shù)的行星系，正如地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣，太陽和別的星系也繞著一定的軸而旋轉(zhuǎn)。他否認宗教神學的“上帝創(chuàng)世說”，認為自然界本身就是萬物的“最初本原”和“最初原因”。但是，由于歷史和階級的局限性，他對物質(zhì)運動的原因和精神現(xiàn)象的產(chǎn)生不能作出科學的說明，未能擺脫泛神論和物活論的影響。他說，自然界本身具有一種創(chuàng)造的力量，它作為“宇宙靈魂”，在物質(zhì)內(nèi)部起作用，因此自然界就是“萬物之神”，神就是自然界，這是他唯物主義的不徹底之處。

? 他很重視古希臘的樸素辯證法，對“對立而統(tǒng)一”的思想作了發(fā)揮。他說，自然界中的一切都處在相互聯(lián)系和運動中，例如：一事物的消滅就是另一事物產(chǎn)生的開始；毒藥可以變成消毒劑，劇毒物可成為良藥；對正面的愛就是反對面的恨等等。他還用“極大”和“極小”的概念來論證對立面統(tǒng)一的原理，如直線和曲線是對立的，但是最小的弧線和最小的弦是相等的，而直徑無限大的圓周和它的切線又是一致的。他說：“誰要認識自然界的秘密，就去研究和觀察矛盾和對立面的極大和極小吧”[2]。

? 在認識論上，他不僅強調(diào)自然界是唯一的認識對象，并且十分重視經(jīng)驗知識和科學實驗。他認為，感覺是認識的前提，只有科學的真理，而沒有什么“信仰的真理”。他把認識分為三個階段，認為感覺階段只能看到事物的表面，理性階段也不能把握真理，只有理智階段才能認識完全的真理，這說明他還不了解感性認識和理性認識的相互關系。

? 主要著作有《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無限性、宇宙和諸世界》等。

注：

[1] 《布魯諾對話集》。

[2] 《布魯諾對話集》。