前言：

意識(shí)和大腦的關(guān)系，可能是怎樣的？

我看到過(guò)這樣的問(wèn)題：意識(shí)和腦的關(guān)系是怎樣的？為何意識(shí)可以觀測(cè)大腦？

雖然這個(gè)問(wèn)題本身也有些問(wèn)題，不過(guò)它對(duì)意識(shí)和腦的關(guān)系的詢(xún)問(wèn)，比較有啟發(fā)意義。

它的問(wèn)題在哪呢？

在我的理解中，意識(shí)是無(wú)法觀測(cè)大腦的。

我們能通過(guò)意識(shí)看到大腦的結(jié)構(gòu)嗎？我們能看到它的無(wú)數(shù)神經(jīng)元、幾個(gè)腦區(qū)、以及那些折折疊疊的大腦皮質(zhì)嗎？

答案顯然是不能的，否則我們就成了玄幻修仙小說(shuō)中的那些“能內(nèi)觀身體”的強(qiáng)者修士了。

我們從來(lái)沒(méi)有靠意識(shí)觀測(cè)過(guò)大腦，也做不到這種觀測(cè)，就像你無(wú)法憑意識(shí)觀測(cè)你的心臟長(zhǎng)什么樣、肺部健康不健康一樣。

在我看來(lái)，「意識(shí)」近似于想象力，它通過(guò)「想象各種東西」的方式，在我們的思維中構(gòu)建我們對(duì)世界的觀察和理解。

比如最初的那個(gè)問(wèn)題“為何意識(shí)可以觀測(cè)大腦”，我們姑且認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是“為什么意識(shí)能夠觀察到自身”，也就是——為什么我們作為意識(shí)，能思考我們的意識(shí)、我們的自我？

答案很簡(jiǎn)單：我們的大腦（想象力的根源）根據(jù)我們過(guò)往的一切生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于「我」的模型。

我們自己心中的那一個(gè)「自我」，它實(shí)際上是這個(gè)模型，并不是真正的自我。

所謂的“我們的意識(shí)，可以觀察、觀測(cè)我們的自我”，其實(shí)是「我們的意識(shí)，可以觀察觀測(cè)我們的自我模型」。

舉個(gè)例子會(huì)很容易理解這一點(diǎn)：假如你有2分驕傲，但你未能意識(shí)到你的驕傲，那么對(duì)你自己來(lái)說(shuō)，「你的自我」是一個(gè)不驕傲的自我。

盡管在事實(shí)上你有2分程度的驕傲，但只要你意識(shí)不到它、你的大腦構(gòu)建的自我模型之中不包含這個(gè)“2分驕傲的數(shù)據(jù)”，你認(rèn)知到的自我，就是一個(gè)不驕傲的自我。

直到某一天，你發(fā)現(xiàn)你身上有驕傲的成分并將這個(gè)成分添加到自我模型之中，這時(shí)候你才能構(gòu)建出包含驕傲數(shù)據(jù)的自我。

我們對(duì)自我的認(rèn)知，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)模型的認(rèn)知。這個(gè)模型只能反應(yīng)我們真正自我的一部分，因?yàn)槲覀儫o(wú)法完全收集到關(guān)于我們自身的一切數(shù)據(jù)。

大腦的機(jī)能是意識(shí)的來(lái)源，是想象力的來(lái)源。但大腦并不能記起從出生到現(xiàn)在發(fā)生過(guò)的一切事情，也無(wú)法準(zhǔn)確分析每件事對(duì)我們的思維、情緒產(chǎn)生了多少影響，繼而它無(wú)法準(zhǔn)確的想象出「被億萬(wàn)因素環(huán)繞并影響的我，是什么樣的我」。

因此，意識(shí)能觀測(cè)大腦/自我是一種很經(jīng)典的誤解，它既無(wú)法觀察真正的大腦結(jié)構(gòu)，也無(wú)法觀察真正的自我。

它所觀察觀測(cè)的，只是它通過(guò)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)等因素構(gòu)建出來(lái)的一個(gè)自我模型。

我們會(huì)產(chǎn)生「我們能觀察自己的自我」這個(gè)錯(cuò)覺(jué)的原因比較簡(jiǎn)單，第一個(gè)原因是自我模型很特殊，它包含了我們對(duì)自我的一切認(rèn)識(shí)——而我們現(xiàn)階段又無(wú)法認(rèn)識(shí)到那些“我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的自我”，所以我們無(wú)法自行找出關(guān)于這個(gè)模型的漏洞和欠缺。

找不出漏洞，我們就會(huì)傾向于認(rèn)為這不是模型，這就是我。

而即使我們偶然找到了漏洞，就像我們終于意識(shí)到我們身上其實(shí)有2分驕傲，然后我們更新了我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)——這時(shí)候我們也傾向于認(rèn)為我們只是對(duì)自我的了解不夠深入，不會(huì)認(rèn)為“我們只是在更新一個(gè)自我模型”。

第二個(gè)原因是我們的思考經(jīng)驗(yàn)太多了。

其實(shí)按照上面的思路，「思考」也是一個(gè)建立模型的過(guò)程，比如1＋2=？

你見(jiàn)到這個(gè)數(shù)字和符號(hào)，開(kāi)始在大腦中想象1和2的含義，想象＋和=的含義，想象？的含義。

你根據(jù)你想象出的結(jié)果，對(duì)1＋2=？進(jìn)行了模擬操作（模型），你的操作結(jié)論是3，所以你得出了3的結(jié)果。

問(wèn)題來(lái)了。

由于你在大腦中建立的模型，在一定程度上與現(xiàn)實(shí)相符，所以你會(huì)忘記這只是模型，轉(zhuǎn)而認(rèn)為它就是現(xiàn)實(shí)、就是事實(shí)、就是一定程度上的真理。

思考本身只是一個(gè)建立模型、演化模型、得出模型結(jié)果的過(guò)程，但因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生太多的互動(dòng)，并多次被現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證為正確。

在我們積累了大量的“模型就是正確，就是現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論后，我們會(huì)認(rèn)為它不是模型而是現(xiàn)實(shí)。

在這種慣性下，我們通過(guò)思考得出的“自我”的結(jié)論，也會(huì)被認(rèn)為“不是模型，而是現(xiàn)實(shí)”。

其實(shí)不是這樣的。

大腦機(jī)能使我們擁有了想象力，想象力就是我們的意識(shí)。想象力對(duì)信息構(gòu)建出的各種各樣的模型，就是我們的思考。

思考的本質(zhì)是構(gòu)建模型、演化模型、得出模型結(jié)果。

思考確實(shí)能在一定程度上契合現(xiàn)實(shí)，但它的本質(zhì)仍然是模型。

正如當(dāng)你思考這篇文章的時(shí)候，這篇文章的字不會(huì)進(jìn)入你的腦海，而是你在腦海中構(gòu)建出了一行行字…

這種構(gòu)建，就是想象力，就是模型。

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