本文是對2022年11月26日晚的動態(tài)的展開解釋。解釋一下為什么《荒原狼》值得讀，為什么值得對照著讀，以及為什么我想寫這么一篇賞析。也方便那些準(zhǔn)備嘗試去讀的朋友，可以帶著問題去讀。

祝閱讀愉快。

Q:

《敘拉古人》是一款手游的劇情活動，《荒原狼》是諾貝爾文學(xué)獎得主，赫爾曼·黑塞，的自傳體小說（根據(jù)百度百科和維基百科），為什么兩者可以相提并論？

A：

只要故事承載了思想，不論故事作為作品分別得到了什么評價，只要都有思想，就可以對比。

《敘拉古人》中，文索內(nèi)希俄斯（簡稱“文”）有過類似的表述，手游劇情為什么不能和文學(xué)名著相提并論呢？

文? 存在觀賞時不能吃披薩的規(guī)定嗎？

能天使? 唔，劇院有類似的規(guī)定吧？

文? 那也只是劇院對人的規(guī)定，不是歌舞劇對人的規(guī)定。?

Q:

盡管如此，對比的前提是有相同的維度，兩者有什么可以對比的東西嗎？

A：

有不少，而且很關(guān)鍵。在手法、人物立場、故事主題所打算回答的問題，以及背后的哲學(xué)上，都有相似的地方。

這不是在捧高鷹角——即便我對鷹角文案組無比佩服——作為后人，思想即便難以超越前人，但從前人的作品中汲取營養(yǎng)還是不難做到的，甚至應(yīng)該說是理應(yīng)做到的。

我們不見得人人都能歸納出萬有引力定律，但牛頓發(fā)現(xiàn)了之后，經(jīng)歷過一定的學(xué)習(xí)，我們還是可以掌握并運(yùn)用萬有引力定律進(jìn)行計算的。

Q:

明白。關(guān)于具體的異同，想必你會在之后的文章中討論。

而說完“為什么可以對比”，我還想問，為什么要對比呢？

• 《荒原狼》有什么值得我們?nèi)プx的嗎？

• 我們有必要對照《敘拉古人》來讀《荒原狼》嗎？

A:

一個一個說吧。先說說為什么《荒原狼》這本1927年的小說，值得我們2022年的年輕人拿起來讀讀。最直觀的答案當(dāng)然是，它的思想、它嘗試回答的問題、它所描述的痛苦，依然適用于當(dāng)下。

我嘗試歸納一下故事講的是什么。（百度百科和中文維基百科的歸納簡直不忍直視，雖然這些情節(jié)都有，但在我看來，它們和原文的唯一共同點(diǎn)就是“這些情節(jié)都有”，僅此而已。沒有參考價值。）

這是一個有著“戲中戲”這種“套娃”結(jié)構(gòu)的故事。

第一層故事很簡單，從前有個很奇怪但很有魅力的人租進(jìn)了“我”的姨媽家，他的神秘和思想吸引了“我”，讓“我”和他產(chǎn)生了更多交流。在這位房客無聲地離開后，“我”在他的房間里找到了一沓手稿，手稿上講述的是一個光怪陸離，但切中了時代核心癥結(jié)的故事。所以“我”想把這份手稿出版成書。

第二層故事就是手稿上的內(nèi)容，也是整部小說的主體部分。手稿上的故事就是一個自傳體小說，像是一種反思。講的是一個中年學(xué)者，他在現(xiàn)實(shí)和理想的割裂中承受巨大的痛苦，這幾乎把他逼上了自盡的絕路。他在痛苦中掙扎、在掙扎中遇到改變的契機(jī)、在改變中躊躇，而最后尋得了關(guān)于如何面對這種痛苦的、一種可能的出路。于是他決定嘗試去踐行自己對生活的新理解。

Q:

為什么我們要看一個德國中年男子的痛苦呢？

A:

正如同第一層故事中的“我”所說：

無論這份手稿里的內(nèi)容有多少來源于真實(shí)的經(jīng)歷，它是一種嘗試，力圖不以回避或粉飾的方式去克服這巨大的時代疾病，而是將這種病癥描述出來。

手稿中描述的痛苦并不是個人的痛苦，而是一個時代的痛苦，甚至應(yīng)該說，這是一個超越時代的痛苦，并不獨(dú)屬于黑塞的那個時代，我們每個人或多或少都經(jīng)受過，或者正在承受。

Q:

這是一種怎么樣的痛苦呢？

A:

這一點(diǎn)還是繼續(xù)用原文來回答：

有些歷史時期，當(dāng)整整一代人都陷于兩個時代、兩種生活方式之間時，對他們來說，所有合乎情理的東西，所有的社會道德、安全感和無罪感都將不復(fù)存在。

變化就是會讓人痛苦，無論是外在壞境的變化，還是內(nèi)在自身的變化。這里具體解釋一下安全感和無罪感兩個詞。

“安全感”就是做“正確的事”讓人感覺就會有好的結(jié)果，“無罪感”就是指沒做“錯的事”讓人感覺不會受到懲罰。統(tǒng)一起來，就是指社會道德給人的安心感。在社會道德沒有發(fā)生變化的情況下，我們能清晰地明白什么是對的、什么是錯的，一般不會迷茫。

而處于變革之中的時候，舊的價值觀被質(zhì)疑，新的價值觀又尚未形成。關(guān)于“對錯”，人們沒有任何可以依靠的參照標(biāo)準(zhǔn)，于是便會迷茫，正如同如今的我們——新時代的年輕人。

往大了說，如今全球都在一片“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣氛之下，誰能獨(dú)善其身？

往小了說，從小學(xué)到初中，從中學(xué)到大學(xué)，從大學(xué)到社會，從獨(dú)身到成家，誰能幸免于變化和迷茫？

Q:

所以說，黑塞在故事里提供了一種面對這種痛苦的方法？

A:

是的。而且我認(rèn)為這個方法對我們也適用。原著中講得挺清楚的，若覺得原著得暗喻太豐富刺激，一時沒把握住，之后的文章里也會解釋。

Q:

那第二個問題呢？為什么我們要對照著《敘拉古人》來讀《荒原狼》？

A:

因?yàn)椤痘脑恰肥且粋€四十多五十歲的人的自白和反思，《明日方舟》其實(shí)也在回答相似的問題，不過是以年輕人的視角來回答這個問題。而年輕人可以承擔(dān)更大的使命、懷有更大的理想。兩個故事互相參照著看，相互補(bǔ)充，能給我們更全面的思想營養(yǎng)。

這一點(diǎn)，《敘拉古人》是尤其明顯的。《敘拉古人》的主題可以用一個短語來歸納，即“秩序的更替”：從老德克薩斯到中年德克薩斯，從喬萬娜到瓦拉赫，從家族混戰(zhàn)到“銃與秩序”，從“銃與秩序”到盧比奧、伺夜、斥罪等人反抗黑幫家族。

更替的過程有的閃耀著人性的光輝，有些丑陋不堪。但總體而言，這個過程中，多種思想發(fā)生著碰撞，價值觀念遭到挑戰(zhàn)，好像大家都有道理，但同時每一個人的立場都不完美。在這個時候，每個人都有著各自的掙扎和痛苦。

這些痛苦的人是如何面對自己的？他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的安心立命？這也是一個值得深入探討的話題。和《荒原狼》一樣。

Q:

基本明白，推薦部分到此為止。《荒原狼》值得看。對于《明日方舟》愛好者來說，也值得和《明日方舟》對照著看。

接下來是自我拷問環(huán)節(jié)：但你為什么要寫呢？

A:

痛苦促使人們思考，但人并非生來就會思考的生物。把一個不會游泳的人扔進(jìn)水里，聽天由命地看他是淹死還是學(xué)會游泳，這是一件殘酷的事情。

承蒙大家信任，也偶然讀到了先賢的著作，斗膽借此分享一下讀后感。如果能引起更多人的興趣、有所收獲，那固然是好事。但即便如同一顆小石頭落入大海，沒泛起半點(diǎn)漣漪，我也梳理了自己的理解，對我個人也是有所裨益的。

沒有明確的目的，想做便做，只求心安而已。

Q:

不求有功容易，你可能保證無過？

明知思考并非那么簡單，不怕誤人子弟？能力有限還寫賞析，不怕良心不安？把不合適的書推薦給沒準(zhǔn)備好的人，明知有人會斷章取義、鉆牛角尖，還依然這么做，你可擔(dān)當(dāng)?shù)闷穑?/p>

A:

自然是擔(dān)當(dāng)不起。

Q:

那你還寫？

A:

……

我不覺得我的影響力有那么大。也會再三強(qiáng)調(diào)自己的局限性。

Q:

讀者們愿意來看，自然是承認(rèn)你的影響力，怎么可能沒有影響力呢？無視這一點(diǎn)，并把讀者的誤會歸結(jié)為他們自己想得不夠周全，這就是僥幸心理、推卸責(zé)任。

A:

就算什么都不做，就能是“無功無過”了嗎？王陽明說“致良知”，袖手旁觀可會讓良心安樂？

凱爾希? 認(rèn)可一種善并加以實(shí)行，認(rèn)定一種惡并加以否認(rèn)，用惡行對抗惡行并取勝，我們和我們的敵人是同類，最后我們也應(yīng)該自戕。

凱爾希? 只是，博士，如果你了解我，那么你應(yīng)該知道，有些事需要一些人去做。

凱爾希? 但是，這些行為絕對不是合情合理的，更不是可以理直氣壯地實(shí)施的。

凱爾希? 無論動機(jī)是什么，我們都該記住，我們要做的是傷害生命。?

我們要做的就是“不負(fù)責(zé)任地發(fā)言”，這就是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言的原罪。我不否認(rèn)這份罪。

既然又讀者愿意來看，那就意味著我說的話并非毫無價值，我愿意冒上一點(diǎn)被誤解的風(fēng)險。我只能盡人事、盡量降低風(fēng)險，再三打磨文案，注意用詞和行文。

Q：

那你又以什么標(biāo)準(zhǔn)來打磨文案？

A:

一直以來我們分析《明日方舟》角色的三個問題：

• 我想達(dá)成什么？

• 如何能夠達(dá)成？

• 具體我要做什么來解決預(yù)期中可能遇到的困難？

Q:

具體怎么說？

A:

那就是我自己的事情了，諸位只需要看最終成品即可。

Q:

那我拭目以待。

A:

敬請期待。